Омилия XIII 34 .

În săptămâna a cincea din Postul Mare; se vorbeşte şi despre crearea de pomană Există niște limite ale mării care hrănesc animale mari - balenele. Prin urmare, cei care navighează în interiorul granițelor lor atârnă clopote de pe corăbii, astfel încât, ca urmare a sunetului lor, animalele înspăimântate vor fugi. Și marea vieții noastre hrănește mult mai multe animale periculoase, mă refer la pasiunile rele și la patronii lor - demonii vicleni; străbate această mare, parcă, a unei anumite Corăbii, Dumnezeiasca Biserică, care, în loc de clopote, are Mentori duhovnicești, pentru ca cu glasul învățăturii lor sfinte să pună la fugă fiarele duhovnicești. Și astfel, ca o imagine a acestui lucru, haina lui Aaron avea și clopote eufonice suspendate și ar fi trebuit să fie auzite solemn în momentul în care Aaron a săvârșit actul sacru. Noi, transformând într-un mod minunat litera în spirit, vom „suna” în consecință pentru voi în sensul spiritual, și mai ales în acest timp de Post, în care animalele vizibile și invizibile iau armele împotriva noastră. Cele vizibile: lăcomia, beția și altele asemenea, în timp ce altele stau la pândă invizibil: deșertăciunea, mândria, vanitatea și ipocrizia. Acest „sunet” este atât cel care face ca aceste animale să fugă, cât și paznicul celor care respectă postul. Așadar, postul și necumpătarea sunt la fel de opuse ca viața cu moartea. Iar postul poruncit este aceeași vârstă cu viața și natura umană și a fost dat de la Dumnezeu lui Adam în paradis de la început, de dragul păstrării vieții și harului dumnezeiesc pus în el de Dumnezeu. Necumpătarea este un sfat care duce la moartea trupului și sufletului și i-a fost dat de la diavol lui Adam într-un mod insidios prin Eva, cu scopul ca ei să cadă de la viață și să devină străini de harul divin dat de Dumnezeu. Dumnezeu nu a creat moartea și nu se bucură de moartea celor vii. Deci, cine este persoana care își dorește viața și dorește să găsească harul care este dat în Dumnezeu și de la Dumnezeu? – Lăsați un astfel de om să fugă de necumpătarea mortală și să curgă către postul îndumnezeitor și abstinența, ca să se înalțe cu bucurie la cer. Iată, Moise, în timp ce postește patruzeci de zile pe munte, s-a înălțat la înălțimea vederii lui Dumnezeu și a primit tablele divine; Între timp, poporul evreu, beat dedesubt, a alunecat în răutate și a vărsat un idol - un zeu, ca vițelul egiptean Aspis. Și dacă Moise nu s-ar fi arătat înaintea lui Dumnezeu, după ce L-a liniștit anterior exterminând fără milă pe cei vinovați din popor, Dumnezeu nu i-ar fi iertat pentru aceasta. De aceea, dacă ne folosim de îndurările lui Dumnezeu, nu ne vom îmbăta cu vin, nu ne vom împovăra cu sațietatea, în care este desfrânare și răutate. Și Ilie era un privitor al lui Dumnezeu, dar și el a fost pre-curățit prin post. Și Daniel a primit o vedenie a lui Dumnezeu și o vedenie a unuia dintre Arhangheli, care i-a dat o viziune asupra viitorului, dar înainte de aceasta, timp de 20 de zile întregi, a rămas fără mâncare. Iar celălalt profet, dimpotrivă, a fost ucis de un leu, dar pentru că a mâncat mâncare contrară poruncii lui Dumnezeu. Desigur, știți despre Esau, fiul lui Isaac, care, din cauza lăcomiei, a căzut sub binecuvântarea tatălui său și a fost privat de alte privilegii ale dreptului său de întâi născut. Să ne temem că noi, cei care ne-am predat acestei lăcomii, nu vom fi lipsiți de binecuvântarea și moștenirea promisă de la Tatăl Ceresc. Și nu știți despre Cei Trei Tineri, care, sârguinciți în post, cu picioarele și trupurile neaprinse, au călcat în picioare cuptorul care le-a fost aprins de șapte ori în Babilon; și noi, dacă ținem postul adevărat, atunci vom călca și stingem aici focul cărnii și vom trece fără stricăciune prin cuptorul viitor, când (după cuvântul Apostolului Pavel) focul pune la încercare faptele tuturor. Ce merită să spunem despre Domnul Prorocilor, Care, luându-se în trup și făcându-se om pentru noi, arătându-ne un chip despre cum să-l învingem pe diavol, postind în toate, L-a învins pe El, care a înaintat tot felul de ispite împotriva Lui, și despre demonul mut și surd a spus ucenicilor Săi: „Mai nu se va ruga și nu va post.” 17:21). Acum, fraților, permiteți-ne să vă arătăm în ce constă postul evlavios și adevărat: pentru că trebuie să știți că lăudăm postul trupesc nu în sine, ci ca mijloc de promovare a altor activități, mai benefice din punct de vedere spiritual; pentru că, așa cum spune divinul Pavel, munca trupească (în sine) aduce puține beneficii. Prin urmare, Părinții purtători de Dumnezeu, vorbind din experiență, nu aprobă multe zile de a nu mânca mâncare, ci recunosc că este mai bine să mănânci mâncare o dată pe zi și apoi să nu o mănânce până la sațietate și ei numesc un astfel de post proporțional și rezonabil. Același lucru spune Scriptura, avertizându-ne să nu ne ademenim prin umplerea stomacului și încântarea laringelui, ci (numai) să satisfacem nevoia naturală de hrană, în timp ce calitatea și cantitatea acesteia trebuie să fie proporționale cu puterea și starea organismului care este hrănit, pentru ca atât el, cât și sănătatea lui să fie păstrate. Căci dacă, potrivit slăbiciunii sale, cel slab mănâncă din aceste alimente, fără să adauge la ceea ce este necesar ceea ce este complet de prisos și inutil, și are nevoie de băutură, și nu caută intoxicare și are nevoie de un consum moderat și nu caută nemoderație, necumpătare și abuz, atunci, din cauza consumului necesar a unei cantități mari sau a unei calități mai bune a hranei, nu va pierde calitatea hranei. Deci, acesta este începutul unui post adevărat și evlavios; scopul (scopul), de dragul căruia a fost legalizat și este ținut în cinste de creștini, este purificarea sufletului. Căci care este folosul de a te abține de la hrana trupească și, în același timp, de a ceda gândurilor și patimilor trupești? Ce folos să te abții de la vin și, în același timp, să lâncești de sete și să te îmbăți, deși nu de vin, ci, așa cum spune Scriptura: „vai, nu beți de vin”, când sufletul este tulburat de mânie și de invidie? Care este beneficiul de a se abține de la mese somptuoase și, în același timp, de a nu avea un suflet smerit și de a schimba trupul „de dragul untdelemnului” (Ps. 109:24), dar de a nu smeri sufletul în post, așa cum s-a smerit David? Ce fel de câștig este să fim eliberați de întunericul fumului care vin din alimente abundente, în timp ce grijile și gândurile deșarte ne fac mintea inutilizabilă și, în același timp, ne fac rugăciunile către Dumnezeu inutilizabile? - Prin urmare, un post bun este acel post care este săvârșit cu scopul de a stinge patimile, de a aduce sufletul în smerenie, de a urâ mândria, de a stinge mânia, de a înlătura ranchiul, de a face contemplarea și rugăciunea și purificarea. Dacă sunteți prosper financiar, atunci lăsați excesul de mâncare să vă servească pentru a-i ajuta pe cei aflați în nevoie. Și dacă veți observa postul în acest fel, nu numai că veți deveni un participant la Patimile și Moartea Domnului, dar veți fi și învieți împreună cu El și veți împărăți împreună cu Hristos pentru veacuri nesfârșite: căci prin acest fel de post, devenind asemănător cu asemănarea morții Lui, veți fi participant atât la Înviere, cât și un moștenitor al vieții în El. Cel care postește, chiar dacă este expus ispitei, îl învinge pe ispititor; iar dacă n-ar fi fost supus ispitei, păstrează liniștea sufletească și a trupului, deprimând și subjugând trupul, după exemplul lui Pavel, căruia îi era teamă că nu va deveni nepotrivit (distructiv pentru suflet). Dacă lui Pavel i-a fost frică de asta, atunci cu cât mai mult ar trebui să ne fie frică?! Deci, cel care postește supune trupul și pune sufletul la încercare; cel care îngrașă carnea, care în curând se putrezește, care mănâncă nu atât pentru a trăi, ci care trăiește pentru a mânca, ca acele animale pe care le pregătim pentru sacrificare, și care adaugă la ceea ce este necesar în exces pentru a o îngrășa sau a o stârni la patimile josnice sau, în general, de dragul plăcerilor asociate trupului, nu face nimic mai mult decât să pregătească vierme. De aceea, profetul David cântă frumos: „Care este folosul sângelui meu dacă voi coborî vreodată în stricăciune?” (Ps. 29:10). Așadar, postind și mâncând cu abținere, nu amâna excesele pentru ziua de mâine, ci precum Domnul, sărăcit, ne-a îmbogățit, așa și tu, de bunăvoie, înfometând, hrănești pe cel care suferă de foamete fără voie, iar postul tău să fie ca un porumbel care poartă o ramură de măslin și îți vestește vestea bună a eliberării din Potop. „Dacă iei de la tine jugul și bătaia mâinii”, spune marele Isaia, „și cuvântul cârtirii, și dai pâine din sufletul tău celui flămând și să-ți saturi sufletul smerit, atunci lumina ta va străluci în întuneric și întunericul tău va fi ca amiezii” (Is. 58:9-10). Dacă nu vrei să dai ceea ce este al tău, atunci măcar abține-te de la ceea ce aparține altora și nu păstra de la tine ceea ce nu-ți aparține; Păziți-vă să nu vă îmbogățiți cu averea săracului furat necinstit, ca să nu auzi pe bună dreptate de la același Profet: „N-am ales acest post... dacă îți vei purta gâtul ca secera... postul tău va fi plăcut” (Is. 58, 5). „...dar rezolvă toate neadevărurile, distruge obligațiile scripturilor forțate... şi sfâşie orice scriptură nedreaptă” (Isaia 58:6). „Atunci lumina ta se va deschide devreme şi vindecarea ta va străluci repede; şi dreptatea ta va merge înaintea ta şi slava lui Dumnezeu te va cuprinde” (Is. 58:8). Dacă nu dai săracilor din ai tăi, și nici atunci din exces, atunci măcar să nu profiti în detrimentul săracilor, deși Domnul tuturor, Hristos, trimițând pe cei din stânga Sa în foc și blestemându-i, nu-i condamnă ca pe niște prădători, ci ca pe cei care nu au dat celor nevoiași. Prădătorii și tâlharii nu vor învia pentru raportare și judecată, ci imediat pentru judecată și condamnare, deoarece aici, după cum se vede, nu s-au apropiat deloc de Dumnezeu cu sufletul din plin. „Poporul Meu devoratorul”, se spune, „nu L-a chemat pe Domnul pentru mâncare” (Ps. 13:4). Omul bogat al cărui ogor a fost stricat și cel care s-a îmbrăcat în purpură și in subțire, sunt condamnați pe drept nu ca tâlhari ai nimănui, ci ca cei care nu au dat (celui nevoiaș) ceea ce au dobândit; căci acele comori care decurg din comorile lui Dumnezeu, comune tuturor, sunt comune tuturor. Prin urmare, cel care își însușește ceea ce este obișnuit, chiar dacă nu era un jefuitor evident al proprietății altora, nu este un prădător? De aceea, iată, unul, ca un slujitor rău (care a abuzat de proprietatea comună), va suferi, vai, o tăietură îngrozitoare (Matei 24:51); a – altele (adică tâlhar al bunurilor altora) va cădea într-o stare și mai gravă și mai groaznică și nici unul, nici celălalt nu vor putea scăpa vreodată de asta, de îndată ce (acum, în acest secol) vor arăta ospitalitate celor săraci: primul va începe minunat să gestioneze proprietatea pe care i-a încredințat-o Dumnezeu, iar al doilea va risipi minunat ceea ce a dobândit pe nedrept. Marele Pavel în Epistola sa către Tesaloniceni - strămoșii tuturor 35 - vorbește despre iubirea frățească: „Nu cereți, ci este scris vouă: căci voi înșivă sunteți învățați de Dumnezeu să vă iubiți unii pe alții” (1 Tes. 4, 9). De vreme ce Domnul le-a spus unora: „Dacă copiii lui Avraam au fost mai iute, lucrările lui Avraam s-au făcut repede” (Ioan 8:39), atunci să ne temem și de aceste 36 de cuvinte, care nu ne-au fost rostite în acest moment, dar, să nu fie așa! - în acea zi cumplită când, tocmai prin asemănarea faptelor, se va determina rudenia, când toți cei care au iubit sărăcia în Hristos, sau cel puțin cei care i-au iubit pe săraci, când toți disprețuitorii slavei omenești și iubitorii de abstinență, când toți, nu numai ascultătorii Evangheliei difuzează, ci și săvârșitorii lor în practică, vor deveni, în mod firesc, rugăciunea comună a tuturor, după grație; căci El spune: „Dă-i ca ei să fie una, precum și noi una” (Ioan 17:22); când sabia de judecată a Duhului va despărți în mod clar un bărbat de tatăl său, o fiică de mama lui și va face străini unul de celălalt pe cei care nu sunt înrudiți în modul lor de viață; căci dacă aceasta se întâmplă aici, cu atât mai mult acolo unde Atotștiitorul le proclamă celor care nu-I corespund după virtute: „Nu vă cunoaștem” (Matei 25:12, Luca 13:25, 27). Căci, după cum se vede, ei nu au în ei înșiși chipul Tatălui Ceresc: nu au fost milostivi, ca Tatăl de rând; ei nu au făcut comune celor în nevoie bunurile comune, deoarece El face pe toți participanți la acordarea binefacerilor Sale; nu erau amabili cu vecinii lor; Oferind beneficii, ei nu i-au apropiat de ei înșiși pe cei care erau departe de ei. Și, iată, din această lipsă de asemănare cu El, Cel Bun nu cunoaște și nu introduce astfel de oameni în Casa Sa. Dacă El face aceasta, atunci cei care au trăit aici după exemplul Său, și acolo cei care sunt destinați să co-domnească cu El, probabil că același lucru vor spune, dintre cei apropiați prin sânge, rudelor lor, dar nu apropiați și neînrudiți cu ei prin virtute; deci, dacă cineva spune: „Eu sunt copilul tău”, sau „Am fost tatăl tău”, „Am fost fratele tău”, atunci, vai, cu adevărat, va auzi: „Fratele nu eliberează” (Ps. 48:8); altul va auzi: „Nimeni nu este tată decât Dumnezeul Unic”; iar celălalt va auzi: „Dacă ai fi copilul meu, m-ai imita; acum ești fiul acelui tată a cărui voință ai făcut-o; du-te la el să fii cu el pentru totdeauna, căci nu te cunosc: pentru că tot ce este al lui Dumnezeu este al meu, iar tu nu ești al lui Dumnezeu; și însuși conceptul de „al meu” și „al tău” nu-și are locul aici, și de dragul acestei împărății a devenit acest concept de viață.” Acolo unde acest cuvânt rece („al meu”) este pe față, acolo, așa cum spun divinii Părinți, nu există unire de iubire și Hristos este izgonit; cei care sunt stăpâniți de această pasiune (de posesivitate), devin apoi caracterizați de egoism, dragoste de bani, ură frățească și orice fel de rău, care și acum îi dezonorează. Așa că, mă rog, să ne fie frică, fraților, de toate acestea, că este cu adevărat groaznic! Să ne administrăm proprietatea după cum îi place lui Dumnezeu; Să iertăm ca și noi să fim iertați; Să facem milostenie, ca să ni se arate milă în multe feluri: pentru că Cel ce s-a sărac pentru noi, primind milostenie ca și când i-ar fi fost dată personal, fiind generos, înmulțește răsplata. De aceea, fie să fie sărac după chipul Său, și va trăi cu El, fie să-i facă pe cei săraci părtași la averea Lui, după exemplul Lui, și pentru aceasta el însuși se va mântui. Să dobândim o inimă milostivă; Să ne dăm dovada dragostei noastre pentru fratele nostru și a devotamentului față de Tatăl și Stăpânul nostru comun. Nimeni nu va găsi un moment mai favorabil pentru aceasta decât timpul acestor zile de post. Căci cel care adaugă milostenie la post va spăla orice păcat și se va pleca cu îndrăzneală în fața Patimilor Mântuitoare și se va bucura împreună de Învierea lui Hristos și va primi Răscumpărarea veșnică, pe care toți să fim vrednici să o primim în Hristos Dumnezeul nostru Însuși, Căruia i se cuvine toată slava, cinstea și închinarea, cu Tatăl Său Început și Duhul Său, Prea Sfânt și Cel Bun și Cel de-acum, Viața cea veșnică și cea bună. vârste. Amin. PG.151:157–165. Omilia XIII. In quinta jejuniorum Dominica, qua tractat de eleemosina. Sfântul spune aceasta turmei sale din Tesaloniceni, numindu-i pe vechii Tesaloniceni, cărora Ap. Pavel a trimis epistolele „strămoșilor noștri ai tuturor”. Aceste. probabil cuvintele apostolice mai sus amintite rostite vechilor Tesaloniceni. Te-ar putea interesa: