Омилия XIII 34 .

Во петтата недела од Великиот пост; зборува и за создавањето на милостина Постојат некои граници на морето кои ги хранат големите животни - китовите. Затоа, оние што пловат во нивните граници висат ѕвона на своите бродови, така што како резултат на нивното ѕвонење, преплашените животни ќе побегнат. И морето на нашиот живот храни многу поопасни животни, мислам на лошите страсти и нивните покровители - лукавите демони; го преминува ова море, како да се каже, на одреден Брод, Божествената Црква, која наместо камбани има духовни Ментори, за да можат со гласот на своето свето учење да летаат духовни ѕверови. И така, како слика на ова, облеката на Арон исто така имала висечки еуфонични ѕвона и тие требало свечено да се слушнат во времето кога Арон го извршил светиот чин. Ние, на прекрасен начин претворајќи го словото во дух, соодветно ќе ви „ѕвонеме“ во духовна смисла, а особено во овој Велики Велики, во кој видливите и невидливите животни особено земаат оружје против нас. Видливи: ненаситност, пијанство и слично, додека други невидливо седат во заседа: суета, гордост, вообразеност и лицемерие. Ова „ѕвонење“ е и она што ги тера овие животни да бегаат и чувар на оние кои го држат постот. Значи, постот и неумереноста се меѓусебно спротивставени како што животот е на смрт. А заповеданиот пост е на иста возраст со животот и човечката природа, а од Бога му е даден на Адам во рајот од почетокот заради зачувување на животот и божествената благодат што Бог ги ставил во него. Неумереноста е совет кој води до смрт на телото и душата, а од ѓаволот му бил даден на Адам на подмолен начин преку Ева, со цел тие да отпаднат од животот и да станат туѓи на божествената благодат дадена од Бога. Бог не ја создал смртта и не се радува на смртта на живите. Значи, кој е оној кој го посакува животот и сака да ја најде благодатта што е дадена во Бога и од Бога? – Нека бега таквиот од смртоносната неумереност и нека тече кон обожувачки пост и воздржување, за радосно да се вознесе на небото. Ете, Мојсеј, додека постеше четириесет дена на планината, се искачи до висината на Божјото видение и ги прими божествените плочи; Во меѓувреме, еврејскиот народ, пијан долу, се лизна во злото и излеа идол - бог, како египетското теле Аспис. И ако Мојсеј не се појавише пред Бога, откако претходно го смири со безмилосно истребување на виновниците од народот, Бог немаше да им прости за тоа. Затоа, ако ја користиме Божјата милост, нема да се опиеме од вино, нема да нè оптоварува со ситост, во која има разврат и зло. И Илија беше гледач на Бога, но и тој беше однапред очистен со пост. А Даниел добил Божја визија и видение на еден од Архангелите, кои му дале видение за иднината, но пред тоа цели 20 дена останал без храна. А другиот Пратеник, напротив, беше убиен од лав, но од причина што јадеше храна спротивно на Божјата заповед. Се разбира, знаете за Исав, синот на Исак, кој поради ненаситност паднал од благословот на својот татко и бил лишен од другите привилегии од своето првородство. Да се ​​плашиме дека ние, кои се предадовме на оваа ненаситност, нема да бидеме лишени од ветениот благослов и наследство од Отецот Небесен. А ти не знаеш за Трите Младинци, кои, вредни во постот, со нозете и телата не изгорени, ја газеа печката што им беше запалена седум пати во Вавилон; а и ние, ако го почитуваме вистинскиот пост, тогаш овде ќе го газиме и гаснеме телесниот оган и без оштетувања ќе поминеме низ идната печка, кога (според словото на апостол Павле) огнот ќе ги испита делата на секого. Што вреди да се каже за Господарот на пророците, Кој, откако зеде тело и стана човек заради нас, покажувајќи ни слика како да го победиме ѓаволот, постејќи во сè, го победи Него, кој изнесе секакви искушенија против Него, а за немиот и глувиот демон им рече на Своите ученици: „Овој демон нема да исчезне освен преку молитва и пост (Матеј 21:7). Сега, браќа, дозволете ни да ви покажеме од што се состои побожниот и вистинскиот пост: затоа што треба да знаете дека телесниот пост го фалиме не само по себе, туку како средство за промовирање други, духовно покорисни активности; бидејќи, како што вели божествениот Павле, телесното дело (само по себе) носи мала корист. Затоа, богоносните отци, говорејќи од искуство, не го одобруваат многудневното нејадење храна, туку го препознаваат како подобро да се јаде храна еднаш дневно, а потоа да се јаде до ситост, а таквиот пост го нарекуваат сразмерен и разумен. Светото писмо го вели истото, предупредувајќи нè да не примамуваме со полнење на желудникот и насладување на гркланот, туку (само) да ја задоволиме природната потреба за храна, додека нејзиниот квалитет и квантитет мора да бидат сразмерни на силата и состојбата на телото што се храни, за да се зачува и тој и неговото здравје. Зашто, ако, според својата слабост, слабиот јаде од овие намирници, без да додаде на неопходното она што е сосема излишно и бескорисно, и има потреба од пиење, а не бара опиеност, и има потреба од умерено консумирање, а не бара неумереност, неумереност и злоупотреба, тогаш, поради неопходното консумирање на големо количество или подобар квалитет на храната, нема да ја изгуби брзата здрава храна. Значи, ова е почеток на вистински и побожен пост; крајот (цел), заради што е легализиран и се чува во чест од христијаните, е очистување на душата. Зашто каква е користа од воздржувањето од телесна храна, а во исто време попуштање на телесните мисли и страсти? Каква е користа да се воздржуваш од вино, а притоа да тепаш од жед и да се опиваш, иако не од вино, туку, како што вели Светото Писмо: „за жал, не пијан од вино“, кога душата е вознемирена од гнев и завист? Каква е користа од воздржување од раскошни оброци, а притоа немање скрушена душа и менување на телото „заради масло“ (Пс. 109, 24), но да не се понизи душата во постот, како што се понизи Давид? Каква придобивка е да се ослободиме од темнината на испарувањата што доаѓаат од обилната храна, додека грижите и суетните мисли го прават нашиот ум неупотреблив, а во исто време ги прават нашите молитви кон Бога неупотребливи? - Затоа, добар пост е оној пост што се извршува со цел да се угасат страстите, да се доведе душата во смирение, да се мрази гордоста, да се гаси гневот, да се одземе гневот, да се созерцава и молитва и да се очисти. Ако сте финансиски просперитетни, тогаш дозволете вишокот на храна да ви послужи за да ги олесните оние на кои им е потребна. И ако го држиш постот на овој начин, не само што ќе станеш учесник во Страдањата и Смртта Господова, туку и ќе бидеш воскреснат со Него и ќе владееш со Христа во бескрајни векови: зашто преку ваквиот пост, откако ќе станеш сличен на Неговата смрт, ќе бидеш учесник и во Воскресението и во животот на Х. Оној што пости, дури и да е изложен на искушение, го победува искушувачот; и ако не бил подложен на искушение, го зачувува душевниот и телесниот мир, потишувајќи го и потчинувајќи го телото, по примерот на Павле, кој се плашел да не стане непогодно (погубно за душата). Ако Павле се плашеше од ова, тогаш колку повеќе да се плашиме ние?! Значи, оној кој пости го покорува телото и ја прави душата на испит; кој го гое месото, кое наскоро ќе се распадне, кој јаде не толку за да живее, туку што живее за да јаде, како оние животни што ги подготвуваме за колење, и кој прекумерно додава на она што е потребно за да го гое или разбуди на понизни страсти, или воопшто заради задоволства поврзани со телото, не прави ништо повеќе од храната за повеќе или повеќе. Затоа, пророкот Давид убаво пее: „Каква е користа од мојата крв ако некогаш паднам во расипаност? (Пс. 29:10). Така, постете и јадете воздржано, не одложувајте ги претерувањата за утре; „Ако го одземеш од себе јаремот и удирањето со раката“, вели големиот Исаија, „и словото на мрморење, а на гладниот му дадеш леб од душата своја и ја наситиш својата смирена душа: тогаш твојата светлина ќе свети во темнина, а темнината твоја ќе биде како пладне“ (Ис. 58, 9-10). Ако не сакаш да го даваш тоа што е твое, тогаш барем воздржи се од она што им припаѓа на другите и не чувај го од себе она што не ти припаѓа; Пазете се да не се збогатите со имотот на сиромавиот нечесно украден, за со право да не слушнете од истиот Пророк: „Јас не го избрав овој пост... ако го носиш вратот како срп... постот ќе ти биде пријатен“ (Ис. 58, 5). „...но разрешете ги сите невистини, уништете ги обврските од присилните списи... и растргни го секое неправедно писмо“ (Ис. 58:6) „Тогаш рано ќе се отвори твојата светлина и брзо ќе засвети твоето исцеление; Ако на сиромашните не им даваш од своите, па дури и тогаш од вишокот, тогаш барем не профитирајте на сметка на сиромашните, иако Господ на сите, Христос, испраќајќи ги во огнот оние од Својата лева страна и проколнувајќи ги, ги осудува не како предатори, туку како оние кои не давале на сиромашните. Предаторите и разбојниците нема да воскреснат за известување и судење, туку веднаш за суд и осуда, бидејќи овде, како што може да се види, тие воопшто не му пристапиле на Бога со својата полна душа. „Мојот народ што голта“, се вели, „не го повика Господа за храна“ (Пс. 13:4). Богатот чија нива е разгалена, и оној што се облече во виолетова и фино ленено, праведно се осудени не како ничии разбојници, туку како оние кои не го дале (на сиромашните) она што го стекнале; зашто оние богатства што произлегуваат од богатствата Божји, заеднички за сите, се заеднички за сите. Затоа, не е ли предатор оној што си го присвојува она што е заедничко, дури и ако не бил очигледен ограбувач на туѓи имоти? Затоа, ете, еден, како зол слуга (кој ја злоупотребил заедничката сопственост), за жал, ќе претрпи страшна сечење (Матеј 24:51); а – друго (т.е. ограбувач на туѓи имоти) ќе падне во уште посериозна и пострашна состојба, и ни едниот ни другиот никогаш нема да можат да го избегнат ова, штом (сега, во овој век) ќе покажат гостопримство кон сиромашните: првиот прекрасно ќе почне да управува со имотот што Бог му го доверил, а вториот прекрасно ќе го расфрла она што неправедно го стекнал. Големиот Павле во своето Послание до Солунјаните - предците на сите нас 35 - зборува за братската љубов: „Не барајте, туку ви е напишано: зашто вие самите сте од Бога поучени да се љубите еден со друг“ (1. Сол. 4,9). Бидејќи Господ им рекол на некои: „Ако синовите на Авраам беа побрзи, делата на Авраам беа брзо извршени“ (Јован 8:39), тогаш и ние да се плашиме од овие 36 зборови, кои не ни се кажани во овој момент, но, да не биде така! - во оној страшен ден кога, токму според сличноста на постапките, ќе се утврди сродството, кога сите оние што ја засакаа сиромаштијата во Христа, или барем оние што ги сакаа сиромашните, кога сите презири на човечката слава и љубители на воздржаноста, кога сите, не само слушателите на Евангелието емитуваат, туку и изведувачите на нив во пракса, ќе станат природна благодат на молитвата. зашто Тој вели: „Дајте да бидат едно, како што ние сме едно“ (Јован 17:22); кога судискиот меч на Духот јасно ќе го одвои човекот од неговиот татко, ќерката од неговата мајка и ќе ги туѓи еден на друг оние кои не се поврзани во нивниот начин на живот; зашто, ако тоа се случи овде, уште повеќе кога Сезнајникот им објавува на оние кои не Му одговараат според доблеста: „Не ве познаваме“ (Матеј 25:12, Лука 13:25, 27). Зашто, како што може да се види, тие во себе го немаат образот на Небесниот Отец: не беа милосрдни, како обичниот Отец; тие не направија заеднички добра за оние кои имаат потреба, бидејќи Тој ги прави сите учесници во доделувањето на Неговите придобивки; тие не беа љубезни кон своите соседи; Обезбедувајќи бенефиции, тие не ги доближија до себе оние што беа далеку од нив. И, ете, поради оваа недостаток на сличност со Него, Добриот не познава и не ги воведува таквите луѓе во Својот Дом. Ако го направи тоа, тогаш оние што живееле овде според Неговиот пример, и таму оние на кои им е судено да владеат со Него, веројатно ќе го кажат истото, од блиските по крв, на своите роднини, но не блиски и не се поврзани со нив по доблест; па ако некој рече: „Јас сум твое дете“ или „Татко ти бев“, „Јас ти бев брат“, тогаш, за жал, навистина, ќе чуе: „Братот не избавува“ (Пс. 48:8); друг ќе чуе: „Никој не е татко освен Единиот Бог“; а другиот ќе чуе: „Да беше мое дете, ќе ме имитираш; сега си син на оној татко чија волја си ја извршил; оди кај него за да бидеш со него засекогаш, зашто не те познавам: зашто сè што е Божјо е мое, а ти не си Божјо; и самиот поим „мое“ и „твое“ нема место овде, и затоа станавме посед на овој живот и заради тоа ние го поседуваме овој живот. ова Кралство“. Онаму каде што овој ладен збор („мојот“) е на лицето, таму, како што велат божествените Отци, нема соединување на љубовта и Христос е протеран; оние кои се опседнати со оваа страст (посесивност), потоа се карактеризираат со себичност, среброљубие, братска омраза и секакво зло, кое и сега ги срамни. Затоа, се молам, да се плашиме, браќа, од сето ова, бидејќи е навистина страшно! Дозволете ни да управуваме со нашиот имот како што му е угодно на Бога; Да простиме за да ни биде простено и нам; Да даваме милостина, за да ни се покаже милост на многу начини: затоа што Оној кој заради нас осиромашил, прифаќајќи ја милостина како лично да Му е дадена, дарежлив, ја умножува наградата. Затоа, човекот или нека биде сиромашен според Својот лик, и тој ќе живее со Него, или нека ги направи сиромашните соучесници во неговиот имот, според Неговиот пример, и затоа тој самиот ќе се спаси. Да стекнеме милосрдно срце; Да си дадеме доказ за нашата љубов кон нашиот брат и посветеноста на нашиот заеднички Татко и Господар. Никој нема да најде поповолно време за ова од времето на овие денови на пост. Зашто, оној што додава милостина на постот, ќе го измие секој грев и храбро ќе се поклони на спасоносните страсти и заедно ќе се радуваме на Воскресението Христово и ќе го примиме вечното откупување, кое сите ние да бидеме достојни да го примиме во Самиот Христа, нашиот Бог, Кому му припаѓа сета слава, чест и поклонение, со Неговиот Почетен Отец и Добриот и Неговиот Живот, во Себес. на возрасти. Амин. PG.151:157–165. Хомилија XIII. Во quinta jejuniorum Dominica, qua tractat de eleemosina. Ова светителот му го кажува на своето солунско стадо, именувајќи ги старите Солунчани, на кои Ап. Павле ги испратил посланијата до „предците на сите нас“. Оние. веројатно гореспоменатите апостолски зборови кажани на старите Солуњани. Можеби ќе ве интересира: