Омилия XIII 34 .

Durant la cinquième semaine du Carême ; il parle aussi de la création de l'aumône Il y a certaines limites de la mer qui nourrissent de grands animaux - les baleines. C'est pourquoi ceux qui naviguent à l'intérieur de leurs frontières suspendent des cloches à leurs navires, de sorte que les animaux effrayés s'enfuient à la suite de leur sonnerie. Et la mer de notre vie nourrit bien d'autres animaux dangereux, je veux dire les mauvaises passions et leurs patrons - des démons rusés ; traverse cette mer, pour ainsi dire, d'un certain navire, l'Église divine, qui, au lieu de cloches, a des mentors spirituels, afin qu'avec la voix de leur enseignement sacré, ils puissent mettre en fuite les bêtes spirituelles. Ainsi, comme image de cela, la robe d’Aaron avait également des cloches euphoniques suspendues, et elles auraient dû être solennellement entendues au moment où Aaron accomplissait l’acte sacré. En transformant merveilleusement la lettre en esprit, nous « sonnerons » pour vous au sens spirituel, et particulièrement en ce temps de Carême, au cours duquel les animaux visibles et invisibles prennent les armes contre nous en particulier. Les visibles : la gourmandise, l'ivresse et autres, tandis que d'autres sont invisiblement en embuscade : la vanité, l'orgueil, la vanité et l'hypocrisie. Cette « sonnerie » est à la fois celle qui fait fuir ces animaux et la gardienne de ceux qui observent le jeûne. Ainsi, le jeûne et l’intempérance sont aussi opposés que la vie l’est à la mort. Et le jeûne commandé est du même âge que la vie et la nature humaine, et il a été donné par Dieu à Adam au paradis dès le début pour préserver la vie et la grâce divine que Dieu y a mises. L'intempérance est un conseil conduisant à la mort du corps et de l'âme, et il a été donné par le diable à Adam de manière insidieuse par l'intermédiaire d'Ève, dans le but qu'ils s'éloignent de la vie et deviennent étrangers à la grâce divine donnée par Dieu. Dieu n'a pas créé la mort et ne se réjouit pas de la mort des vivants. Alors, qui est la personne qui désire la vie et veut trouver la grâce qui est donnée en Dieu et qui vient de Dieu ? – Qu’une telle personne fuie l’intempérance mortelle et se tourne vers le jeûne et l’abstinence déifiants, afin qu’elle puisse monter joyeusement au ciel. Voici, Moïse, alors qu'il jeûnait pendant quarante jours sur la montagne, s'envola jusqu'à la hauteur de la vision de Dieu et reçut les tablettes divines ; Pendant ce temps, le peuple juif, ivre en bas, glissa dans la méchanceté et déversa une idole - un dieu, comme le veau égyptien Aspis. Et si Moïse n'était pas apparu devant Dieu, après l'avoir apaisé en exterminant sans pitié les coupables du peuple, Dieu ne leur aurait pas pardonné cela. Par conséquent, si nous utilisons les miséricordes de Dieu, nous ne nous enivrerons pas de vin, nous ne serons pas accablés par la satiété, dans laquelle se trouvent la débauche et la méchanceté. Et Elie était un spectateur de Dieu, mais lui aussi était pré-purifié par le jeûne. Et Daniel a reçu une vision de Dieu et une vision d'un des Archanges, qui lui a donné une vision de l'avenir, mais avant cela, pendant 20 jours entiers, il est resté sans nourriture. Et l’autre Prophète, au contraire, a été tué par un lion, mais parce qu’il avait mangé une nourriture contraire à l’ordre de Dieu. Bien sûr, vous connaissez Ésaü, le fils d’Isaac, qui, à cause de sa gourmandise, perdit la bénédiction de son père et fut privé d’autres privilèges de son droit d’aînesse. Craignons que nous, qui nous sommes livrés à cette gourmandise, ne soyons pas privés de la bénédiction et de l'héritage promis du Père céleste. Et vous ne savez pas ce que sont les trois jeunes gens qui, étant diligents dans leur jeûne, sans avoir les pieds ni le corps brûlés, ont foulé aux pieds la fournaise qui avait été allumée sept fois pour eux à Babylone ; et nous aussi, si nous observons un vrai jeûne, alors nous piétinerons et éteindrons ici le feu de la chair, et nous traverserons la future fournaise sans dommage, lorsque (selon la parole de l'Apôtre Paul) le feu éprouvera les actes de chacun. Que vaut-il la peine de dire du Seigneur des prophètes, qui, s'étant incarné et devenu homme pour nous, nous montrant une image de la façon de vaincre le diable, en jeûnant en tout, l'a vaincu, qui lui présentait toutes sortes de tentations, et à propos du démon muet et sourd a dit à ses disciples : « Ce démon ne s'en ira que par la prière et le jeûne » (Matthieu 17 :21). Maintenant, frères, permettez-nous de vous montrer en quoi consiste le jeûne pieux et véritable : parce que vous devez savoir que nous louons le jeûne corporel non pas en lui-même, mais comme un moyen de promouvoir d'autres activités spirituellement bénéfiques ; car, comme le dit le divin Paul, le travail charnel (en lui-même) apporte peu de bénéfice. Par conséquent, les Pères porteurs de Dieu, parlant d'expérience, n'approuvent pas le fait de ne pas manger de nourriture pendant plusieurs jours, mais reconnaissent qu'il est préférable de manger de la nourriture une fois par jour et de ne pas la manger ensuite à satiété, et ils appellent un tel jeûne proportionné et raisonnable. L'Écriture dit la même chose, nous avertissant de ne pas nous laisser séduire par le fait de remplir l'estomac et de ravir le larynx, mais (seulement) de satisfaire le besoin naturel de nourriture, dont la qualité et la quantité doivent être proportionnées à la force et à l'état du corps nourri, afin que lui et sa santé soient préservés. Car si, selon sa faiblesse, le faible mange de ces aliments, sans ajouter au nécessaire ce qui est complètement superflu et inutile, et a besoin de boire, et ne recherche pas l'ivresse, et a besoin d'une consommation modérée, et ne recherche pas la démesure, l'intempérance et l'abus, alors, en raison de la consommation nécessaire d'une grande quantité ou d'une nourriture de meilleure qualité, il ne perdra pas le caractère sacré du jeûne. C’est donc le début d’un jeûne véritable et pieux ; la fin (le but), pour laquelle il a été légalisé et tenu en honneur par les chrétiens, est la purification de l'âme. Car quel est l’avantage de s’abstenir de nourriture corporelle, et en même temps de céder aux pensées et aux passions charnelles ? Quel profit y a-t-il à s'abstenir de vin, et en même temps à languir de soif et à s'enivrer, non pas de vin, mais, comme le dit l'Écriture : « hélas ! ne pas s'enivrer de vin », quand l'âme est troublée par la colère et l'envie ? Quel est l’avantage de s’abstenir de repas somptueux, et en même temps de ne pas avoir l’âme contrite et de changer la chair « pour l’amour de l’huile » (Ps. 109 :24), mais de ne pas humilier l’âme en jeûnant, comme David s’est humilié ? Quel genre de gain y a-t-il à être libéré de l'obscurité des fumées qui proviennent d'aliments abondants, alors que les soucis et les vaines pensées rendent notre esprit inutilisable, et en même temps rendent inutilisables nos prières à Dieu ? - Par conséquent, un bon jeûne est ce jeûne qui est effectué dans le but d'apaiser les passions, d'amener l'âme à l'humilité, de détester l'orgueil, d'éteindre la colère, d'enlever la rancune, d'accomplir la contemplation et la prière et la purification. Si vous êtes financièrement prospère, laissez l’excédent de nourriture vous servir à soulager ceux qui en ont besoin. Et si vous observez le jeûne de cette manière, vous deviendrez non seulement participant à la Passion et à la Mort du Seigneur, mais vous serez également co-ressuscités avec Lui et co-régnerez avec le Christ pour des siècles sans fin : car par un tel jeûne, étant devenu semblable à l'image de sa mort, vous serez à la fois participant à la Résurrection et héritier de la vie en Lui. Celui qui jeûne, même s'il est exposé à la tentation, bat le tentateur ; et s'il n'avait pas été soumis à la tentation, il préserve la paix de l'esprit et du corps, déprimant et soumettant le corps, à l'instar de Paul, qui craignait qu'il ne devienne inapte (destructeur pour l'âme). Si Paul avait peur de cela, à combien plus forte raison devrions-nous avoir peur ?! Ainsi, celui qui jeûne soumet le corps et met l’âme à l’épreuve ; celui qui engraisse la chair, qui va bientôt se décomposer, qui mange non pas tant pour vivre, mais qui vit pour manger, comme ces animaux que l'on prépare à l'abattoir, et qui ajoute à ce qui est nécessaire en excès pour l'engraisser ou exciter de basses passions, ou en général pour les plaisirs associés au corps, ne fait que préparer une nourriture plus abondante aux vers. C’est pourquoi le prophète David chante magnifiquement : « À quoi me sert mon sang si jamais je descends dans la corruption ? » (Ps. 29:10). Ainsi, en jeûnant et en mangeant avec abstinence, ne remettez pas les excès à demain, mais tout comme le Seigneur, devenu pauvre, nous a rendu riches, ainsi vous, volontairement affamé, nourrissez celui qui souffre involontairement de la faim, et que votre jeûne soit comme une colombe portant un rameau d'olivier et vous annonçant la bonne nouvelle de la libération du Déluge. « Si tu ôtes de toi le joug et le battement de la main, dit le grand Isaïe, et la parole de murmure, si tu donnes du pain de ton âme à celui qui a faim, et si tu rassasies ton âme humble, alors ta lumière brillera dans les ténèbres, et tes ténèbres seront comme le midi » (Ésaïe 58 : 9-10). Si tu ne veux pas donner ce qui est à toi, abstiens-toi au moins de ce qui appartient aux autres et ne te cache pas ce qui ne t'appartient pas ; Prenez garde de ne pas vous enrichir avec les biens des pauvres volés de manière malhonnête, de peur que vous n'entendiez à juste titre du même Prophète : « Je n'ai pas choisi ce jeûne... si vous portez votre cou comme une faucille... votre jeûne sera agréable » (Is. 58, 5). "... mais résolvez tous les contre-vérités, détruisez les obligations des écritures forcées... et déchire toute écriture injuste » (Ésaïe 58 : 6). « Alors ta lumière s’ouvrira tôt, et ta guérison brillera bientôt ; et ta justice marchera devant toi, et la gloire de Dieu t’embrassera » (Ésaïe 58 : 8). Si vous ne donnez pas aux pauvres de votre part, et même alors par excès, alors au moins ne profitez pas aux dépens des pauvres, bien que le Seigneur de tous, le Christ, envoyant au feu ceux qui sont à sa gauche et les maudissant, les condamne non pas comme des prédateurs, mais comme ceux qui n'ont pas donné aux nécessiteux. Les prédateurs et les voleurs ne ressusciteront pas pour le signalement et le jugement, mais immédiatement pour le jugement et la condamnation, car ici, comme on peut le voir, ils ne se sont pas du tout approchés de Dieu avec toute leur âme. « Mon peuple dévorant, dit-on, n’a pas appelé l’Éternel pour se nourrir » (Ps. 13 : 4). L'homme riche dont le champ a été pillé et celui qui s'est habillé de pourpre et de fin lin sont à juste titre condamnés, non pas comme voleurs de qui que ce soit, mais comme ceux qui n'ont pas donné (aux nécessiteux) ce qu'ils avaient acquis ; car ces trésors qui découlent des trésors de Dieu, communs à tous, sont communs à tous. Dès lors, celui qui s’approprie le commun, même s’il n’était pas un voleur évident du bien d’autrui, n’est-il pas un prédateur ? Par conséquent, voici, l'un, comme un mauvais serviteur (qui a abusé de la propriété commune), subira, hélas, une terrible coupure (Matthieu 24 : 51) ; a – autre (c'est-à-dire voleur des biens d'autrui) tombera dans un état encore plus grave et terrible, et ni l'un ni l'autre ne pourront jamais y échapper, dès que (maintenant, en ce siècle) ils feront preuve d'hospitalité envers les pauvres : le premier commencera merveilleusement à gérer les biens que Dieu lui a confiés, et le second dilapidera merveilleusement ce qu'il a injustement acquis. Le grand Paul, dans son épître aux Thessaloniciens - nos ancêtres à tous 35 - parle de l'amour fraternel : « N'exigez rien, mais il vous est écrit : car Dieu vous a appris vous-mêmes à vous aimer les uns les autres » (1 Thess. 4, 9). Puisque le Seigneur a dit à certains : « Si les enfants d’Abraham étaient plus rapides, les œuvres d’Abraham s’accompliraient rapidement » (Jean 8 :39), alors ayons aussi peur de ces 36 paroles, qui ne nous ont pas été dites à ce moment-là, mais, qu’il n’en soit pas ainsi ! - en ce jour terrible où, précisément par la ressemblance des actions, la parenté sera déterminée, où tous ceux qui ont aimé la pauvreté dans le Christ, ou du moins ceux qui ont aimé les pauvres, où tous les contempteurs de la gloire humaine et amoureux de l'abstinence, où tous, non seulement les auditeurs de l'Évangile diffusé, mais aussi ceux qui les pratiquent en pratique, tous, selon la prière commune de la grâce du Père, deviendront naturellement un ; car Il dit : « Faites qu'ils soient un, comme nous sommes un » (Jean 17 :22) ; quand l'épée de jugement de l'Esprit séparera clairement un homme de son père, une fille de sa mère, et rendra étrangers les uns aux autres ceux qui ne sont pas liés dans leur mode de vie ; car si cela se produit ici, combien plus encore là où l'Omniscient proclame à ceux qui ne lui correspondent pas selon la vertu : « Nous ne vous connaissons pas » (Matthieu 25 :12, Luc 13 :25, 27). Car, comme on peut le voir, ils n'ont pas en eux l'image du Père céleste : ils n'étaient pas miséricordieux, comme le Père commun ; ils n'ont pas rendu les biens communs communs à ceux qui sont dans le besoin, comme Il fait participer chacun à l'octroi de Ses bienfaits ; ils n'étaient pas gentils avec leurs voisins ; En accordant des prestations, ils ne rapprochaient pas d'eux ceux qui étaient loin d'eux. Et voici, à cause de ce manque de similitude avec Lui, le Bon ne sait pas et n'introduit pas de telles personnes dans Sa Maison. S'il fait cela, alors ceux qui ont vécu ici selon son exemple, et là-bas ceux qui sont destinés à co-régner avec Lui, diront probablement la même chose, parmi leurs proches par le sang, à leurs parents, mais pas proches et non liés à eux par la vertu ; ainsi si quelqu'un dit : « Je suis ton enfant », ou « J'étais ton père », « J'étais ton frère », alors, hélas, en vérité, il entendra : « Un frère ne délivre pas » (Ps. 48 : 8) ; un autre entendra : « Personne n’est père si ce n’est le Dieu Unique » ; et l’autre entendra : « Si tu étais mon enfant, tu m’imiterais ; maintenant tu es le fils de ce père dont tu as fait la volonté ; va vers lui pour être avec lui pour toujours, car je ne te connais pas : parce que tout ce qui est à Dieu est à moi, et tu n’es pas à Dieu ; et le concept même de « mien » et « tien » n’a pas sa place ici, et pour le bien de cette vie future, nous avons détesté ce concept de possessivité et sommes donc devenus héritiers de ce Royaume. » Là où cette parole froide (« la mienne ») est sur le visage, là, comme disent les Pères divins, il n'y a pas d'union d'amour et le Christ est expulsé ; ceux qui sont possédés par cette passion (de possessivité), se caractérisent alors par l'égoïsme, l'amour de l'argent, la haine fraternelle et toutes sortes de maux qui, même maintenant, les déshonorent. Alors, je vous prie, ayons peur, frères, de tout cela, car c'est vraiment terrible ! Gérons nos biens comme il plaît à Dieu ; Pardonnons pour que nous soyons nous aussi pardonnés ; Faisons l'aumône, afin que la miséricorde nous soit manifestée de plusieurs manières : parce que Celui qui s'est fait pauvre pour nous, acceptant l'aumône comme si elle lui était donnée personnellement, étant généreux, multiplie la récompense. Par conséquent, soit que l'homme soit pauvre à son image, et il vivra avec lui, soit qu'il fasse participer ceux qui sont pauvres à ses biens, selon son exemple, et c'est pour cette raison qu'il sera lui-même sauvé. Acquérons un cœur miséricordieux ; Donnons-nous la preuve de notre amour pour notre frère et de notre dévouement envers notre Père et Maître commun. Personne ne trouvera pour cela un moment plus propice que celui de ces jours de jeûne. Car celui qui ajoute l'aumône au jeûne lavera tout péché et s'inclinera hardiment devant la Passion salvatrice et se réjouira ensemble dans la résurrection du Christ et recevra la Rédemption éternelle, que nous soyons tous dignes de recevoir dans le Christ notre Dieu lui-même, à qui sont dus toute gloire, honneur et culte, avec son Père originel et le Très Saint, Bon et vivifiant Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. PG.151 : 157-165. Homilie XIII. In Quinta jejuniorum Dominica, qua tractat de eleemosina. Le saint dit cela à son troupeau thessalonicien, nommant les anciens Thessaloniciens, auxquels Ap. Paul a envoyé les épîtres à « nos ancêtres à tous ». Ceux. probablement les paroles apostoliques mentionnées ci-dessus adressées aux anciens Thessaloniciens. Vous pourriez être intéressé par :