Омилия XIII 34 .

En la Quinta Semana de Cuaresma; también habla de la creación de limosnas Hay algunos límites del mar que alimentan a grandes animales: las ballenas. Por eso, los que navegan dentro de sus fronteras cuelgan campanas de sus barcos, para que, a consecuencia de su repique, los animales asustados huirán. Y el mar de nuestra vida alimenta a muchos más animales peligrosos, me refiero a las malas pasiones y sus patrones: los demonios astutos; Cruza este mar, por así decirlo, de cierta Nave, la Divina Iglesia, que, en lugar de campanas, tiene Mentores espirituales, para que con la voz de su sagrada enseñanza puedan hacer huir a las bestias espirituales. Y así, como imagen de esto, la túnica de Aarón también tenía suspendidas campanas eufónicas, y deberían haber sido escuchadas solemnemente en el momento en que Aarón realizaba el acto sagrado. Nosotros, transformando maravillosamente la letra en espíritu, “sonaremos” para vosotros en el sentido espiritual, y especialmente en este tiempo de Cuaresma, en el que los animales visibles e invisibles se alzan en armas contra nosotros. Los visibles: la glotonería, la borrachera y cosas por el estilo, mientras que otros se sientan al acecho de forma invisible: la vanidad, el orgullo, la vanidad y la hipocresía. Este “timbre” es a la vez el que hace huir a estos animales y el guardián de quienes observan el ayuno. Entonces, el ayuno y la intemperancia son tan opuestos como la vida y la muerte. Y el ayuno ordenado es de la misma edad que la vida y la naturaleza humana, y fue dado por Dios a Adán en el paraíso desde el principio para preservar la vida y la gracia divina que Dios le dio. La intemperancia es un consejo que conduce a la muerte del cuerpo y del alma, y ​​fue dado por el diablo a Adán de manera insidiosa a través de Eva, con el objetivo de que se alejaran de la vida y se volvieran ajenos a la gracia divina dada por Dios. Dios no creó la muerte y no se regocija por la muerte de los vivos. Entonces, ¿quién es la persona que desea la vida y quiere encontrar la gracia que es dada en Dios y de Dios? – Que tal persona huya de la intemperancia mortal y fluya hacia el ayuno y la abstinencia deificantes, para que pueda ascender gozosamente al cielo. He aquí, Moisés, mientras ayunaba cuarenta días en el monte, se elevó a la altura de la visión de Dios y recibió las divinas tablas; Mientras tanto, el pueblo judío, borracho abajo, cayó en la maldad y derramó un ídolo, un dios, como el becerro egipcio Aspis. Y si Moisés no se hubiera presentado ante Dios, habiéndolo apaciguado previamente exterminando sin piedad a los culpables del pueblo, Dios no los habría perdonado por esto. Por tanto, si utilizamos las misericordias de Dios, no nos embriagaremos con vino, no seremos agobiados por la saciedad, en la que hay libertinaje y maldad. Y Elías era un espectador de Dios, pero él también fue limpiado previamente mediante el ayuno. Y Daniel recibió una visión de Dios y una visión de uno de los Arcángeles, quien le dio una visión del futuro, pero antes de eso, durante 20 días enteros permaneció sin comer. Y el otro Profeta, por el contrario, fue asesinado por un león, pero porque comió comida contraria al mandato de Dios. Por supuesto, usted sabe acerca de Esaú, el hijo de Isaac, quien, debido a la glotonería, perdió la bendición de su padre y fue privado de otros privilegios de su primogenitura. Tengamos miedo de que nosotros, que nos hemos entregado a esta glotonería, no seamos privados de la bendición y herencia prometida del Padre Celestial. Y no sabéis de los Tres Jóvenes, que, diligentes en el ayuno, sin quemarse los pies ni el cuerpo, pisotearon el horno que les encendieron siete veces en Babilonia; y nosotros también, si observamos el verdadero ayuno, entonces pisotearemos y apagaremos el fuego de la carne aquí, y pasaremos sin daño por el horno futuro, cuando (según la palabra del apóstol Pablo) el fuego pruebe las obras de todos. Qué vale decir del Señor de los Profetas, Quien, haciéndose carne y haciéndose hombre por nosotros, mostrándonos una imagen de cómo vencer al diablo, ayunando en todo, venció al que le presentó toda clase de tentaciones, y respecto al demonio mudo y sordo dijo a sus discípulos: “Este demonio no irá sino con oración y ayuno” (Mateo 17:21). Ahora, hermanos, permitidnos mostraros en qué consiste el ayuno piadoso y verdadero: porque debéis saber que alabamos el ayuno corporal no en sí mismo, sino como medio para promover otras actividades espiritualmente más beneficiosas; porque, como dice el divino Pablo, el trabajo carnal (en sí mismo) trae poco beneficio. Por lo tanto, los Padres portadores de Dios, hablando por experiencia, no aprueban muchos días sin comer, pero reconocen que es mejor comer alimentos una vez al día y luego no comerlos hasta saciarse, y llaman a ese ayuno proporcionado y razonable. Lo mismo dice la Escritura, advirtiéndonos que no nos dejemos seducir por llenar el estómago y deleitar la laringe, sino (sólo) para satisfacer la necesidad natural de alimento, siendo su calidad y cantidad proporcionales a la fuerza y ​​condición del cuerpo que se alimenta, para que tanto éste como su salud se conserven. Porque si, según su debilidad, el débil come de estos alimentos, sin añadir a lo necesario lo que es completamente superfluo e inútil, y necesita bebida, y no busca la intoxicación, y necesita un consumo moderado, y no busca la inmoderación, la intemperancia y el abuso, entonces, por el consumo necesario de una gran cantidad o de mejor calidad de alimentos, no perderá la santidad del ayuno. Entonces, este es el comienzo de un ayuno verdadero y piadoso; el fin (meta), por el cual fue legalizado y honrado por los cristianos, es la purificación del alma. ¿Cuál es el beneficio de abstenerse de alimentos corporales y al mismo tiempo ceder a los pensamientos y pasiones carnales? ¿De qué sirve abstenerse de vino, y al mismo tiempo languidecer de sed y emborracharse, aunque no de vino, sino, como dice la Escritura: “¡ay!, no embriagarse de vino”, cuando el alma está turbada por la ira y la envidia? ¿Cuál es el beneficio de abstenerse de comidas suntuosas y, al mismo tiempo, no tener un alma contrita y cambiar la carne “por el aceite” (Sal. 109:24), pero no humillar el alma con el ayuno, como se humilló David? ¿Qué ganancia es liberarnos de la oscuridad de los vapores que provienen de los alimentos abundantes, mientras las preocupaciones y los pensamientos vanos inutilizan nuestra mente y al mismo tiempo inutilizan nuestras oraciones a Dios? - Por tanto, un buen ayuno es aquel que se realiza con el objetivo de apagar las pasiones, llevar el alma a la humildad, odiar la soberbia, apagar la ira, quitar el rencor, realizar la contemplación y la oración y la purificación. Si eres financieramente próspero, entonces deja que el exceso de comida te sirva para aliviar a los necesitados. Y si observas el ayuno de esta manera, no solo serás partícipe de la Pasión y Muerte del Señor, sino que también serás co-resucitado con Él y co-reinarás con Cristo por los siglos sin fin: porque mediante un ayuno de este tipo, habiéndote semejante a la semejanza de Su muerte, serás partícipe tanto de la Resurrección como heredero de la vida en Él. El que ayuna, aunque esté expuesto a la tentación, vence al tentador; y si no hubiera sido sometido a la tentación, conserva la paz del espíritu y del cuerpo, deprimiendo y subyugando el cuerpo, siguiendo el ejemplo de Pablo, que temía que se volviera inadecuado (destructivo para el alma). Si Pablo tenía miedo de esto, ¿cuánto más deberíamos tener miedo nosotros? Así, el que ayuna somete el cuerpo y pone a prueba el alma; Quien engorda la carne, que está pronto a descomponerse, que come no tanto para vivir, sino que vive para comer, como esos animales que preparamos para el matadero, y que añade lo necesario en exceso para engordarla o para despertar pasiones viles, o en general para los placeres asociados al cuerpo, no hace más que preparar alimento más abundante para los gusanos. Por eso, el profeta David canta bellamente: “¿De qué me sirve mi sangre si alguna vez desciendo en corrupción?” (Sal. 29:10). Así que, ayunando y comiendo con abstinencia, no dejéis para mañana los excesos, sino que así como el Señor, habiéndose hecho pobres, nos hizo ricos, así vosotros, hambrientos voluntariamente, alimentáis al que sufre hambre involuntariamente, y que vuestro ayuno sea como una paloma que lleva una rama de olivo y os anuncia la buena nueva de la liberación del Diluvio. “Si quitas de ti el yugo y los golpes de las manos”, dice el gran Isaías, “y la palabra de murmuración, y das pan de tu alma al hambriento, y sacias tu alma humilde, entonces tu luz brillará en las tinieblas, y tus tinieblas serán como el mediodía” (Is. 58:9-10). Si no queréis dar lo que es vuestro, entonces al menos absteneos de lo que es ajeno y no os guardéis lo que no os pertenece; Cuídate de no enriquecerte con los bienes de los pobres robados deshonestamente, no sea que escuches con razón del mismo Profeta: “Yo no he elegido este ayuno... si llevas tu cuello como una hoz... tu ayuno será placentero” (Is. 58:5). “...pero resuelve todas las falsedades, destruye las obligaciones de las escrituras forzadas... y desmenuzarás toda Escritura injusta" (Isaías 58:6). "Entonces se abrirá de mañana tu luz, y pronto brillará tu curación; y tu justicia irá delante de ti, y la gloria de Dios te abrazará" (Isaías 58:8). Si no das a los pobres de lo tuyo, y aun así de más, al menos no te beneficies a expensas de los pobres, aunque el Señor de todos, Cristo, enviando al fuego a los de su izquierda y maldiciéndolos, los condena no como depredadores, sino como a los que no dieron a los necesitados. Los depredadores y ladrones no resucitarán para denunciar y juzgar, sino inmediatamente para juicio y condenación, ya que aquí, como se puede ver, no se acercaron a Dios con toda el alma. “Mi pueblo devorador”, se dice, “no ha llamado al Señor por comida” (Sal. 13:4). El rico cuyo campo fue saqueado, y el que se vistió de púrpura y lino fino, son justamente condenados no como ladrones de nadie, sino como aquellos que no dieron (a los necesitados) lo que habían adquirido; porque aquellos tesoros que brotan de los tesoros de Dios, comunes a todos, son comunes a todos. Por lo tanto, ¿no es un depredador quien se apropia de lo común, aunque no sea un ladrón evidente de bienes ajenos? Por tanto, he aquí, uno, como un siervo malo (que abusó de la propiedad común), sufrirá, ay, un terrible corte (Mateo 24:51); a – otro (es decir ladrón de bienes ajenos) caerá en un estado aún más grave y terrible, y ni uno ni otro podrán jamás escapar de esto, tan pronto como (ahora, en este siglo) muestren hospitalidad a los pobres: el primero comenzará maravillosamente a administrar la propiedad que Dios le ha confiado, y el segundo desperdiciará maravillosamente lo que injustamente ha adquirido. El gran Pablo en su Epístola a los Tesalonicenses, los antepasados ​​de todos nosotros 35, habla del amor fraternal: “No exigáis, sino que os está escrito: porque vosotros mismos sois enseñados por Dios a amaros unos a otros” (1 Tes. 4:9). Ya que el Señor dijo a algunos: “Si los hijos de Abraham fueron más rápidos, las obras de Abraham fueron hechas rápidamente” (Juan 8:39), entonces tengamos miedo también nosotros de estas 36 palabras, que no nos han sido dichas en este momento, pero ¡que no sea así! - en ese día terrible en el que, precisamente por la semejanza de las acciones, se determinará el parentesco, cuando todos los que han amado la pobreza en Cristo, o al menos los que han amado a los pobres, cuando todos los que desprecian la gloria humana y los amantes de la abstinencia, cuando todos, no sólo los oyentes de las transmisiones del Evangelio, sino también los ejecutores de ellas en la práctica, todos, según la oración común de la gracia del Padre, se convertirán naturalmente en uno; porque Él dice: “Concédeles que sean uno, como nosotros somos uno” (Juan 17:22); cuando la espada jueza del Espíritu separará claramente al hombre de su padre, a la hija de su madre, y hará extraños entre sí a los que no están emparentados en su forma de vida; porque si esto sucede aquí, cuánto más donde el Omnisciente proclama a quienes no le corresponden según la virtud: “No os conocemos” (Mateo 25:12, Lucas 13:25, 27). Porque, como se ve, no tienen en sí mismos la imagen del Padre Celestial: no fueron misericordiosos, como el Padre común; no hicieron comunes los bienes comunes a los necesitados, como Él hace a todos partícipes de la concesión de sus beneficios; no eran amables con sus vecinos; Al proporcionar beneficios, no acercaban a quienes estaban lejos de ellos. Y he aquí, por esta falta de semejanza con Él, el Bueno no conoce y no introduce a tales personas en su Casa. Si Él hace esto, entonces los que vivieron aquí según Su ejemplo, y allí los que están destinados a co-reinar con Él, probablemente dirán lo mismo, de entre los cercanos a ellos por sangre, a sus parientes, pero no cercanos ni relacionados con ellos por virtud; Así, si alguien dice: “Yo soy tu hijo”, o “Yo fui tu padre”, “Yo fui tu hermano”, entonces, ay, en verdad, escuchará: “Un hermano no libra” (Sal. 48:8); otro oirá: “Nadie es padre sino el único Dios”; y el otro escuchará: "Si fueras mi hijo, me imitarías; ahora eres hijo de aquel padre cuya voluntad hiciste; ve a él para estar con él para siempre, porque no te conozco: porque todo lo que es de Dios es mío, y tú no eres de Dios; y el concepto mismo de "mío" y "tuyo" no tiene lugar aquí, y por el bien de esta vida futura odiamos este concepto de posesividad y por eso nos convertimos en herederos de este Reino". Donde esta fría palabra (“mío”) está en el rostro, allí, como dicen los divinos Padres, no hay unión de amor y Cristo es expulsado; aquellos que están poseídos por esta pasión (de posesividad), entonces se caracterizan por el egoísmo, el amor al dinero, el odio fraternal y toda clase de males, que aún ahora los deshonran. Por eso os ruego que tengamos miedo, hermanos, de todo esto, ¡porque es verdaderamente terrible! Administremos nuestra propiedad como agrada a Dios; Perdonemos para que también nosotros seamos perdonados; Demos limosna, para que se nos muestre misericordia de muchas maneras: porque Aquel que se hizo pobre por nosotros, aceptando la limosna como si se la hubieran dado personalmente, siendo generoso, multiplica la recompensa. Por tanto, el hombre, o sea pobre a su imagen, y vivirá con Él, o haga partícipes de su propiedad a los pobres, según su ejemplo, y por eso él mismo será salvo. Adquiramos un corazón misericordioso; Demos prueba de nuestro amor por nuestro hermano y devoción a nuestro Padre y Maestro común. Nadie encontrará un momento más favorable para esto que el tiempo de estos días de ayuno. Porque el que añade limosna al ayuno lavará todo pecado y se inclinará con valentía ante la Pasión Salvadora y se regocijará juntos en la Resurrección de Cristo y recibirá la Redención eterna, que todos seamos dignos de recibir en Cristo nuestro Dios mismo, a quien se debe toda gloria, honor y adoración, con su Padre Principiante y el Espíritu Santísimo, Bueno y Vivificante, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. PÁG.151:157–165. Homilía XIII. In quinta jejuniorum Dominica, qua tractat de eleemosina. El santo dice esto a su rebaño tesalónico, nombrando a los antiguos tesalonicenses, a quienes Ap. Pablo envió las epístolas a "los antepasados ​​de todos nosotros". Aquellos. probablemente las palabras apostólicas antes mencionadas dirigidas a los antiguos tesalonicenses. Quizás te interese: