Омилия XIII 34 .

In der fünften Fastenwoche; es geht auch um die Schaffung von Almosen Es gibt einige Meeresgrenzen, die große Tiere ernähren – Wale. Deshalb hängen diejenigen, die innerhalb ihrer Grenzen segeln, Glocken an ihre Schiffe, damit die verängstigten Tiere durch ihr Läuten fliehen. Und das Meer unseres Lebens ernährt noch viele weitere gefährliche Tiere, ich meine schlechte Leidenschaften und ihre Gönner – listige Dämonen; überquert sozusagen dieses Meer eines bestimmten Schiffes, der göttlichen Kirche, die anstelle von Glocken spirituelle Mentoren hat, damit sie mit der Stimme ihrer heiligen Lehre spirituelle Tiere in die Flucht schlagen können. Und als ein Bild davon hingen an Aarons Gewand auch wohlklingende Glocken, und sie hätten zu der Zeit, als Aaron die heilige Tat vollbrachte, feierlich erklingen sollen. Wir werden, in wunderbarer Weise den Buchstaben in den Geist verwandelnd, entsprechend für Sie im geistigen Sinne „läuten“, und zwar gerade in dieser Fastenzeit, in der sichtbare und unsichtbare Tiere besonders zu den Waffen gegen uns greifen. Sichtbare: Völlerei, Trunkenheit und dergleichen, während andere unsichtbar im Hinterhalt sitzen: Eitelkeit, Stolz, Einbildung und Heuchelei. Dieses „Klingeln“ ist sowohl der Auslöser für die Flucht dieser Tiere als auch der Beschützer für die Fastenden. Fasten und Unmäßigkeit sind also ebenso gegensätzlich wie das Leben und der Tod. Und das gebotene Fasten hat das gleiche Alter wie das Leben und die menschliche Natur, und es wurde Adam im Paradies von Anfang an von Gott gegeben, um das Leben und die göttliche Gnade zu bewahren, die Gott hineingelegt hat. Unmäßigkeit ist ein Rat, der zum Tod von Körper und Seele führt und vom Teufel auf heimtückische Weise durch Eva an Adam gegeben wurde, mit dem Ziel, dass sie vom Leben abfallen und der von Gott gegebenen göttlichen Gnade fremd werden. Gott hat den Tod nicht geschaffen und freut sich nicht über den Tod der Lebenden. Wer ist also der Mensch, der sich das Leben wünscht und die Gnade finden möchte, die in Gott und von Gott gegeben ist? – Möge ein solcher Mensch der tödlichen Maßlosigkeit entfliehen und sich dem vergöttlichenden Fasten und der Enthaltsamkeit zuwenden, damit er freudig in den Himmel aufsteige. Siehe, Mose, während er vierzig Tage lang auf dem Berg fastete, erhob sich zur Höhe der Vision Gottes und empfing die göttlichen Tafeln; Unterdessen verfiel das betrunkene jüdische Volk unten in die Bosheit und schüttete ein Idol aus – einen Gott, wie das ägyptische Kalb Aspis. Und wenn Moses nicht vor Gott erschienen wäre und ihn zuvor besänftigt hätte, indem er die Schuldigen gnadenlos aus dem Volk ausgerottet hätte, hätte Gott ihnen dies nicht vergeben. Wenn wir also die Barmherzigkeit Gottes nutzen, werden wir uns nicht vom Wein betrinken, wir werden nicht mit Sättigung belastet, in der Ausschweifung und Bosheit lauern. Und Elia war ein Betrachter Gottes, aber auch er wurde durch das Fasten vorgereinigt. Und Daniel erhielt eine Vision von Gott und eine Vision von einem der Erzengel, der ihm eine Vision der Zukunft gab, aber davor blieb er ganze 20 Tage lang ohne Nahrung. Und der andere Prophet wurde im Gegenteil von einem Löwen getötet, aber aus dem Grund, dass er entgegen dem Befehl Gottes Nahrung aß. Natürlich wissen Sie von Esau, dem Sohn Isaaks, der aus Völlerei vom Segen seines Vaters abfiel und anderer Privilegien seines Erstgeburtsrechts beraubt wurde. Fürchten wir, dass uns, die wir uns dieser Völlerei hingegeben haben, der versprochene Segen und das Erbe des himmlischen Vaters nicht vorenthalten werden. Und ihr wisst nichts von den drei Jünglingen, die fleißig fasteten und ihre Füße und Körper nicht verbrannten, so dass sie den Ofen mit Füßen traten, der in Babylon siebenmal für sie angezündet worden war; und auch wir, wenn wir wahres Fasten befolgen, dann werden wir das Feuer des Fleisches hier mit Füßen treten und löschen, und wir werden ohne Schaden durch den zukünftigen Ofen gehen, wenn (nach dem Wort des Apostels Paulus) das Feuer die Taten aller auf die Probe stellt. Was ist über den Herrn der Propheten zu sagen, der, nachdem er Fleisch angenommen und für uns Mensch geworden war, uns ein Bild zeigte, wie wir den Teufel besiegen können, indem er in allem fastete, ihn besiegte, der alle möglichen Versuchungen gegen ihn vorbrachte, und über den stummen und tauben Dämon zu seinen Jüngern sagte: „Dieser Dämon wird nur durch Gebet und Fasten verschwinden“ (Matthäus 17,21). Erlauben Sie uns nun, Brüder, Ihnen zu zeigen, woraus göttliches und wahres Fasten besteht: Denn Sie sollten wissen, dass wir das körperliche Fasten nicht an sich loben, sondern als Mittel zur Förderung anderer, spirituell vorteilhafterer Aktivitäten. denn, wie der göttliche Paulus sagt, bringt fleischliche Arbeit (an sich) wenig Nutzen. Deshalb befürworten die gotttragenden Väter aus Erfahrung viele Tage, an denen sie nichts essen, nicht, erkennen aber an, dass es besser ist, einmal am Tag etwas zu essen und es dann nicht bis zur Sättigung zu essen, und sie bezeichnen ein solches Fasten als verhältnismäßig und vernünftig. Die Heilige Schrift sagt das Gleiche und warnt uns, uns nicht durch das Füllen des Magens und die Befriedigung des Kehlkopfs verführen zu lassen, sondern (nur) das natürliche Bedürfnis nach Nahrung zu befriedigen, wobei ihre Qualität und Quantität im Verhältnis zur Stärke und Verfassung des zu ernährenden Körpers stehen muss, damit sowohl dieser als auch seine Gesundheit erhalten bleiben. Denn wenn der Schwache entsprechend seiner Schwäche von diesen Nahrungsmitteln isst, ohne dem Notwendigen das hinzuzufügen, was völlig überflüssig und nutzlos ist, und auf Getränke angewiesen ist und keinen Rausch sucht und maßvollen Konsum braucht und nicht Maßlosigkeit, Maßlosigkeit und Missbrauch sucht, dann wird er aufgrund des notwendigen Konsums einer großen Menge oder besserer Nahrung an Nahrungsmitteln die Heiligkeit des Fastens nicht verlieren. Dies ist also der Beginn eines wahren und göttlichen Fastens; Der Zweck (Ziel), für den es legalisiert wurde und von Christen in Ehren gehalten wird, ist die Reinigung der Seele. Denn welchen Nutzen hat es, auf körperliche Nahrung zu verzichten und gleichzeitig fleischlichen Gedanken und Leidenschaften nachzugeben? Welchen Nutzen hat es, auf Wein zu verzichten und gleichzeitig vor Durst zu schmachten und sich zu betrinken, wenn auch nicht vom Wein, sondern, wie die Schrift sagt: „Ach, nicht vom Wein betrunken“, wenn die Seele von Zorn und Neid geplagt wird? Welchen Nutzen hat es, auf üppige Mahlzeiten zu verzichten und gleichzeitig keine zerknirschte Seele zu haben und das Fleisch „um des Öls willen“ zu verändern (Ps 109,24), die Seele aber nicht durch das Fasten zu demütigen, wie David sich selbst demütigte? Was für ein Gewinn ist es, von der Dunkelheit der Dämpfe befreit zu werden, die von reichlich vorhandener Nahrung ausgehen, während Sorgen und vergebliche Gedanken unseren Geist unbrauchbar machen und gleichzeitig unsere Gebete an Gott unbrauchbar machen? - Daher ist ein gutes Fasten das Fasten, das mit dem Ziel durchgeführt wird, Leidenschaften zu stillen, die Seele in Demut zu bringen, Stolz zu hassen, Wut auszulöschen, Groll zu beseitigen, Kontemplation und Gebet zu verrichten und sich zu reinigen. Wenn Sie finanziell wohlhabend sind, dann lassen Sie sich von den überschüssigen Nahrungsmitteln helfen, Bedürftige zu entlasten. Und wenn Sie das Fasten auf diese Weise befolgen, werden Sie nicht nur am Leiden und Sterben des Herrn teilhaben, sondern Sie werden auch mit ihm auferstehen und für endlose Zeitalter mit Christus regieren: denn durch das Fasten dieser Art werden Sie, indem Sie dem Ebenbild seines Todes ähnlich werden, sowohl an der Auferstehung teilhaben als auch ein Erbe des Lebens in ihm. Derjenige, der fastet, besiegt den Versucher, auch wenn er der Versuchung ausgesetzt ist; und wenn er nicht der Versuchung ausgesetzt gewesen wäre, bewahrt er den Frieden von Geist und Körper, indem er den Körper deprimiert und unterwirft, indem er dem Beispiel von Paulus folgt, der befürchtete, dass er untauglich (zerstörerisch für die Seele) werden würde. Wenn Paulus davor Angst hatte, wie viel mehr sollten wir uns dann fürchten?! Wer also fastet, unterwirft den Körper und stellt die Seele auf die Probe; Wer das Fleisch mästet, das bald verfaulen wird, wer nicht so viel isst, um zu leben, sondern wer lebt, um zu essen, wie die Tiere, die wir zum Schlachten vorbereiten, und wer das Notwendige im Übermaß hinzufügt, um es zu mästen oder zu niederträchtigen Leidenschaften zu erregen, oder überhaupt um der mit dem Körper verbundenen Freuden willen, der tut nichts weiter, als den Würmern reichlichere Nahrung zuzubereiten. Deshalb singt der Prophet David wunderschön: „Was nützt mein Blut, wenn ich jemals in die Verderbnis verfalle?“ (Ps. 29:10). Wenn Sie also fasten und abstinent essen, verschieben Sie die Exzesse nicht auf morgen, sondern so wie der arm gewordene Herr uns reich gemacht hat, so ernähren Sie, der freiwillig hungert, denjenigen, der unfreiwillig Hunger leidet, und möge Ihr Fasten wie eine Taube sein, die einen Olivenzweig trägt und Ihnen die frohe Botschaft der Befreiung von der Sintflut verkündet. „Wenn du das Joch und das Schlagen der Hand von dir nimmst“, sagt der große Jesaja, „und das Wort des Murrens und Brot aus deiner Seele den Hungrigen gibst und deine demütige Seele sättigst, dann wird dein Licht in der Finsternis leuchten, und deine Finsternis wird sein wie der Mittag“ (Jes 58,9-10). Wenn du nicht geben willst, was dir gehört, dann verzichte zumindest auf das, was anderen gehört, und enthalte dir nicht, was dir nicht gehört; Hüten Sie sich davor, sich mit dem Eigentum der Armen zu bereichern, das unredlich gestohlen wurde, und dass Sie nicht zu Recht vom selben Propheten hören: „Ich habe dieses Fasten nicht gewählt... wenn du deinen Hals wie eine Sichel trägst... wird dein Fasten angenehm sein“ (Jes. 58:5). „... aber kläre alle Unwahrheiten auf, zerstöre die Verpflichtungen der erzwungenen Schriften ... und zerreiße alle ungerechten Schriften“ (Jes. 58,6). „Dann wird sich dein Licht früh öffnen, und deine Heilung wird schnell leuchten; und deine Gerechtigkeit wird vor dir hergehen, und die Herrlichkeit Gottes wird dich umarmen“ (Jes. 58,8). Wenn Sie den Armen nicht von Ihrem Geld geben und selbst dann nicht von Übermaß, dann profitieren Sie zumindest nicht auf Kosten der Armen, obwohl der Herr aller, Christus, die auf seiner linken Seite ins Feuer schickt und sie verflucht, sie nicht als Raubtiere verurteilt, sondern als diejenigen, die den Bedürftigen nicht gegeben haben. Raubtiere und Räuber werden nicht zur Berichterstattung und zum Gericht auferstehen, sondern sofort zum Gericht und zur Verurteilung, da sie sich hier, wie man sehen kann, keineswegs mit ihrer ganzen Seele an Gott gewandt haben. „Mein fressendes Volk“, heißt es, „ruft den Herrn nicht um Speise“ (Psalm 13,4). Der reiche Mann, dessen Feld geplündert wurde, und derjenige, der sich in Purpur und feines Leinen kleidete, werden zu Recht nicht als Räuber von irgendjemandem verurteilt, sondern als diejenigen, die nicht (den Bedürftigen) gaben, was sie erworben hatten; denn die Schätze, die aus den Schätzen Gottes hervorgehen und allen gemeinsam sind, sind allen gemeinsam. Ist also nicht derjenige, der sich das Gewöhnliche aneignet, auch wenn er kein offensichtlicher Räuber fremden Eigentums war, ein Raubtier? Darum siehe, einer wird wie ein böser Diener (der das Gemeingut missbraucht hat) leider eine schreckliche Beschneidung erleiden (Matthäus 24:51); a – andere (d. h. Räuber fremden Eigentums) wird in einen noch ernsteren und schrecklicheren Zustand geraten, und weder der eine noch der andere wird ihm jemals entkommen können, sobald sie (jetzt, in diesem Jahrhundert) den Armen Gastfreundschaft erweisen: Der erste wird wunderbar beginnen, das Eigentum zu verwalten, das Gott ihm anvertraut hat, und der zweite wird wunderbar vergeuden, was er zu Unrecht erworben hat. Der große Paulus spricht in seinem Brief an die Thessalonicher – die Vorfahren von uns allen 35 – über brüderliche Liebe: „Fordert nicht, sondern es steht euch geschrieben: Denn ihr selbst seid von Gott gelehrt, einander zu lieben“ (1. Thess. 4,9). Da der Herr zu einigen sagte: „Wenn die Kinder Abrahams schneller waren, so wurden die Werke Abrahams schnell getan“ (Johannes 8:39), dann lasst uns auch vor diesen 36 Worten Angst haben, die zu dieser Zeit nicht zu uns gesprochen wurden, aber lasst es nicht so sein! - An diesem schrecklichen Tag, an dem gerade durch die Ähnlichkeit der Taten die Verwandtschaft bestimmt wird, wenn alle, die die Armut in Christus geliebt haben, oder zumindest diejenigen, die die Armen geliebt haben, wenn alle Verächter der menschlichen Herrlichkeit und Liebhaber der Enthaltsamkeit, wenn alle, nicht nur Hörer des Evangeliums, sondern auch diejenigen, die es in die Praxis umsetzen, alle, gemäß dem gemeinsamen Gebet um die Gnade des Vaters, auf natürliche Weise eins werden; denn Er sagt: „Gewähre, dass sie eins seien, gleichwie wir eins sind“ (Johannes 17:22); wenn das richtende Schwert des Geistes einen Mann klar von seinem Vater, eine Tochter von ihrer Mutter trennt und diejenigen einander fremd macht, die in ihrer Lebensweise nicht verwandt sind; Denn wenn dies hier geschieht, umso mehr, wo der Allwissende denen verkündet, die Ihm der Tugend nach nicht entsprechen: „Wir kennen euch nicht“ (Matthäus 25:12, Lukas 13:25, 27). Denn wie man sehen kann, haben sie nicht das Bild des himmlischen Vaters in sich: Sie waren nicht barmherzig wie der gemeinsame Vater; Sie haben den Bedürftigen keine gemeinsamen Güter zur Verfügung gestellt, da Er alle an der Gewährung Seiner Wohltaten teilhaben lässt. sie waren nicht freundlich zu ihren Nachbarn; Durch die Bereitstellung von Vorteilen brachten sie diejenigen, die ihnen weit entfernt waren, nicht näher zu sich. Und siehe, wegen dieser mangelnden Ähnlichkeit mit Ihm kennt der Gute solche Menschen nicht und führt sie nicht in Sein Haus ein. Wenn Er dies tut, werden diejenigen, die hier nach Seinem Beispiel lebten, und diejenigen dort, die dazu bestimmt sind, mit Ihm gemeinsam zu regieren, wahrscheinlich dasselbe sagen, von denen, die ihnen blutsmäßig nahestehen, zu ihren Verwandten, aber nicht nahe und nicht kraft ihrer Tugend mit ihnen verwandt; Wenn also jemand sagt: „Ich bin dein Kind“ oder „Ich war dein Vater“, „Ich war dein Bruder“, dann wird er leider wahrhaftig hören: „Ein Bruder erlöst nicht“ (Psalm 48,8); ein anderer wird hören: „Niemand ist Vater außer dem Einen Gott“; und der andere wird hören: „Wenn du mein Kind wärst, würdest du mich nachahmen; jetzt bist du der Sohn dieses Vaters, dessen Willen du getan hast; geh zu ihm, um für immer bei ihm zu sein, denn ich kenne dich nicht: denn alles, was Gott ist, ist mein, und du bist nicht Gottes; und die bloße Vorstellung von „mein“ und „dein“ hat hier keinen Platz, und um dieses zukünftigen Lebens willen haben wir diese Vorstellung von Besitzgier gehasst und sind deshalb Erben dieses Königreichs geworden.“ Wo dieses kalte Wort („mein“) auf den ersten Blick erscheint, gibt es, wie die göttlichen Väter sagen, keine Einheit der Liebe und Christus wird vertrieben; Diejenigen, die von dieser Leidenschaft (der Besitzgier) besessen sind, zeichnen sich dann durch Selbstsucht, Geldgier, Bruderhass und jede Art von Bösem aus, was ihnen auch jetzt noch Schande bereitet. Also, ich bete, lasst uns Angst haben, Brüder, vor all dem, denn es ist wirklich schrecklich! Lasst uns unser Eigentum so verwalten, wie es Gott gefällt; Lasst uns vergeben, damit auch uns vergeben wird; Geben wir Almosen, damit uns auf vielfältige Weise Barmherzigkeit erwiesen wird: Denn der, der um unseretwillen arm geworden ist, indem er die Almosen annimmt, als wären sie ihm persönlich gegeben worden, und großzügig ist, vervielfacht den Lohn. Deshalb soll jemand entweder arm nach seinem Bild sein und mit ihm leben, oder er soll die Armen nach seinem Beispiel zu Teilhabern seines Eigentums machen, und aus diesem Grund wird er selbst gerettet. Lasst uns ein barmherziges Herz erlangen; Lasst uns unsere Liebe zu unserem Bruder und unsere Hingabe an unseren gemeinsamen Vater und Meister beweisen. Niemand wird dafür einen günstigeren Zeitpunkt finden als die Zeit dieser Fastentage. Denn wer Almosen zum Fasten hinzufügt, wird alle Sünden abwaschen und sich mutig der rettenden Leidenschaft beugen und sich gemeinsam über die Auferstehung Christi freuen und die ewige Erlösung empfangen, die wir alle würdig sein mögen, in Christus, unserem Gott selbst, zu empfangen, dem alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung gebührt, mit seinem Urvater und dem Allerheiligsten, Guten und Leben spendenden Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. S. 151:157–165. Homilia XIII. In quinta jejuniorum Dominica, qua tractat de eleemosina. Der Heilige sagt dies zu seiner thessalonischen Herde und nennt dabei die alten Thessalonicher, denen Ap. Paulus sandte die Briefe an „unsere Vorfahren“. Diese. wahrscheinlich die oben erwähnten apostolischen Worte, die an die alten Thessalonicher gerichtet wurden. Sie könnten interessiert sein an: