Омилия XII 33 .

În Duminica a IV-a a Sfintei Rusalii, încheierea prezentării a ceea ce este în ziua aceea a Evangheliei; vorbește și despre zelul pentru gândurile interioare Adesea și mai ales în aceste zile sfinte, vorbind iubirii voastre despre post și rugăciune, eu, însă, nu am explicat încă urechilor voastre evlavioase și sufletelor voastre: cu ce daruri sunt cinstiți fanoșii lor și cu ce mari folos postul și rugăciunea sunt mijlocitoare pentru cei care le săvârșesc. Ce este asta? - Oh, asta e grozav! Și s-ar putea spune – cel mai mare dintre toate. Căci, printre altele, postul și rugăciunea pot da putere asupra duhurilor rele, astfel încât să le alunge și să le alunge și să elibereze pe cei posedați de ele de răul pe care îl provoacă. Căci când ucenicii i-au spus Domnului despre demonul mut și surd: „De ce nu l-am putut scoate afară”, Domnul le-a spus: „Acest neam este izgonit numai prin rugăciune și post” (Matei 17:19-20 și alin.). Și poate din acest motiv, după rugăciunea pe munte și în timpul apariției iluminării sale dumnezeiești, coborând imediat, El vine în locul unde a fost stăpânit de acel demon. Pentru că, luând pe Ucenicii aleși, se spune: S-a suit pe munte să se roage și a strălucit ca soarele; și, iată, Moise și Ilie I s-au arătat stând de vorbă – care, poate, dintre toți oamenii, s-a ostenit cel mai mult în rugăciune și post – care, prin prezența lor în timpul rugăciunii Sale, au dezvăluit consonanța și solidaritatea dintre rugăciune și post, astfel încât postul pare să converseze cu rugăciunea, care, la rândul ei, vorbește cu Domnul. Căci dacă sângele chinuitului Abel strigă către Domnul, așa cum îi spune El Însuși lui Cain, așa cum aflăm prin Moise, atunci, bineînțeles, atât părțile trupului, cât și toate mădularele care au suferit în post, vor striga către Domnul și, potrivit rugăciunii, cei care postesc și ca și cum ar fi co-rugăciune, vor face (rugăciunea) mai favorabilă (rugăciunea) să fie mai favorabilă și să accepte postul cuvenit. Deci, după ce s-a rugat și s-a strălucit dumnezeiesc, coborând de pe munte, Domnul se duce la popor și la Ucenici, cărora le-a fost adus acest demonizat, astfel încât Hristos, ca pe munte, a arătat răsplata inerentă postului și rugăciunii, nu numai mare, ci și mai mare decât mare, căci a arătat că răsplata pentru ei și după ce le-ar fi arătat și răsplata coborâtă, le-ar fi coborât lumina divină. de asemenea în putere asupra demonilor. Dar întrucât în ​​această duminică este obiceiul în biserici să citim ceea ce se referă la această minune, atunci să trecem de la început toată povestea evangheliei proclamată despre aceasta. Domnul pune o astfel de întrebare din dragoste pentru omenire, conducându-l la credință și prin credință la rugăciune. Căci acest om era atât de departe de credință, încât nici măcar nu s-a rugat pentru mântuirea fiului său. De aceea, nu i-a implorat deloc pe Ucenici, căci se spune că a spus: „Reh pentru ei, ca să se căsătorească cu el” (Marcu 9:18); nu mi-a căzut la picioare, nu am implorat, nu m-a întrebat. Dar este clar că nu Îl cere deloc pe Domnul. De aceea, Domnul, lăsându-și cu milostivire tinerețea întinsă în fața Sa, El Însuși îi vorbește, întrebând de vremea bolii sale și în același timp îndemnându-l să facă o cerere. Și el răspunde: „Izdetskaya”. Și de multe ori l-a aruncat în foc și în apă, ca să fie nimicit” și adaugă: „Dar dacă poți, ajută-ne, fii milostiv cu noi” (Marcu 9:21-22). „Nu numai că credea în posibilitatea de a-l vindeca pe băiat, ci și în faptul că, dacă vrea Domnul, poate birui necredința lui. Și în timp ce poporul venea alergând la aceste cuvinte, Domnul, se spune, a mustrat duhul necurat, zicându-i: „Suflete mut și surd, îți poruncesc: ieși din el și nu lasă nimeni să intre în el” (Marcu 25). Se pare că acest demon a fost extrem de dificil și extrem de obrăzător, căci puterea interzicerii și porunca de a nu intra din nou indică acea obrăznicie extremă a acestui demon; căci dacă nu ar fi fost această poruncă, s-ar fi întors chiar și după ce a fost alungat. S-a stăpânit cu fermitate pe acest om și s-a agățat strâns de el și era surd și mut și, din moment ce natura umană nu putea să-i satisfacă excesul de furie, aceasta a fost deci redusă la o nesimțire aproape deplină. Iar după aceasta, „strigând”, se spune, „și dansând mult, a ieșit și era ca mort, precum au spus mulți, ca și când ar fi fost mort”. Faptul că a existat un strigăt nu contrazice faptul că demonul era mut: căci conceptul de vorbire este o manifestare a ceva inteligibil, în timp ce un strigăt este un sunet nearticulat; Demonului i se permite să scuture această persoană într-o asemenea măsură și să-l aducă, parcă, într-o stare de moarte, astfel încât tot răul lui să devină evident. Dar când cineva nu este doar supus sugestiei diavolului, ci este și posedat de ea și suferă suferințe pe care oamenii nu le pot vindeca și nici el însuși nu poate face nimic pentru vindecarea sa, atunci chiar ceea ce el însuși ar face dacă ar avea o minte liberă, aceasta este făcută de dragul lui de oameni liberi, sau mai bine zis, de oameni inspirați de Spiritul Divin, va contribui în cea mai mare măsură la alungarea demonului. Dar nu ni se cere nicidecum să avem puterea de a scoate demoni și chiar dacă i-am alunga, nu ne-ar ajuta de nimic dacă am duce un stil de viață neglijent. Căci Hristos spune: „Mulți Îmi vor spune în ziua aceea: Doamne, nu au proorocit în numele Tău și în numele Tău au scos demoni? „Și atunci le vom mărturisi, pentru că nu te-am mai cunoscut: Depărtați-vă de la Mine, lucrătorilor fărădelegii” (Matei 7:22-23). a scoate demonii nu este suficient să se îndepărteze de păcatele trupești, ci trebuie să curățăm și activitatea lăuntrică, ascunsă a sufletului, căci din inimile noastre vin gândurile rele, adulterul, crima, furtul, extorcarea, etc. (Matei 5:28), căci, deși trupul era inactiv, păcatul era lăsat să fie comis mental. Prin urmare, Hristos nu a distrus tăierea împrejur a evreilor, ci a împlinit-o. Căci El Însuși spune: „Nu am venit să stric Legea, ci să o împlinesc” (Matei 5:17). Cum a îndeplinit-o? – Legea era pecetea și desemnarea și învățătura simbolică a tăierii împrejur în inima gândurilor rele, de care evreii nu aveau grijă și tocmai pentru acest lucru au fost reproșați de către profeți ca nu erau tăiați împrejur cu inima și au fost urâți de Acela care privește în inimă și, în cele din urmă, au fost respinși. „Cum vede omul în înfățișarea exterioară, dar Dumnezeu vede în inimă” (1 Samuel 16:7). Și dacă este plin de gânduri necurate și rele, atunci o astfel de persoană devine vrednică ca Dumnezeu să se îndepărteze de el. De aceea, din nou, Apostolul ne îndeamnă să ne rugăm fără mânie și fără îndoială. Învățându-ne că ar trebui să fim sârguincioși cu privire la această tăiere împrejur spirituală a inimii, Domnul îi place celor curați cu inima și săracilor cu duhul și proclamă că răsplata pentru această curăție va fi viziunea lui Dumnezeu; El promite Împărăția Cerurilor celor săraci cu duhul. El îi numește săraci pe cei care trăiesc în nevoi și mizerie; dar nu doar toți oamenii de acest gen. la mișcările invizibile și existente ale gândurilor din noi. De aceea, să ne străduim și noi, fraților, mă rog, și să ne curățăm inimile de orice murdărie, ca să nu ne contopim cu cei osândiți. Căci dacă legea rostită prin Moise a fost fermă și orice crimă și neascultare au primit o răsplată dreaptă, atunci cum putem scăpa prin neglijarea mântuirii noastre, care, după ce a fost mai întâi propovăduită de Domnul, a fost întărită în noi de cei ce au auzit de la El, mărturisind de la Dumnezeu cu semne și minuni și cu diferite puteri și cu Duhul Sfânt (He. 2:2-4). Așadar, să ne temem de Cel care cercetează inimile și gândurile cele mai lăuntrice; să-l liniștim pe Domnul răzbunării; să lăsăm să locuiască în noi pacea, sfințenia și rugăciunea în stricăre, fără de care nimeni nu va vedea pe Domnul; Să dorim cu ardoare, în deplina încredere a credinței, viziunea lui Dumnezeu promisă celor curați cu inima; și vom face totul pentru a primi aceasta, cu care merge mână în mână viața veșnică, frumusețea curată și adevărată, bogăția nesecată, plăcerea și slava și împărăția neschimbate și nesfârșite, pe care să le primim cu toții în Împăratul veacurilor, Hristos Însuși, Căruia numai Cuvinte toată slava, cinstea și închinarea, cu Tatăl Său Început și cu Duhul Său cel nesfârșit și cel nesfârșit de viață. Amin. PG.151:145–157. Omilia XII. In Evangelium quartae in sacra Quadragessima Dominicae, et in necessitatem suis invigilandi cogitationibus. Te-ar putea interesa: