Омилия XII 33 .

Le quatrième dimanche de la Sainte Pentecôte, concluant la présentation de ce qui se passe ce jour-là de l'Évangile ; cela parle aussi de zèle pour les pensées intérieures Souvent et surtout en ces jours saints, parlant à votre amour du jeûne et de la prière, je n'ai pourtant pas encore expliqué à vos oreilles pieuses et à vos âmes : de quels dons leurs fanatiques sont honorés, et quels grands bienfaits le jeûne et la prière sont des intercesseurs pour ceux qui les accomplissent. Qu'est-ce que c'est? - Oh, c'est génial ! Et on pourrait dire – le plus grand de tous. Car, entre autres choses, le jeûne et la prière peuvent donner du pouvoir sur les mauvais esprits afin de les chasser et de les chasser et de libérer ceux qu'ils possèdent du mal qu'ils causent. Car lorsque les Disciples dirent au Seigneur à propos du démon muet et sourd : « pourquoi ne pourrions-nous pas le chasser », le Seigneur leur dit : « Cette génération n'est chassée que par la prière et le jeûne » (Matthieu 17 : 19-20 et par.). Et peut-être pour cette raison, après la prière sur la montagne et pendant l'apparition de son illumination divine, descendant immédiatement, il arrive à l'endroit où il était possédé par ce démon. Ainsi, on raconte que lorsque Jésus s'approcha des disciples et des gens qui étaient avec eux à ce moment-là, et leur demanda de quoi ils parlaient, alors l'un des gens, en réponse, lui dit : "Maître, je t'ai amené mon fils, ayant un esprit muet ; pourquoi est-il mousseux, grince-t-il des dents et est-il devenu engourdi ? - Parce que chez les possédés d'un démon, d'abord et plus que les autres parties du corps, le cerveau est exposé au désastre, car le démon utilise ce centre psychique. comme une sorte de tremplin, d'où, comme d'une certaine forteresse, il opprime tout le corps ; et lorsque le cerveau est en détresse, alors un certain processus inflammatoire se déclenche sur les nerfs et les articulations du corps, interférant avec la fonction normale émanant du centre mental ; et sur cette base, la confusion, la faiblesse et les mouvements inconscients se produisent dans toutes les parties du corps contrôlées par la volonté, et en particulier dans les mâchoires, comme celles les plus proches de la partie principalement affectée (c'est-à-dire du cerveau). En raison de l'importante libération d'humidité circulant vers les lèvres à travers les canaux et de la proximité du cerveau, et lorsqu'une respiration accrue ne peut pas se produire correctement en raison d'une perturbation des fonctions correctes des organes, les malheureux commencent à écumer à la bouche. C'est pourquoi le démoniaque écumait et grinçait des dents, se frappant terriblement dans une excitation insensée. Il devient engourdi et se dessèche après cela à cause d'un grave dommage démoniaque : car tout comme les vapeurs créées à la suite de l'action des rayons du soleil, alors, si cette chaleur augmente, elles sont finalement détruites par celui-ci, se dissipant, ainsi en est-il du mal du démon : l'humidité émise de l'intérieur, un peu alors, lorsque cette action démoniaque nocive augmente, est consommée, comme l'humidité inhérente au corps en général, et ce démoniaque, à la suite de cela, sèche c'est-à-dire engourdi. S'adressant au Seigneur, le père du démoniaque a ajouté qu'il avait dit aux disciples de chasser le démon, mais qu'ils n'avaient pas pu le faire. Le Seigneur, s'adressant non seulement à lui, mais à tous, dit : " Ô génération infidèle... ! Jusqu'à quand serai-je avec vous, jusqu'à quand vous supporterai-je ? " (Matthieu 17 :17). Il me semble que, étant donné que les Disciples étaient incapables de chasser le démon, les Juifs présents à ce moment-là ont pris cela comme une raison pour un blasphème non négligeable ; car même lorsque les miracles se produisaient, ils ne cessaient de blasphémer, j'imagine ce qu'ils ne disaient pas quand ils avaient une raison. Par conséquent, le Seigneur, voyant leurs grognements, les réfute complètement et leur fait honte non seulement par des paroles plus dures, mais aussi par des actes et des paroles pleins d'amour pour l'humanité. Car en disant cela, Il a ajouté : « Amenez-le-moi » (Matthieu 17 : 17), et « amenez-le » (Marc 9 :20). Et quand le démon vit le Seigneur, il secoua l'homme, de sorte qu'il tomba à terre et se retourna en émettant de l'écume ; car il était permis au démon de montrer clairement son mal. Le Seigneur a demandé au père du garçon : « Combien d’années devrait-il avoir ? » (Marc 9 :21). Voyez-vous à quel point l’incrédulité de cet homme est grande ? - Car en disant : « Si tu peux », bien sûr, il montrait par là qu'il ne croyait pas qu'Il le pouvait. Le Seigneur a répondu à cela : « Même si tu peux croire, tout est possible à celui qui croit » (Marc 9 :23). Il dit cela non pas parce qu'il ignore son incrédulité, mais pour le conduire progressivement à la foi et en même temps il montre que c'est précisément son incrédulité qui était la raison pour laquelle les Disciples n'ont pas pu chasser le démon. Examinez attentivement ce que raconte l'évangéliste : il ne dit pas que le Seigneur a dit au père de l'enfant : « Si tu peux croire », dans le sens où le Seigneur a toujours exigé que ceux qui cherchaient la guérison aient la foi ; mais Il a dit cela dans ce cas parce que, étant Seigneur et Gardien des âmes, Il avait le souci de les guérir par la foi. Le père de ce jeune, dès qu'il apprit que sa foi serait suivie de la guérison de son fils, dit en larmes : « Je crois, Seigneur, aide mon incrédulité » (Marc 9 :24). Voyez-vous les merveilleux progrès du caractère de cet homme ? Il semble que ce démon était extrêmement difficile et extrêmement impudent, car le pouvoir de l'interdiction et de l'ordre de ne plus entrer indique l'extrême impudence de ce démon ; car sans ce commandement, il serait revenu même après avoir été expulsé. Il s'emparait fermement de cet homme et s'accrochait étroitement à lui et était sourd et muet, et comme la nature humaine ne pouvait satisfaire l'excès de sa rage, elle était donc réduite à une insensibilité presque complète. Et après cela, « après avoir crié », dit-on, « et après avoir beaucoup dansé, il sortit ; et il était comme s'il était mort, comme beaucoup l'ont dit, comme s'il était mort ». Le fait qu'il y ait eu un cri ne contredit pas le fait que le démon était muet : car le concept de parole est une manifestation de quelque chose d'intelligible, tandis qu'un cri est un son inarticulé ; Le démon est autorisé à secouer cette personne à un tel point et à l'amener, pour ainsi dire, à un état de mort, de sorte que tout son mal devient évident. Par conséquent, le Christ n’a pas détruit la circoncision juive, mais il l’a accomplie. Car Lui-même dit : « Je ne suis pas venu pour abolir la loi, mais pour l'accomplir » (Matthieu 5 : 17). Comment l’a-t-il accompli ? – La Loi était le sceau, la désignation et l'enseignement symbolique de la circoncision dans le cœur des mauvaises pensées, dont les Juifs ne se souciaient pas et pour cela même, ils furent reprochés par les Prophètes comme n'étant pas circoncis de cœur, et furent haïs par Celui qui regarde dans le cœur, et furent finalement rejetés. « Comme l’homme voit à l’apparence extérieure, mais Dieu voit selon le cœur » (1 Samuel 16 : 7). Et si elle est remplie de pensées impures et mauvaises, alors une telle personne devient digne que Dieu se détourne d'elle. C’est pourquoi, encore une fois, l’Apôtre nous exhorte à prier sans colère ni doute. En nous enseignant que nous devons être assidus à cette circoncision spirituelle du cœur, le Seigneur plaît aux purs de cœur et aux pauvres d'esprit et proclame que la récompense de cette pureté sera la vision de Dieu ; Il promet le Royaume des Cieux aux pauvres en esprit. Il appelle pauvres ceux qui vivent dans le besoin et la misère ; mais pas seulement toutes les personnes de ce genre. Il plaît, mais précisément à ceux qui sont pauvres en esprit, c'est-à-dire à ceux qui, par humilité et bonne volonté intérieures et sincères, ont disposé de tout ce qui était extérieur de telle manière qu'ils passent leur vie dans la misère. Il interdit non seulement le meurtre, mais aussi la colère, et commande du fond du cœur de pardonner à ceux qui ont commis des actes répréhensibles contre nous, et n'accepte pas les cadeaux que nous lui apportons, à moins que nous ne nous réconciliions et n'abandonnions la colère. Il en est de même des passions charnelles : car Il condamne comme adultère la simple vision de la curiosité et la convoitise qui en résulte dans le cœur. Et après avoir tout embrassé dans un sens plus général, il dit : « S'il y a de la lumière en vous », c'est-à-dire de l'intelligence et de la prudence, « il y a des ténèbres » - quand le manager est rempli de ténèbres, - « ces ténèbres sont immenses ! (Matthieu 6:23), c'est-à-dire le corps et les sentiments, qui en eux-mêmes ne possèdent pas la lumière intelligente qui donne naissance à la vérité et à l'impartialité. Si la lumière qui est en vous est pure, lorsque les pensées charnelles ne vous obscurcissent pas, alors votre âme deviendra complètement rayonnante, comme lorsqu'une lampe vous éclaire de lumière. Telle est, voici, la circoncision spirituelle du cœur, par laquelle le Seigneur a accompli la circoncision légale de la chair, qui a été donnée aux Juifs comme signe de ce spirituel et y conduisant ; pour ceux qui n'ont pas fait preuve de diligence pour l'acquérir (circoncision spirituelle), leur circoncision charnelle est devenue, comme le dit Paul, une incirconcision, et ils se sont éloignés de celui qui ne regarde pas la face de Dieu, c'est-à-dire qui ne regarde pas la justification charnelle évidente, mais le cœur, c'est-à-dire. aux mouvements de pensées invisibles et existants en nous. Par conséquent, faisons aussi des efforts, frères, je prie, et purifions nos cœurs de toute saleté, afin que nous ne fusionnions pas avec les condamnés. Car si la loi annoncée par Moïse était ferme, et si chaque crime et désobéissance recevait une juste récompense, alors comment pourrions-nous y échapper en négligeant notre salut, qui, après avoir été prêché pour la première fois par le Seigneur, a été confirmé en nous par ceux qui ont entendu de Lui, témoignant de Dieu par des signes et des prodiges, et diverses puissances, et par la dispensation du Saint-Esprit (Hébreux 2 : 2-4). Craignons donc Celui qui sonde les cœurs et les pensées les plus intimes ; apaisons le Seigneur de la vengeance ; laissons habiter en nous la paix, la sainteté et la prière de contrition, sans lesquelles personne ne verra le Seigneur ; Désirons ardemment, dans la pleine confiance de la foi, la vision de Dieu promise aux cœurs purs ; et nous ferons tout pour recevoir cela, avec lequel vont de pair la vie éternelle, la pure et vraie beauté, la richesse inépuisable, le plaisir, la gloire et le royaume immuables et sans fin, que nous puissions tous recevoir dans le Roi des siècles, le Christ lui-même, à qui seul convient toute gloire, honneur et culte, avec son Père originel et le Très Saint, Bon et vivifiant Esprit, dans des paupières sans fin. Amen. PG.151 : 145-157. Homilie XII. Dans Evangelium quartae in sacra Quadragessima Dominicae, et in necessitatem suis invigilandi cogitationibus. Vous pourriez être intéressé par :