Омилия XII 33 .

Porque, habiendo tomado a los Discípulos elegidos, se dice, subió al monte a orar, y resplandeció como el sol; y he aquí, se le aparecieron conversando Moisés y Elías, quien, tal vez, de todos los pueblos, era el que más trabajaba en oración y ayuno, quienes, con su presencia durante su oración, revelaban la consonancia y solidaridad entre la oración y el ayuno, de modo que el ayuno parece conversar con la oración, la cual, a su vez, conversa con el Señor. Porque si la sangre del torturado Abel clama al Señor, como Él mismo le dice a Caín, como sabemos a través de Moisés, entonces, por supuesto, tanto las partes del cuerpo como todos los miembros que sufrieron en el ayuno clamarán al Señor, y de acuerdo con la oración, los que ayunan y como si co-oraran, con razón la harán (la oración) más favorable y darán el debido reconocimiento a la hazaña del ayuno aceptada voluntariamente. Entonces, después de orar y brillar divinamente, descendiendo del monte, el Señor se dirige al pueblo y a los discípulos, a quienes fue traído este endemoniado, para que Cristo, como en el monte, mostrara la recompensa inherente al ayuno y la oración, no solo grande, sino también mayor que grande, porque mostró que la recompensa para ellos es la iluminación divina, y habiendo descendido, también mostraría que la recompensa para ellos se expresa también en poder sobre los demonios. Pero como en este domingo es costumbre en las iglesias leer lo que se refiere a este milagro, repasemos desde el principio toda la historia evangélica proclamada al respecto. Entonces, se dice que cuando Jesús vino a los discípulos y a la gente que estaba con ellos en ese momento, y les preguntó de qué estaban hablando, entonces uno de la gente, respondiendo, le dijo: “Maestro, te traje a mi hijo, teniendo un espíritu mudo; ¿por qué echaba espuma y rechinaba los dientes y se entumecía? – Porque en los endemoniados, primero y más que otras partes del cuerpo, el cerebro está expuesto al desastre, pues el demonio usa este centro psíquico como centro psíquico. una especie de trampolín, desde donde, como desde una cierta fortaleza, oprime todo el cuerpo; y cuando el cerebro está en peligro, entonces se libera un cierto proceso inflamatorio en los nervios y articulaciones del cuerpo, interfiriendo con la función normal que emana del centro mental y sobre esta base, se producen confusión, debilidad y movimientos inconscientes en todas las partes del cuerpo controladas por la voluntad, y especialmente en las mandíbulas, como las más cercanas a la parte principalmente afectada (es decir, al cerebro). Debido a la gran liberación de humedad que fluye hacia los labios a través de los canales y debido a la proximidad al cerebro, y cuando la respiración acelerada no puede ocurrir correctamente debido a la interrupción de las funciones correctas de los órganos, los desafortunados comienzan a echar espuma por la boca. Por eso el endemoniado echaba espuma y rechinaba los dientes, golpeándose terriblemente entre sí con una excitación loca. Se adormece y se seca después de esto debido a un daño demoníaco severo: porque así como los vapores creados como resultado de la acción de los rayos del sol, luego, si este calor aumenta, finalmente son destruidos por él, disipándose, así sucede con el daño del demonio: la humedad emitida por el interior, un poco luego, cuando esta acción demoníaca dañina aumenta, se consume, como la humedad inherente al cuerpo en general, y este demoníaco, como resultado de esto, se seca, es decir. entumecido. ¿Ves cuán grande es la incredulidad de este hombre? - Porque al decir: “Si puedes”, por supuesto, demostró con esto que no creía que pudiera. El Señor dijo en respuesta a esto: “Aunque puedas creer, al que cree todo le es posible” (Marcos 9:23). Dice esto no porque no sepa acerca de su incredulidad, sino para llevarlo gradualmente a la fe y al mismo tiempo muestra que fue precisamente su incredulidad la razón por la que los discípulos no pudieron expulsar al demonio. Examinemos atentamente lo que narra el evangelista: no dice que el Señor dijo al padre del niño: “Si puedes creer”, en el sentido en que el Señor siempre exigía que aquellos que buscaban la curación tuvieran fe; pero dijo esto en este caso porque, siendo Señor y Guardián de las almas, tenía la preocupación de sanarlas por la fe. El padre de este joven, apenas supo que a su fe seguiría la curación de su hijo, dijo entre lágrimas: “Creo, Señor, ayuda mi incredulidad” (Marcos 9:24). ¿Ves el maravilloso progreso del carácter de este hombre? "Él no sólo creía en la posibilidad de curar al niño, sino también en el hecho de que si el Señor quiere, puede vencer su incredulidad. Y mientras la gente corría ante estas palabras, el Señor, se dice, reprendió al espíritu inmundo, diciéndole: "Oh alma muda y sorda, te mando: sal de él, y no dejes que nadie entre en él" (Marcos 9:25). Parece que este demonio era sumamente difícil y sumamente descarado, pues el poder de la prohibición y la orden de no volver a entrar indica esa extrema desfachatez de este demonio; porque si no hubiera sido por este mandato, habría regresado incluso después de haber sido expulsado. Se apoderó firmemente de este hombre y se aferró fuertemente a él y quedó sordo y mudo, y como la naturaleza humana no podía satisfacer el exceso de su ira, ésta quedó reducida a una insensibilidad casi completa. Y después de esto, “habiendo gritado”, se dice, “y habiendo danzado mucho, salió; y estaba como muerto, como muchos han dicho, como si estuviera muerto”. El hecho de que hubo un grito no contradice el hecho de que el demonio estuviera mudo: pues el concepto de palabra es una manifestación de algo inteligible, mientras que el grito es un sonido inarticulado; Al demonio se le permite sacudir a esta persona hasta tal punto y llevarla, por así decirlo, a un estado de muerte, de modo que toda su maldad se haga evidente. Parece que este demonio tan terrible era un demonio del libertinaje, que, precisamente, o arroja al fuego a los capturados por él -pues tales son pasiones amorosas desordenadas y dementes- o lo sumerge en el agua, debido a la glotonería y a las fiestas y borracheras inmoderadas y frecuentes. Porque este demonio sordo y mudo habita en personas de esta clase; porque a uno sujeto a las sugestiones de un demonio de esta especie no se le permite fácilmente oír o hablar objetos divinos. Pero aquel que no está poseído por un espíritu maligno, aunque esté sujeto a sus sugestiones, cuando se levanta a la conversión -pues todavía conserva poder sobre sí mismo- debe orar y ayunar, para con el ayuno frenar el cuerpo y refrenar su rebelión, con la oración inactivar y adormecer las predisposiciones y pensamientos que excitan las pasiones, y así prevalecerá sobre las pasiones, ahuyentando en la oración el ataque satánico y la burla. Pero de ninguna manera se nos exige que tengamos el poder de expulsar demonios, e incluso si pudiéramos expulsarlos, no nos serviría de nada llevar un estilo de vida descuidado. Porque Cristo dice: "Muchos me dirán en aquel día: Señor, ¿no han profetizado en tu nombre, y en tu nombre echan fuera demonios? Y entonces les confesaremos, porque ya no os conozco: Apartaos de mí, hacedores de iniquidad" (Mateo 7:22-23). Por eso, es mucho más útil expulsar del alma la pasión de la fornicación, la ira, el odio y la soberbia, que echar fuera los demonios. Porque no basta simplemente con alejarse de los pecados carnales, sino que también hay que limpiar la actividad interna y oculta del alma. Porque de nuestro corazón salen los malos pensamientos, el adulterio, la fornicación, el asesinato, el robo, la extorsión, etc.; y esto es lo que mueve a una persona y - “cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón” (Mateo 5:28); Pero cuando el alma interior, por la oración y la sobriedad, y el recuerdo de la muerte, y el dolor de Dios y el llanto, rechaza el pretexto del maligno, entonces el cuerpo también recibe la santificación, quedando inactivo contra el mal. Y esto es exactamente lo que dice el Señor: que no el que limpió la copa por fuera, la limpió por dentro, sino que limpió el interior de la copa, y entonces todo quedará limpio. Porque si hacéis todo lo posible para que vuestro trabajo interior sea según Dios, entonces venceréis las pasiones que vienen de fuera. Porque si la raíz es santa, también lo son las ramas; y si la levadura es santa, también la masa es santa. Porque Pablo dice: “Andad en el Espíritu, y no cometáis deseos carnales” (Gálatas 5:16). Él agrada, pero precisamente a los pobres de espíritu, es decir, a los que, por humildad y buena voluntad interior y sincera, han dispuesto de todo lo exterior de tal manera que pasan su vida en la miseria. Él prohíbe no solo el asesinato, sino también la ira, y ordena de corazón perdonar a quienes han cometido maldad contra nosotros, y no acepta regalos que le traigamos de nuestra parte, a menos que primero nos reconciliemos y dejemos la ira. a los movimientos invisibles y existentes de pensamientos dentro de nosotros. Por eso, también nosotros, hermanos, os lo ruego, esforcémonos y limpiemos nuestro corazón de toda inmundicia, para no fusionarnos con los condenados. Porque si la ley hablada por medio de Moisés fue firme, y todo crimen y desobediencia recibió justa recompensa, entonces ¿cómo escaparemos descuidando nuestra salvación, la cual, habiendo sido predicada primero por el Señor, fue confirmada en nosotros por los que oyeron de él, testificando de Dios con señales y prodigios, y diversos poderes, y la impartición del Espíritu Santo (Heb. 2:2-4)? Entonces, temamos a Aquel que escudriña los corazones y los pensamientos más íntimos; apaciguemos al Señor de la venganza; dejemos que habiten en nosotros la paz, la santidad y la oración en contrición, sin las cuales nadie verá al Señor; Deseemos fervientemente en la plena confianza de la fe la visión de Dios prometida para los limpios de corazón; y haremos todo lo posible para recibir esto, con el que va de la mano la vida eterna, la belleza pura, verdadera, la riqueza inagotable, el placer, la gloria y el reino inmutables e infinitos, que todos recibamos en el Rey de los siglos, el mismo Cristo, a quien solo corresponde toda gloria, honra y adoración, con su Padre Principiante, y el Espíritu Santísimo, Bueno y vivificante, en párpados infinitos. Amén. PÁG.151:145–157. Homilía XII. In Evangelium quartae in sacra Quadragessima Dominicae, et in necessitatem suis invigilandi cogitationibus. Quizás te interese: