Омилия XII 33 .

Am vierten Sonntag des Heiligen Pfingstens wird die Darstellung dessen, was an diesem Tag des Evangeliums steht, abgeschlossen; es spricht auch von Eifer für innere Gedanken Wenn ich an diesen heiligen Tagen oft und besonders an eurer Liebe über Fasten und Beten spreche, habe ich euren frommen Ohren und euren Seelen jedoch noch nicht erklärt, mit welchen Gaben ihre Eiferer geehrt werden und welche großen Wohltaten Fasten und Gebet Fürbitter für diejenigen sind, die sie verrichten. Was ist das? - Oh, das ist großartig! Und man könnte sagen – das Größte von allen. Denn unter anderem können Fasten und Gebete Macht über böse Geister verleihen, um sie auszutreiben und zu vertreiben und die von ihnen Besessenen von dem Schaden zu befreien, den sie anrichten. Denn als die Jünger zum Herrn über den stummen und tauben Dämon sagten: „Warum konnten wir ihn nicht austreiben“, sagte der Herr zu ihnen: „Diese Generation wird nur durch Gebet und Fasten ausgetrieben“ (Matthäus 17,19–20 und Par.). Und vielleicht kommt Er aus diesem Grund nach dem Gebet auf dem Berg und während des Erscheinens seiner göttlichen Erleuchtung beim sofortigen Abstieg an den Ort, an dem er von diesem Dämon besessen war. So heißt es, als Jesus zu den Jüngern und den Menschen, die damals bei ihnen waren, kam und fragte, worüber sie sprachen, antwortete einer von ihnen zu ihm: „Lehrer, ich habe meinen Sohn zu dir gebracht, der einen stummen Geist hatte; warum schäumte er und knirschte mit den Zähnen und wurde taub? – Weil bei denen, die von einem Dämon besessen sind, zuerst und mehr als andere Körperteile das Gehirn dem Unheil ausgesetzt ist, denn das nutzt der Dämon aus psychisches Zentrum als eine Art Sprungbrett, von dem aus es wie von einer bestimmten Festung aus den gesamten Körper unterdrückt, und wenn das Gehirn in Not ist, dann wird ein bestimmter Entzündungsprozess auf die Nerven und Gelenke des Körpers ausgelöst, der die normale Funktion, die vom mentalen Zentrum ausgeht, beeinträchtigt; und auf dieser Grundlage kommt es zu Verwirrung und Schwäche und unbewussten Bewegungen in allen Teilen des Körpers, die vom Willen kontrolliert werden, und insbesondere in den Kiefern, die dem primär betroffenen Teil am nächsten liegen (d. h. zum Gehirn). „Er glaubte nicht nur an die Möglichkeit, den Jungen zu heilen, sondern auch daran, dass er, wenn der Herr will, seinen Unglauben überwinden kann. Und während das Volk auf diese Worte hin lief, soll der Herr den unreinen Geist zurechtgewiesen haben und zu ihm gesagt haben: „Du stumme und taube Seele, ich gebiete dir: Geh aus ihm heraus und lass niemanden in ihn hinein“ (Markus 9,25). Der Herr nahm diesen Mann bei der Hand, richtete ihn auf und setzte ihn ab und zeigte damit, dass er auf vielfältige Weise handeln kann: Die Hand nehmen – dies war eine Manifestation einer geschaffenen Handlung, die für uns charakteristisch ist; aber es geheilt von der Katastrophe wieder auferstehen zu lassen, war keine Manifestation einer geschaffenen, sondern einer göttlichen und lebensspendenden Handlung (Energie). Als die Jünger ihn später privat fragten: „Warum können wir ihn nicht austreiben?“ (Matthäus 17:19), sagte er ihnen, dass dieser Dämon „nur durch Gebet und Fasten austreiben kann“ (Markus 9:29). Nun sagen einige, dass ein solches Gebet und Fasten auf Seiten des Leidenden hätte erfolgen sollen. Doch in Wirklichkeit ist die Situation anders. Denn wie könnte man mit Nutzen für sich selbst beten oder fasten, während man unter dem Einfluss eines bösen Geistes steht, und selbst eines so starken Geistes, der sein Werkzeug ist und von ihm besessen ist? Aber wir müssen keineswegs die Macht haben, Dämonen auszutreiben, und selbst wenn wir sie austreiben könnten, würde es uns nichts nützen, wenn wir einen sorglosen Lebensstil führen. Denn Christus sagt: „Viele Menschen werden an jenem Tag zu mir sagen: Herr, haben sie nicht in deinem Namen geweissagt und in deinem Namen Dämonen ausgetrieben? „Und dann werden wir ihnen bekennen, weil ich euch nicht mehr gekannt habe: Weicht von mir, ihr Übeltäter“ (Matthäus 7,22-23). Es ist also viel nützlicher, die Leidenschaft der Unzucht, des Zorns, des Hasses und der Hochmut aus der Seele auszutreiben, als Dämonen auszutreiben. Denn es reicht nicht aus, sich von fleischlichen Sünden zu befreien, sondern man muss auch die innere, verborgene Aktivität der Seele reinigen, denn aus unserem Herzen kommen böse Gedanken, Ehebruch, Unzucht, Mord, Diebstahl, Erpressung usw.; und – „Wer eine Frau ansieht, hat in seinem Herzen bereits Ehebruch begangen“ (Matthäus 5,28); geistig. Aber wenn die innere Seele durch Gebet und Nüchternheit, Erinnerung an den Tod, Trauer um Gott und Weinen den Vorwand des Bösen zurückweist, dann wird auch der Körper geheiligt und wird untätig gegenüber dem Bösen. Und genau das sagt der Herr: Nicht der, der den Kelch von außen gereinigt hat, reinigt ihn auch von innen, sondern reinigt das Innere des Kelches, und dann wird alles rein sein. Denn wenn Sie alle Anstrengungen unternehmen, um sicherzustellen, dass Ihre innere Arbeit im Einklang mit Gott steht, werden Sie die Leidenschaften überwinden, die von außen kommen. Denn wenn die Wurzel heilig ist, so sind es auch die Zweige; und wenn der Sauerteig heilig ist, dann ist auch der Teig heilig. Denn Paulus sagt: „Wandelt im Geist und begeht keine fleischlichen Begierden“ (Gal. 5,16). Daher hat Christus die jüdische Beschneidung nicht zerstört, sondern erfüllt. Denn er selbst sagt: „Ich bin nicht gekommen, das Gesetz aufzulösen, sondern es zu erfüllen“ (Matthäus 5,17). Wie hat er es erfüllt? – Das Gesetz war das Siegel und die Bezeichnung und symbolische Lehre der Beschneidung im Herzen böser Gedanken, um die sich die Juden nicht kümmerten, und genau deshalb wurde ihnen von den Propheten vorgeworfen, sie seien nicht im Herzen beschnitten, und sie wurden von Ihm, der in die Herzen schaut, gehasst und schließlich abgelehnt. „Wie der Mensch auf das Äußere sieht, aber Gott sieht auf das Herz“ (1. Samuel 16,7). Und wenn es von unreinen und bösen Gedanken erfüllt ist, dann wird ein solcher Mensch es wert, dass Gott sich von ihm abwendet. Deshalb ermahnt uns der Apostel erneut, ohne Zorn und Zweifel zu beten. Indem er uns lehrt, dass wir bei dieser spirituellen Beschneidung des Herzens fleißig sein sollten, erfreut der Herr die reinen Herzen und die armen Geister und verkündet, dass der Lohn für diese Reinheit die Vision Gottes sein wird; Den Armen im Geiste verspricht er das Himmelreich. Er nennt diejenigen, die in Not und Elend leben, arm; aber nicht nur alle Menschen dieser Art. Er gefällt, aber gerade denen, die arm im Geiste sind, also denen, die aus innerer und herzlicher Demut und gutem Willen alles Äußere so entsorgt haben, dass sie ihr Leben im Elend verbringen. Er verbietet nicht nur Mord, sondern auch Zorn und befiehlt von Herzen, denen zu vergeben, die Unrecht gegen uns begangen haben, und nimmt keine Geschenke an, die Ihm von uns gebracht werden, es sei denn, wir versöhnen uns zuerst und lassen den Zorn hinter uns. Lasst uns also den Einen fürchten, der die Herzen und innersten Gedanken erforscht; lasst uns den Herrn der Rache besänftigen; Lasst uns Frieden, Heiligkeit und reuiges Gebet in uns wohnen lassen, ohne die niemand den Herrn sehen wird; Lasst uns in der vollen Zuversicht des Glaubens inbrünstig die Vision Gottes ersehnen, die den Menschen, die reinen Herzens sind, versprochen wurde. und wir werden alles tun, um dies zu empfangen, womit ewiges Leben, reine, wahre Schönheit, unerschöpflicher Reichtum, unveränderliche und endlose Freude und Herrlichkeit und Königreich einhergehen, die wir alle im König der Zeitalter, Christus selbst, empfangen mögen, dem allein alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung gebührt, mit seinem Anfangsvater und dem Allerheiligsten, Guten und Leben spendenden Geist, in endlosen Augenlidern. Amen. S. 151: 145–157. Homilia XII. In Evangelium quartae in sacra Quadragessima Dominicae, et in necessitatem suis invigilandi cogitationibus. Sie könnten interessiert sein an: