Омилия XI 19 .

À propos de la Croix honnête et vivifiante Depuis l’Antiquité, la Croix du Christ a été annoncée et représentée sous forme d’images ; et sans la puissance de la Croix, personne ne pourrait jamais se réconcilier avec Dieu. Parce qu’après le crime ancestral dans le paradis de Dieu à travers l’arbre, le péché a pris vie, mais nous sommes morts, et avant la mort du corps, nous avons subi la mort de l’âme, qui consiste dans l’éloignement de l’âme de Dieu. La vie que nous avons vécue après le crime était une vie de péché et une vie de chair ; le péché ne se soumet pas à la loi de Dieu et ne le peut pas ; ainsi ceux qui vivent selon la chair ne peuvent pas plaire à Dieu. Et puisque, comme le dit l'Apôtre : « La chair convoite l'esprit, et l'esprit la chair » (Gal. 5 : 17) 20, - Dieu est l'Esprit, la Bonté et la Vertu même, et notre esprit a été créé à son image et ressemblance, mais en conséquence et à cause du péché il est devenu inutilisable - alors jusqu'à ce que le péché soit aboli et que la vie selon la chair soit réduite à néant, comment quelqu'un pourrait-il se renouveler en tout et devenir agréable à Dieu ? – La Croix du Christ est précisément l’abolition du péché. C'est pourquoi un de nos Pères porteurs de Dieu, interrogé par un des infidèles : croit-il vraiment au Crucifié ? - répondit : "Oui, - péché dans le Crucifié." Beaucoup, même avant l'apparition de la Croix du Christ, qui s'est produite avant la Loi et après la Loi 21, ont été attestés par Dieu Lui-même comme un ami de Dieu, et le Roi et Prophète David, comme, bien sûr, lui-même était alors parmi les amis de Dieu, dit : « J'ai été grandement honoré par Tes amis, ô Dieu » (Ps. 139 : 17). Mais comment se fait-il qu’avant même la Croix ils aient été proclamés « Amis de Dieu » ? - Je t'expliquerai cela si tu m'écoutes docilement et attentivement (mes paroles). Tout comme, par exemple, avant même l'arrivée de « l'homme de péché, le fils de destruction » (je parle de l'Antéchrist - 2 Thess. 2 : 3), le théologien bien-aimé du Christ dit : « Et maintenant il y avait plusieurs Antéchrists : de là nous comprenons que la dernière heure est » (1 Jean 2 : 18), de même la Croix était avec les ancêtres avant même le moment où elle s'est accomplie. Et le grand Paul nous a enseigné encore plus clairement qu’avant même son arrivée, l’Antéchrist est déjà parmi nous, disant que « son mystère opère parmi nous » (2 Thess. 2 : 7). Ainsi, la Croix du Christ, même si elle n'était pas encore apparue, était déjà parmi les ancêtres : car son mystère s'était accompli parmi eux. Maintenant, je ne parlerai pas d'Abel, Seth, Enos, Enoch, Noé et de ceux qui ont plu à Dieu avant Noé, et qui, en général, appartiennent à cette période, de sorte que nous commençons par Abraham, qui était appelé « Père de plusieurs nations » : les Juifs - selon la chair, mais nous - selon la foi. Je commencerai donc par cela dans l'esprit de notre Père et depuis le tout début de sa valeur caractéristique, et depuis son premier appel de Dieu. Quelles ont été les premières paroles que Dieu lui a adressées ? - « Sortez de votre pays et de votre parenté, et allez dans le pays que je vous montrerai » (Genèse 12 : 1). Ainsi, dans ces paroles mêmes réside le mystère de la Croix, car cela est directement révélé par Paul, qui, se vantant de la Croix, dit : « La paix m'a été crucifiée » (Galates 6, 14). Car pour celui qui fuit sans se retourner de la patrie ni du monde, la patrie terrestre et le monde sont morts et sont laissés sans attention, et c'est là la Croix. Mais avant même qu'il ne fuie la cohabitation avec les méchants, Dieu dit à Abraham : « Sortez de votre pays... et allez dans le pays » - non pas « que je vous donnerai », mais « que je vous montrerai » (Genèse 12 : 1), avec ces paroles comme pour désigner une autre terre spirituelle. Quelles ont été les premières paroles de Dieu à Moïse après qu’il ait fui l’Égypte et gravi la montagne ? – « Enlevez les bottes de vos pieds » (Exode 3 :5). Ici se révèle un autre mystère de la Croix, qui découle naturellement du premier. Car bien que toi, dit-il, tu as fui l’Égypte et rejeté le service de Pharaon et méprisé le titre de « fils de la fille de Pharaon » et, dans la mesure où cela dépendait de toi, tu as aboli et mis fin au monde du mauvais esclavage, tu dois t’ajouter à cela. Qu'est-ce que cela signifie : « Enlevez vos bottes » ? - Cela signifie : libère les 22 peaux dont tu es habillé et dans lesquelles le péché a un effet et t'éloigne de la terre sainte. Ainsi, « arrachez vos bottes » revient à dire : ne vivez plus selon la chair et dans le péché, mais que la vie qui est contraire à Dieu et au raisonnement de la chair et à la loi dans les membres, qui résiste à la loi de l'esprit et captive par la loi du péché, soit abolie et mise à mort ; qu'il ne prenne plus le dessus et n'agisse pas, étant tué par la puissance de la vision de Dieu. N'est-ce pas la Croix ? – Car la Croix, toujours selon le divin Paul, signifie : « Crucifie la chair avec ses passions et ses convoitises » (Galates 5, 24). Alors, « coupez les bottes de vos pieds ; car le lieu où vous vous tenez est une terre sainte » (Ex. 3 : 5). Ces mêmes paroles lui montraient la future sanctification qui allait se produire sur terre grâce à la Croix, après l'apparition de notre Seigneur et Dieu et Sauveur Jésus-Christ. Car alors, regardant la grandeur du spectacle : un buisson arrosé de feu, il prévoyait la venue du Christ, qui viendrait un jour : parce que la contemplation en Dieu 23 est le mystère de la Croix, et qu'elle découle du deuxième mystère (c'est-à-dire de la crucifixion de soi au monde), qui est plus grand que le premier (c'est-à-dire l'éloignement même du monde). Que les deux soient inextricablement liés l'un à l'autre a été révélé par le grand Paul et nos divins Pères : le premier, disant non seulement que « le monde a été crucifié pour moi », mais ajoutant aussi : « et moi au monde » ; et ils - nous ordonnant de ne pas nous précipiter pour monter sur la croix avant la croix ; car, bien sûr, tous deux sont des expressions et des secrets de la Croix. Ainsi, le premier mystère de la Croix réside dans la fuite du monde et l'éloignement de nos proches dans la chair s'ils interfèrent avec la piété et un mode de vie correspondant, et dans l'ascétisme corporel, qui en soi est de peu d'utilité, comme le dit Paul (1 Tim. 4, 8). Ainsi, selon ce premier mystère de la Croix, la paix et le péché nous sont crucifiés lorsque nous fuyons cela. Le deuxième mystère de la Croix réside dans la crucifixion de soi-même pour le monde et les passions lorsqu'elles nous fuient. Mais, bien sûr, ils ne peuvent nous échapper et nous ne pourrons pas agir rationnellement si nous ne sommes pas dans la contemplation de Dieu : car lorsque, par l'exercice de la vertu, nous montons à la contemplation et lorsque nous ornons et purifions notre homme intérieur, en recherchant le trésor divin caché en nous et en considérant à nouveau le Royaume de Dieu en nous, alors nous nous crucifions au monde et aux passions. En effet, de telles pensées viennent au cœur une certaine chaleur qui, comme les mouches, chasse les mauvaises pensées et produit la paix spirituelle et la consolation dans l'âme et donne la sanctification au corps, comme le dit le Psalmiste : « Mon cœur se réchauffe au-dedans de moi, et un feu brûle dans mon enseignement » (Ps. 39 : 4). Et c’est exactement ce que nous a enseigné l’un de nos Pères porteurs de Dieu, en disant : « Faites tous vos efforts pour que votre activité intérieure soit en Dieu, et alors vous vaincrez les passions extérieures. » Le grand Paul attire également notre attention sur ce point : « Marchez selon l’Esprit, dit-il, et ne vous livrez pas aux convoitises charnelles » (Galates 5 : 16). C'est pourquoi, ailleurs, il nous écrit comme avertissement : « Ceignez vos reins de vérité » (Eph. 6 : 14) : car la contemplation fortifie et nourrit les bonnes aspirations et supprime les convoitises charnelles. Et le grand Pierre nous a montré encore plus clairement ce que sont les reins et quelle est la vérité. « Après avoir ceint vos reins, dit-il, avec un esprit sobre, ayez confiance dans la grâce qui vous est apportée par la révélation de Jésus-Christ » (1 Pierre 1 : 13). Ainsi, puisque les mauvaises passions et le monde du péché ne peuvent être complètement éloignés de nous, et qu'une action rationnelle ne peut pas non plus s'accomplir dans notre âme, à moins que nous ne soyons dans la contemplation de Dieu, alors cette contemplation, qui crucifie le monde de ceux qui en sont dignes, est aussi le secret de la Croix. Ainsi, au temps de Moïse, cette contemplation du buisson ardent révélait le mystère de la Croix, plus grand et plus parfait que celui qui était dans la vocation d'Abraham. Cela signifie-t-il que Moïse a été plus complètement initié au mystère de la Croix qu’Abraham ? Et quel genre d’argument pourrait-on soutenir une telle affirmation ? – Car (il faut savoir) que lorsque Abraham a été appelé, dans le fait même de l'appel, il n'était pas encore initié à ce troisième mystère de la Croix, c'est-à-dire - la contemplation, mais cela a eu lieu plus tard, après cet appel, et non pas une ou deux fois, mais souvent, même si nous n'avons pas assez de temps pour tout raconter. Permettez-moi de vous rappeler (seulement) cette contemplation, plus merveilleuse que d'autres, lorsqu'il vit clairement le Dieu Unique Trihypostatique, qui n'était pas encore annoncé dans la Trinité. Car il est dit : « Dieu lui apparut au chêne de Mamré et regarda, et voici, trois hommes, et il vint à leur rencontre » (Genèse 18 : 1). Voici, il a vu le Dieu Unique apparaître en trois personnes. C'est pourquoi il est dit : « Dieu lui apparut et voici trois hommes », puis, courant vers eux, il conversa comme avec un seul, disant : « Seigneur, si j'ai trouvé grâce devant toi, ne minimise pas ton serviteur » (Genèse 18 : 3). Et voici, trois, existant comme Un, parlent avec lui. Car il est dit : « Dis-lui : Où est Sara, ta femme ? A mon retour, je viendrai vers toi à cette heure, et Sarah, ta femme, enfantera un fils » (Genèse 18 :9-10). Quand Sarah l'entendit, elle rit - "Le Seigneur dit... : Pourquoi ta femme Sarah a-t-elle ri ?" (Genèse 18 : 13) - Voici, il y a un Dieu - et trois hypostases, et trois hypostases - et un Dieu ; car il est dit : « Le Seigneur a parlé ». Et c'est ainsi que le mystère de la Croix s'est accompli sur Abraham. Isaac lui-même était l'image du Cloué, obéissant à son père jusqu'à la mort, tout comme Christ (Dieu le Père) ; et le bélier donné à sa place préfigurait l'Agneau de Dieu livré pour nous à l'abattoir ; et le bosquet dans lequel le bélier était emmêlé avec ses cornes était le secret de l'image de la Croix, c'est pourquoi on l'appelle le « bosquet de Savek » (Gen. 22, 13), c'est-à-dire « le bosquet de l'abandon », tout comme la Croix est appelée « l'arbre salvateur ». Et sur Jacob, fils d'Isaac, le mystère et l'image de la Croix s'accomplirent : car grâce au bois et à l'eau son troupeau se multiplia. Car cet arbre préfigurait l'Arbre de la Croix, et cette eau symbolisait le Baptême divin, qui contient le mystère de la Croix : « Nous avons été baptisés dans la mort du Christ » (Rom. 6, 3), dit l'Apôtre. Et le Christ par le Bois et l'Eau, c'est-à-dire par la Croix et le Baptême, a multiplié son troupeau verbal sur terre. Mais Jacob a montré l'image de la Croix encore plus clairement : lorsqu'il s'inclinait jusqu'au bord du bâton et lorsqu'il bénissait ses petits-enfants en plaçant ses mains croix sur croix. De plus, étant obéissant à ses parents du début à la fin et donc aimé et béni, et par conséquent haï par Ésaü, il endura ainsi vaillamment toutes les tentations, et durant sa vie il fit accomplir le mystère de la croix. C’est pourquoi Dieu a dit : « J’ai aimé Jacob, mais j’ai haï Ésaü » (Mal. 1 : 2). Quelque chose de similaire se produit parmi nous, frères. Car celui qui se soumet à ses pères spirituels, selon le commandement apostolique prononcé : « Les enfants écoutent vos parents » (Eph. 6, 1), est comme le Fils bien-aimé de Dieu dans son obéissance, et il devient lui-même aimé de Dieu ; Celui qui désobéit, comme celui qui est étranger à la ressemblance du Fils bien-aimé, est haï de Dieu. Et comme quelque chose qui se réalise non seulement par rapport à Jacob et Ésaü, mais toujours et parmi tous, le sage Salomon, révélant cela, dit : « Un fils obéissant mènera à la vie, mais un fils désobéissant mènera à la destruction » 24 .. Mais Jacob, fils de l’obéissance, n’a-t-il pas également été initié au plus grand mystère de la Croix, à savoir à la contemplation, grâce à laquelle l’homme est plus complètement crucifié, meurt au péché et vit pour la vertu ? - Oui! Car il témoigne lui-même de lui-même concernant la contemplation de Dieu et le salut : « J'ai vu Dieu, dit-il, face à face, et mon âme a été sauvée » (Gen. 32, 30). Où sont ceux qui, parmi nous, révèlent une façon de penser vide et peu orthodoxe ? Qu'ils entendent que Jacob a vu la face de Dieu et que non seulement n'a pas perdu la vie à cause de cela, mais, comme il le dit lui-même, il a également été « sauvé », bien que Dieu lui-même dise : « Personne ne verra ma face et ne vivra » (Exode 33 : 20). Ainsi, peut-être y a-t-il deux Dieux : l'un, qui a un visage soumis à la vision des saints ; L’autre – avoir un visage qui dépasse toute possibilité de vision ? - Va-t'en, quelle absurdité ! – Mais (il faut comprendre cela dans le sens que) la face visible de Dieu n’est rien d’autre que la grâce divine et l’action divine manifestée sur les dignes. Et ce visage, qui ne peut en aucun cas être soumis à la vue, doit être compris dans ce concept lorsqu'il s'agit de la nature de Dieu, qui dépasse toute description et vision : parce que personne, comme il est écrit, n'a vu ou annoncé Dieu en personne et dans la nature. Ainsi, la contemplation en Dieu et le mystère divin de la Croix non seulement chasse de l'âme les mauvaises passions et les démons qui les produisent, mais réfute aussi les fausses opinions et leurs dirigeants et les expulse des murs de la Sainte Église du Christ, au fond de laquelle nous nous trouvons, il est pour nous gratifiant de célébrer et d'expliquer maintenant la grâce divine et l'action de la Croix, accomplie sur les ancêtres avant même l'apparition de la Croix dans le monde. Ainsi, de même que le mystère de la Croix s'est accompli sur Abraham, son fils lui-même est devenu un prototype de Celui qui fut ensuite crucifié ; ainsi, encore une fois, le mystère de la Croix s'est accompli tout au long de la vie de Jacob. Joseph, le fils de Jacob, était lui-même le prototype et le mystère du Verbe Dieu-homme qui devait plus tard être crucifié : car lui (Joseph), par envie, fut conduit au massacre, et cela - par ses parents dans la chair, pour l'amour desquels il leur fut envoyé par son père, tout comme le Christ plus tard. Si Joseph n'a pas été tué, mais a été vendu, alors il n'y a rien d'étonnant, car Isaac n'a pas été tué non plus : car ils ne représentaient pas eux-mêmes la réalité, mais n'étaient que des images de la réalité future. Mais peut-être devrions-nous aussi voir en eux le profond mystère des deux natures de Jésus : le fait qu'ils ont été conduits au meurtre, préfigurant ainsi la Passion dans la chair de l'Homme-Dieu ; et le fait qu'ils n'aient pas souffert du tout - cela préfigurait l'impartialité du Divin. La même chose peut être constatée à propos de Jacob et d’Abraham : car même s’ils ont enduré la tentation, ils ont néanmoins vaincu, ce qui est clairement écrit à propos du Christ. Ainsi, parmi ces quatre qui furent glorifiés en vertu et en piété devant la Loi, deux, à savoir Abraham et Jacob, apprirent le mystère de la Croix par des actes liés à leur vie ; et les deux autres, à savoir Isaac et Joseph, préfiguraient miraculeusement le mystère de la Croix. Pourquoi alors Moïse, qui fut le premier à recevoir la Loi de Dieu et à la transmettre aux autres, n'est-ce pas par le bois et l'eau, avant même la Loi, qu'il fut lui-même sauvé lorsque, mis dans une caisse, il fut livré aux ruisseaux du Nil, puis il sauva lui-même le peuple d'Israël avec du bois et de l'eau : préfigurant la Croix avec du bois et le Baptême divin avec de l'eau ? Comme Paul, le connaisseur des mystères, il proclame encore plus clairement que « tous furent baptisés en Moïse dans la nuée » (1 Cor. 10 : 2). Et devant la mer et ce bâton (qui coupait la mer), il lui témoigne qu'il a volontairement accepté la Croix du Christ : « Pour une plus grande richesse », dit-il, « considérant les trésors égyptiens comme l'opprobre du Christ » (Hébreux 11 :26). L’opprobre de Christ de la part des insensés est la Croix, comme, encore une fois, Paul lui-même dit à propos de Christ qu’Il ​​« a enduré la Croix, sans se soucier de l’ignominie » (Hébreux 12 : 2). Précédant le Christ, Moïse lui-même l'a très clairement préfiguré ainsi que l'image de la Croix et du salut grâce à cette image : car, après avoir placé le bâton droit, il étendit les mains dessus, et ainsi, à l'image de la Croix, se présentant sur le bâton, il mit complètement Amalek en fuite. De plus, plaçant obliquement un serpent de cuivre sur la bannière et érigeant ainsi publiquement l'image de la Croix, il ordonna à ceux qui étaient mordus parmi les Juifs de le regarder, comme s'il s'agissait du Sauveur lui-même, et guérit ainsi les morsures de serpent. Je n'aurai pas le temps de parler de Jésus (Josué) et de ceux qui l'ont suivi : des juges et des prophètes, de David et de ceux qui l'ont suivi 25 qui, par l'action du mystère de la Croix, ont retenu les rivières, arrêté le soleil, ravagé les villes méchantes, remporté les victoires dans les guerres, chassé les armées étrangères, échappé à la gueule de l'épée, éteint la puissance du feu, fermé la gueule des lions, vaincu les rois, les a réduits en cendres. cinquante dirigeants, ressuscitèrent les morts, fermèrent les cieux d'une parole et les rouvrirent, rendirent les nuages ​​du ciel non porteurs de pluie et ensuite féconds ; car même si Paul dit que tout cela a été accompli par la foi, c'est pourtant la puissance de la foi qui apporte le salut : c'est pourquoi tout est possible à celui qui croit. Ceci, bien sûr, est la Croix du Christ pour les croyants. « La parole de la croix », toujours par la bouche de Paul, « est une folie pour ceux qui périssent, mais la puissance de Dieu est pour ceux qui sont sauvés » (1 Cor. 1 : 18). Mais pour que nous puissions inclure dans le nombre de ceux sauvés par la puissance de la croix tous ceux qui étaient à l'époque de l'Ancien Testament avant et sous la Loi, le Christ lui-même, par qui et en qui sont toutes choses, n'a-t-il pas dit avant le début de la Croix : « Celui qui n'accepte pas sa croix et vient après moi n'est pas digne de moi » (Matthieu 10 :38) ? Vous voyez, exactement comme avant ; Comment la Croix était-elle destinée à être érigée ? La Croix sauvait-elle déjà ? Aussi, lorsque le Seigneur prédit ouvertement aux disciples ses souffrances et sa mort à travers la croix, Pierre, écoutant, ne put se retenir, mais, sachant que c'était en son pouvoir, il pria en disant : « Tu es miséricordieux, Seigneur : tu ne devrais pas avoir cela » (Matthieu 16 :22), alors le Seigneur lui a interdit, comme pensant à Celui « qui est humain, et non Dieu » 26. ; Après avoir convoqué le peuple avec ses disciples, il leur dit : " Celui qui veut me suivre, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive. Si quelqu'un veut sauver son âme, il la détruira ; et si quelqu'un veut sauver son âme, il la détruira ; et si quelqu'un la détruit à cause de moi et de l'Évangile, il la sauvera " (Marc 8 : 34-35). Par conséquent, Il rassemble les gens avec les Disciples, puis témoigne et proclame cette nature grande et transcendante et ces pensées véritablement non humaines, mais divines, afin de les révéler ; que cela est exigé non seulement de ses disciples choisis, mais aussi de tous ceux qui croient en lui. Suivre le Christ signifie vivre selon son Évangile, faire preuve de toute vertu et piété ; celui qui veut le suivre doit renoncer à lui-même et prendre sa croix et ne plus se ménager si le temps l'exige, mais se préparer à une mort honteuse au nom de la vertu et de la vérité des dogmes divins. Mais si vous vous renoncez et vous trahissez jusqu'au déshonneur extrême et à la mort, c'est grand et au-dessus de la nature, mais ce n'est pas injuste : car les rois terrestres ne daignent-ils pas les suivre, et surtout quand ils partent en guerre, seulement ceux qui sont prêts à mourir pour eux ? - Alors, qu'est-ce qui est surprenant si le Roi du Ciel, selon la promesse du 27, ayant vécu sur terre pour lutter contre l'ennemi commun du genre humain, cherche précisément ce genre de personnes pour le suivre. Mais les rois terrestres ne peuvent pas redonner la vie à ceux qui sont morts à la guerre, ni même récompenser approximativement ceux qui ont donné leur vie pour eux. Car qu’en retirera celui qui n’est plus dans la vie ? Mais même s’ils donnent leur vie pour les Pieux (Rois), ils ont aussi de l’espoir dans le Seigneur. À ceux qui, en le suivant, mettent leur vie en danger, le Seigneur donne la vie éternelle. Et voici, les rois de la terre attendent que ceux qui les entourent soient prêts à mourir pour eux, et le Seigneur s'est livré à la mort pour nous ; Il nous exhorte, non pour lui-même, mais pour nous-mêmes, à être prêts à mourir ; et montrant que c'est précisément pour nous, il ajoute : « Celui qui veut sauver son âme la détruira, et celui qui détruit son âme à cause de Moi et de l'Évangile la sauvera. » Que signifient ces mots : « Celui qui veut sauver… détruira, et celui qui détruit… sauvera » ? – L’homme est spécial : l’homme extérieur, je veux dire le corps, et notre homme intérieur, à savoir l’âme. C'est pourquoi, lorsque notre homme extérieur se livre à la mort, il détruit par là son âme qui l'habite ; quand, pour le Christ et pour l'Évangile, il la détruira ainsi, alors, en vérité, il la sauvera et la gagnera, en lui donnant la vie céleste et éternelle, et dans la résurrection générale l'ayant comme telle, grâce à elle, lui-même, je veux dire, dans la chair, deviendra tout aussi céleste et éternel. Celui qui aime son âme, mais qui, à cause de son amour pour cet âge temporel et pour les choses qui appartiennent à cet âge, n'est pas prêt de cette manière (c.-à-d. - pour le Christ et l'Évangile) la détruire, causera des dommages à son âme, la privant de la vraie vie, et lui-même sera soumis au châtiment avec elle : la trahir, hélas, au tourment éternel. Et comme s'il pleurait une telle personne et montrait l'horreur de la situation, le Seigneur tout miséricordieux dit : " À quoi bon un homme s'il gagne le monde entier mais perd son âme ? ou que donnera-t-il en échange de son âme ? (Matthieu 16 :26). Car sa gloire 29 ne descendra pas avec lui (dans la tombe), ni aucun autre des honneurs et des plaisirs vénérés en ce siècle, qu'il a préféré à la mort salvatrice (pour son âme) (pour le Christ). et l'Évangile). Quelle chose trouverait-il parmi les choses de ce siècle qui serait une rançon pour une âme raisonnable, pour laquelle le monde entier n'a pas la même importance ? Ainsi, si quelqu'un pouvait gagner le monde entier, frères, cela ne lui servirait à rien si, ce faisant, il causait des dommages à son âme ; combien plus terrible est-ce quand quelqu'un qui ne peut acquérir qu'une petite partie insignifiante de ce monde, si, par dépendance à cette plus petite chose, cause des dommages à son âme, au lieu de préférer prendre la croix tant en image qu'en concept et suivre le Donateur de vie ?! Car la Croix elle-même est vénérable ainsi que le concept (le sens) de cette Image. Mais on a déjà parlé du concept et du mystère de cette Image, et nous l'avons expliqué à ton amour, ou mieux encore, Paul l'a expliqué devant nous, qui, se vantant de la Croix, a décidé de ne connaître que le Seigneur Jésus et, en plus, le crucifié. Que dit-il ? – « La croix est la crucifixion de la chair avec ses passions et ses convoitises » (cf. Gal. 5, 24). Pensez-vous qu'il dit cela uniquement à propos des plaisirs et des passions charnelles impures ? - Mais pourquoi alors écrit-il aux Corinthiens : « Parce qu'il y a des divisions parmi vous, vous êtes encore charnels » (1 Cor. 3 : 3) ? Ainsi, celui qui aime la gloire ou veut simplement insister sur sa propre volonté et ainsi prendre le dessus dans la rivalité est charnel et marche dans la chair : c'est pour cela qu'il y a des conflits, tout comme le dit Jacques le Frère de Dieu : " D'où viennent parmi vous les conflits et les conflits ? N'est-ce pas de partout, de vos délices qui combattent dans vos batailles ? Vous le désirez et ne l'avez pas ; vous tuez et vous enviez, mais vous ne pouvez pas l'acquérir ; vous vous disputez et vous combattez. " (Jacques 4 : 1-2). Ainsi, crucifier la chair avec les passions et les convoitises signifie ceci : pour qu'une personne devienne inactive envers tout ce qui ne plaît pas à Dieu : si le corps s'abaisse et insiste tout seul, alors chacun devrait essayer de l'élever à la hauteur de la croix. Qu'est-ce que je veux dire ? – Sur terre, le Seigneur a vécu la vie d’un pauvre, et non seulement il a vécu ainsi, mais il l’a aussi prêché en disant : « Celui qui ne renonce pas à tous ses biens ne peut être mon disciple » (Luc 14 : 33). Mais que personne ne se plaigne, frères, je vous prie, en nous entendant, sans mâcher ses mots, proclamer la volonté bonne, agréable et parfaite de Dieu, et que personne ne soit troublé, croyant que ces commandements sont impossibles à accomplir, mais qu'il se rende compte avant tout que le Royaume des Cieux est pris par la force et que ce sont ceux qui emploient la force qui en prennent possession, et qu'il écoute Pierre Coryphée, des Apôtres du Christ, qui dit : « Le Christ a souffert pour nous ; laissez-nous une image, afin que nous pouvons suivre ses traces » (1 Pierre 2 :21). Ensuite, qu'il pèse bien que, bien que l'étudiant reste réellement redevable envers le professeur jusqu'à ce qu'il ait tout remboursé, cependant, s'il offre modestement ce qui est en son pouvoir et l'attribue, et concernant ce qui reste impayé, il s'humilie devant lui, alors, en raison d'une telle humilité, attirant sa compassion vers lui, il compensera ainsi ce qui manque. C'est pourquoi, si quelqu'un voit que sa façon de penser est orientée vers la recherche de la richesse et de beaucoup de possessions, qu'il sache que sa façon de penser est charnelle, et que cela soit une raison pour s'éveiller : car celui qui est cloué sur la croix ne peut avoir de motifs pour une telle chose. Il lui faut donc monter à la hauteur de la croix, pour que lui, s'étant jeté en bas, ne se retrouve pas séparé du Christ crucifié sur lui. Mais comment peut-il commencer à monter à la hauteur de la croix ? – Ayant espérance en Christ, le Pourvoyeur et Pourvoyeur de tous, qu'il renonce à tout revenu injuste ; et quant aux moyens qui sont obtenus d'une manière juste, même s'il n'y est pas trop engagé, qu'il les utilise d'une manière noble : selon ses forces, en y faisant participer ceux qui sont dans le besoin. Car, bien que le commandement prescrit de renoncer au corps et de prendre sa croix, cependant, ceux qui appartiennent à Dieu et vivent selon Dieu ont des biens en leur possession : sans trop s'y accrocher, ils en usent selon leurs besoins, comme s'il s'agissait d'un collaborateur, prêts, si le temps l'exige, à les rejeter. Ainsi, celui qui agit ainsi par rapport aux acquisitions et aux besoins matériels, lorsqu'il est incapable de faire autre chose, le possède néanmoins pieusement et agréable à Dieu. Alors, si quelqu’un voit en lui une pensée lubrique qui combat avec acharnement, qu’il sache qu’il ne s’est pas encore crucifié. Comment peut-il être crucifié ? – Qu'il évite les regards curieux sur les femmes et les intimités inappropriées avec elles, ainsi que les conversations inappropriées ; qu'il réduise la matière qui nourrit la luxure ; qu'il ne permette pas la consommation excessive de vin, l'ivresse, la gourmandise et le sommeil excessif ; et à cette éloignement du mal, qu'il ajoute l'humilité, dans un cœur contrit appelant Dieu à l'aide contre les passions, et alors lui-même dira : « J'ai vu le méchant élevé et imposant comme les cèdres du Liban ; – Et toi, seul et devant le jugement de ta conscience, rappelle-toi à ce sujet le conseil du Seigneur dans l’Évangile, qui dit : ne cherche pas à te montrer supérieur aux autres ; Accomplissez autant de vertus que vous en avez en secret, n'ayant en tête que Dieu et n'étant visible que de Lui seul, et votre Père, qui voit dans le secret, vous récompensera ouvertement. Si, même après avoir porté un coup décisif aux déclencheurs de chacune des passions, vous êtes à nouveau dérangé par une pensée intérieure, n'ayez pas peur ; que ce soit une raison pour vous de recevoir des couronnes ; car il n'incline plus et n'agit plus, mais n'est qu'un mouvement impuissant, comme celui d'un vaincu dans votre lutte pour Dieu. Voilà, ça y est : « La Parole de la Croix » ; étant de ce genre, il n'est pas seulement parmi les Prophètes avant son achèvement, mais aussi maintenant après son achèvement, c'est vraiment un grand et divin mystère. Comment? – Car extérieurement, il semble que celui qui ne se place pas en haut et s’humilie en tout se déshonore ; et celui qui fuit les plaisirs charnels se cause des difficultés et des souffrances ; et celui qui donne ses biens devient pour lui-même cause de pauvreté ; - mais par la puissance de Dieu, cette pauvreté, cette douleur et ce déshonneur produisent une gloire éternelle, un plaisir indescriptible et une richesse inépuisable, tant au cours du siècle présent que du prochain. Et pour ceux qui ne croient pas cela et ne démontrent pas leur foi par les œuvres, Paul compte parmi les perdus et même parmi les Grecs 31, en disant : « Nous... prêchons le Christ crucifié, car les Juifs étaient une pierre d'achoppement, - à cause de leur incrédulité dans la Passion salvatrice, - pour les Grecs, une folie, - comme ne plaçant rien au-dessus des choses temporelles, à cause de leur incrédulité totale dans les promesses divines - mais nous sommes appelés... - Christ de Dieu puissance et sagesse de Dieu » (1 Cor. 1:23-24). Cela révèle donc la sagesse et la puissance de Dieu : vaincre par la faiblesse, s’élever par l’humilité, devenir riche par la pauvreté. Mais non seulement le concept (« parole ») de la Croix et du mystère, mais aussi son signe lui-même est divin et vénérable, étant un Sceau sacré et honorable, sanctifiant et accomplissant les bénédictions surnaturelles et ineffables données par Dieu au genre humain, ôtant la malédiction et la condamnation, détruisant la corruption et la mort, délivrant la vie et la bénédiction éternelles, l'Arbre salvateur, le Sceptre Royal, le Divin Un trophée sur les ennemis visibles et invisibles - même si les hérétiques insensés dans leur folie n'aimaient pas (un tel vénération de la Croix du Seigneur), car ils n'ont pas compris le sens de la prière apostolique (Eph. 3, 14), pour pouvoir comprendre avec tous les saints ce qu'est la largeur et la longueur, la profondeur et la hauteur : puisque la Croix du Seigneur annonce toute l'économie de sa venue dans la chair et - concluant en vous tout le mystère à ce sujet, et - s'étendant à toutes les extrémités, et - embrassant tout : ce qui est en haut, ce qui est en bas, ce qui est autour, ce qu'il y a entre. En présentant un certain prétexte - pour le motif duquel, au contraire, ils devraient, s'ils en avaient l'intelligence, vénérer la Croix avec nous - ils se détournent du Symbole du Roi de Gloire, que le Seigneur lui-même, devant y monter, appelle clairement son exaltation et sa gloire. Lorsque viendra le temps de sa future venue et de sa manifestation, il sera annoncé avec beaucoup de puissance et de gloire par ce signe du Fils de l’homme. Mais là-dessus, disent-ils (ces hérétiques), le Christ étant cloué, est mort, et c'est pourquoi nous ne tolérons même pas la forme et l'arbre sur lesquels il a été tué. Mais l'écriture à notre sujet, qui nous est arrivée à cause de la désobéissance à l'égard de l'arbre, lorsque la main de l'ancêtre s'est tendue vers lui, à quoi était-elle clouée ? Et grâce à quoi il a été effacé de l'environnement et ainsi nous sommes à nouveau entrés dans la bénédiction de Dieu ? Quelle est la base et la puissance des esprits de méchanceté, qui, sur la base de l'arbre de la désobéissance, ont pris le pouvoir sur notre nature, le Christ a renversé et complètement chassé et triomphé, couvert de honte, et ainsi nous avons reçu la liberté ? Sur quelle base le médiastin de la barrière a-t-il été détruit et notre inimitié envers Dieu a-t-elle été abolie et réduite à néant ? Et comment avons-nous pu nous réconcilier avec Dieu et recevoir l’Évangile pour la paix avec Lui ? – N’est-ce pas sur la Croix et non par la Croix ? - Qu'ils écoutent les paroles de l'Apôtre écrivant aux Éphésiens : « Le Christ est notre paix, ayant détruit le mur du milieu de la clôture, afin qu'il bâtisse lui-même tous deux en un seul homme nouveau, créant la paix ; Aux Colossiens, il écrit ce qui suit : « Et vous, qui étiez morts par vos péchés et par l'incirconcision de votre chair, il vous a rendus à la vie avec lui, en nous donnant tous vos péchés : il a détruit l'écriture des enseignements contre nous, qui n'étaient pas contre nous, et qui avait été retirée du milieu, et il l'a clouée sur la croix ; il a fait honte aux principautés et aux puissances, et les a fait honte par audace 32., les exposant à lui-même » (Col. 2 : 13-15). Alors, comment ne pas honorer et utiliser ce Divin Signe Victorieux de la libération générale du genre humain, dont la vue même ne fait que mettre en fuite le serpent naissant maléfique et le bat et le fait honte, annonce sa défaite et sa contrition, tout en glorifiant et magnifiant le Christ, en proclamant et en révélant sa victoire au monde ?! Et si, en effet, la Croix ne doit pas être respectée parce que le Christ a accepté la mort sur elle, et admettre que cette mort n'était pas sacrée et salvatrice, alors pourquoi, comme le dit l'Apôtre, avons-nous été baptisés dans sa mort ? Comment participerons-nous à sa résurrection si nous ne devenons pas semblables à lui et à l’image de sa mort ? De plus, si quelqu'un adorait le signe de la croix, qui ne porte pas l'inscription du nom du Christ, alors une telle personne, peut-être, serait à juste titre condamnée pour avoir fait quelque chose au-delà de ce qui est dû, mais quand devant le nom de Jésus-Christ tout genou fléchit, au ciel, sur terre et sous la terre - et que ce nom adoré porte la Croix sur lui-même - alors quelle folie est-ce de ne pas fléchir le genou devant la Croix du Christ ?! - Mais nous, courbant nos genoux et notre cœur, venons adorer avec le Psalmiste et le Prophète David - le lieu « où se tenait son nez » (Ps. 132 : 7) et où les mains qui entourent tout ont été étendues, et où pour nous le corps qui donne la vie a été douloureusement étendu - et après nous être inclinés dans la foi et embrassés, puisons et conservons de là une sanctification abondante, afin que dans la glorieuse venue future de notre Seigneur et Dieu et Sauveur Jésus-Christ, le voyant (la Croix - le Signe du Fils de l'homme) précédant dans la gloire, nous nous réjouirons et nous réjouirons d'une joie incessante, après avoir reçu la position à la droite et après avoir entendu les paroles et reçu la bénédiction de la béatitude promise, à la gloire, le Fils de Dieu crucifié dans la chair pour nous. Car la gloire lui convient, ainsi qu'à son Père originel et au Très Saint, Bon et vivifiant Esprit, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen. PG.151 : 124-145. Homilie XI. In gloriosam ac vivificam crucem Domini nostri Jesu Christi. Après avoir cité ces paroles d'Ap. Paul, aperçu. Théodore le Studite donne l'interprétation suivante : "Le renforcement de la chair affaiblit l'esprit, et le renforcement de l'esprit affaiblit la chair. Soyons prudents et, dans la consommation de nourriture, de boisson, de sommeil et de tout le reste, gardons une mesure stricte, afin qu'autrement le corps ne prenne pas le dessus sur l'âme, mais au contraire, pour que l'âme remporte la victoire sur le corps" (Instruction des moines 224. Philocalie. Tome 4). Ceux. avant et après la loi mosaïque. dénouer – Éditorial « ABC de la foi » La « contemplation », que l’on traduit parfois par des termes beaucoup moins puissants comme « contemplation » ou « méditation », est dans son sens premier le résultat d’un haut degré d’ascétisme. Pour nous qui sommes dans le monde et dans le tumulte de la vie, c’est quasiment inaccessible. Saint Macaire le Grand exprime ainsi cet état : " Chacun doit savoir qu'il y a des yeux, qui sont la partie intérieure de ces yeux, et qu'il y a l'ouïe, qui est la partie intérieure de cette audition. Et tout comme ces yeux voient et reconnaissent sensuellement le visage d'un ami ou d'un être cher : ainsi les yeux d'une âme digne et fidèle, éclairée par la lumière divine, voient et reconnaissent spirituellement le véritable Ami, l'Époux-Seigneur le plus doux et le plus désiré, dès que l'âme est illuminée par le vénérable Esprit. Et ainsi, l'âme, contemplant mentalement l'unique et convoitée beauté ineffable, est blessée par l'amour divin, en harmonie avec toutes les vertus spirituelles, et par conséquent acquiert un amour illimité et inépuisable pour le Seigneur qu'elle désire » (« Philocalie », vol. I. Instructions de saint Macaire Vel. ch. 277). Concernant la « contemplation » dans le Rév. Théodore le Studite, nous lisons : « Un moine est celui qui regarde à Dieu seul, désire un Dieu unique, se consacre à Dieu seul, cherche à plaire à Dieu seul, a la paix envers Dieu et est coupable de paix entre autres... Alors l'âme reste en paix des passions destructrices : qui est la paix à avoir envers Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ, en qui, s'étant établie, l'âme se réjouit avec une grande joie et se réjouit d'une douceur insatiable, aimant entrer dans des pensées sur Dieu et approfondir la contemplation de sa grandeur ineffable, jusqu’à s’oublier soi-même » (« Philokalia », vol. 4. Instructions. 258, 266). Proverbes 13:1 : Un fils sage obéit à son père, mais un fils désobéissant est détruit. Cette phrase : « Les juges... lui » est empruntée à la traduction latine. Marc 8 :33 : « Car vous ne pensez pas à ce qui est (l’essence) de Dieu, mais à ce qui est humain »_ Lat. traduction - «à travers l'Incarnation». Lat. traduction – « homme intérieur », ce qui est probablement une erreur. Cette phrase, qui figurait sans aucun doute dans l’original, a été omise du grec. texte et nous l'avons pris de la traduction latine. Ceux. – les passions montaient et étaient puissantes, comme les cèdres du Liban. Mais voici, Dieu les a détruits, et il n’en reste aucune trace ; dans la prière, dans une humble contrition d'esprit, j'examinais mon âme, et je n'y trouvais pas une seule trace de passions anciennes. Slaves, le texte de la Bible a cette interprétation interlinéaire : « les ayant vaincus là-dessus »_ Vous pourriez être intéressé par :