Омилия XI 19 .

Sobre la Cruz honesta y vivificante Desde la antigüedad, la Cruz de Cristo ha sido presagiada y representada en forma de imágenes; y si no fuera por el poder de la Cruz, nadie jamás podría reconciliarse con Dios. Porque después del crimen ancestral en el paraíso de Dios a través del árbol, el pecado cobró vida, pero nosotros morimos, y antes de la muerte del cuerpo, sufrimos la muerte del alma, que consiste en la separación del alma de Dios. La vida que vivimos después del crimen fue una vida de pecado y una vida de carne; el pecado no se somete a la ley de Dios y no puede hacerlo; así los que viven según la carne no pueden agradar a Dios. Y ya que, como dice el Apóstol: “La carne codicia el espíritu, y el espíritu la carne” (Gálatas 5,17) 20, - Dios es Espíritu y Bondad y Virtud misma, y ​​nuestro espíritu fue creado a su imagen y semejanza, pero por causa y por el pecado se volvió inutilizable - entonces, hasta que el pecado sea abolido y la vida según la carne sea desechada, ¿cómo podría alguien renovarse en todo y agradar a Dios? – La Cruz de Cristo es precisamente la abolición del pecado. Por lo tanto, uno de nuestros Padres portadores de Dios, siendo preguntado por uno de los infieles: ¿cree realmente en el Crucificado? - respondió: “Sí, el pecado en el Crucificado”. Muchos, incluso antes de la aparición de la Cruz de Cristo, que ocurrió antes de la Ley y después de la Ley 21, fueron atestiguados por Dios mismo como amigo de Dios, y el Rey y Profeta David, como, por supuesto, él mismo estaba entonces entre los amigos de Dios, dice: “Fui muy honrado por tus amigos, oh Dios” (Sal. 139:17). Pero ¿cómo es posible que incluso antes de la Cruz fueran proclamados “Amigos de Dios”? - Te lo explicaré si me escuchas obediente y atentamente (mis palabras). Así como, por ejemplo, incluso antes de la venida del "hombre de pecado, el hijo de destrucción" (me refiero al Anticristo - 2 Tes. 2:3), el teólogo amado por Cristo dice: "Y ahora eran muchos los anticristos; de esto entendemos que es la última hora" (1 Juan 2:18), así la Cruz estaba con los antepasados ​​incluso antes del tiempo en que llegaría a su cumplimiento. Y el gran Pablo nos enseñó aún más claramente que incluso antes de su llegada, el Anticristo ya está entre nosotros, diciendo que “su misterio actúa entre nosotros” (2 Tes. 2:7). De modo que la Cruz de Cristo, aunque aún no había aparecido, ya estaba entre los padres: porque entre ellos se cumplió su misterio. Ahora no hablaré de Abel, Set, Enós, Enoc, Noé y aquellos que agradaron a Dios antes de Noé, y que, en general, pertenecen a ese período, de modo que comenzamos con Abraham, quien fue llamado “Padre de muchas naciones”: los judíos - según la carne, pero nosotros - según la fe. Entonces, comenzaré con esto en el espíritu de nuestro Padre y desde el principio de su valor característico, y desde su primer llamamiento por parte de Dios. ¿Cuáles fueron las primeras palabras que Dios le habló? - “Sal de tu tierra y de tu parentela, y vete a la tierra que yo te mostraré” (Gén. 12:1). Así, en estas mismas palabras reside el misterio de la Cruz, pues esto es revelado directamente por Pablo, quien, jactándose de la Cruz, dice: “La paz me ha sido crucificada” (Gál. 6, 14). Porque para quien huye sin mirar atrás de la patria o del mundo, la patria terrenal y el mundo han muerto y quedan sin atención, y esta es la Cruz. Pero incluso antes de huir de la convivencia con los malvados, Dios le dice a Abraham: "Sal de tu tierra... y vete a la tierra" - no "que yo te daré", sino "que te mostraré" (Gén. 12:1), con estas palabras como si señalaran a otra tierra espiritual. ¿Cuáles fueron las primeras palabras de Dios a Moisés después de que huyó de Egipto y subió a la montaña? – “Quítate las botas de tus pies” (Éxodo 3:5). Aquí se revela otro misterio de la Cruz, que surge naturalmente del primero. Porque aunque tú, dice, huiste de Egipto y rechazaste servir a Faraón y despreciaste llevar el título de “hijo de la hija de Faraón” y, en la medida en que dependía de ti, aboliste y pusiste fin al mundo de la malvada esclavitud, debes sumarte a esto. ¿Qué significa esto: “Quítate las botas”? - Esto significa: suelta las 22 pieles con las que estás vestido y con las que el pecado actúa y te aleja de la tierra santa. Entonces, “Quítate las botas de los pies” es lo mismo que decir: ya no viváis según la carne y en el pecado, sino que sea abolida y condenada a muerte la vida que es contraria a Dios y al razonamiento de la carne y de la ley en los miembros, que resiste la ley del espíritu y lleva cautiva a la ley del pecado; que ya no tome ventaja y no actúe, siendo asesinado por el poder de la visión de Dios. ¿No es ésta la Cruz? – Porque la Cruz, nuevamente según el divino Pablo, significa: “Crucificar la carne con sus pasiones y concupiscencias” (Gal. 5:24). Entonces, “corta las botas de tus pies, porque el lugar donde estás, tierra santa es” (Éxodo 3:5). Estas mismas palabras le mostraron la futura santificación que estaba por ocurrir en la tierra gracias a la Cruz, después de la aparición de nuestro Señor y Dios y Salvador Jesucristo. Pues entonces, contemplando la grandeza del espectáculo: una zarza regada con fuego, previó la venida de Cristo, que un día vendría: porque la contemplación en Dios 23 es el misterio de la Cruz, y proviene del segundo misterio (es decir, de la crucifixión de uno mismo al mundo), que es mayor que el primero (es decir, la salida misma del mundo). Que ambos están indisolublemente unidos entre sí lo reveló el gran Pablo y nuestros divinos Padres: el primero, diciendo no sólo que “el mundo me es crucificado”, sino añadiendo: “y yo al mundo”; y ellos - ordenándonos que no nos apresuremos a subir a la cruz antes de la cruz; porque, por supuesto, ambas son expresiones y secretos de la Cruz. Así, el primer misterio de la Cruz consiste en huir del mundo y alejarse de los que están cerca de nosotros en la carne, si interfieren con la piedad y el correspondiente modo de vida, y en el ascetismo corporal, que en sí mismo es de poca utilidad, como dice Pablo (1 Tim. 4, 8). Así, según este primer misterio de la Cruz, la paz y el pecado nos son crucificados cuando huimos de él. El segundo misterio de la Cruz reside en la crucifixión de uno mismo por el mundo y las pasiones cuando estas huyen de nosotros. Pero, por supuesto, no pueden escapar de nosotros, ni podremos actuar racionalmente a menos que estemos en la contemplación de Dios: porque cuando por el ejercicio de la virtud ascendemos a la contemplación y cuando adornamos y purificamos nuestro hombre interior, buscando el tesoro divino escondido en nosotros y considerando nuevamente el Reino de Dios en nosotros, entonces nos crucificamos al mundo y a las pasiones. Porque de tales pensamientos llega al corazón un cierto calor que, como moscas, ahuyenta los malos pensamientos, produce paz espiritual y consuelo en el alma y santifica el cuerpo, como dice el salmista: Mi corazón se calienta dentro de mí, y el fuego arde en mi enseñanza (Sal. 39, 4). Y esto es exactamente lo que nos enseñó uno de nuestros Padres portadores de Dios, diciendo: “Haced todo lo posible para que vuestra actividad interior esté en Dios, y entonces venceréis las pasiones externas”. El gran Pablo también llama nuestra atención sobre esto: “Andad en el Espíritu”, dice, “y no cometáis deseos carnales” (Gálatas 5:16). Por eso, en otro lugar nos escribe a modo de amonestación: “Cíñete lomos con la verdad” (Efesios 6,14): porque la contemplación fortalece y alimenta las buenas aspiraciones y suprime las concupiscencias carnales. Y el gran Pedro nos mostró aún más claramente qué son los lomos y qué es la verdad. “Habiendo ceñido vuestros lomos”, dice, “con sobriedad, confiad en la gracia que os ha sido revelada por la revelación de Jesucristo” (1 Pedro 1:13). Entonces, como las malas pasiones y el mundo del pecado no pueden estar completamente lejos de nosotros, ni la acción racional puede realizarse en nuestras almas, a menos que estemos en la contemplación de Dios, entonces esta contemplación, que crucifica el mundo de los dignos de ella, es también el secreto de la Cruz. Así, en tiempos de Moisés, esta contemplación de la zarza ardiente reveló el misterio de la Cruz, mayor y más perfecto que el que hubo en la vocación de Abraham. ¿Significa esto que Moisés fue iniciado más completamente en el misterio de la Cruz que Abraham? ¿Y qué tipo de argumento podría alguien apoyar tal afirmación? – Porque (hay que saber) que cuando Abraham fue llamado, en el mismo hecho de la vocación aún no estaba iniciado en este tercer misterio de la Cruz, es decir, en la contemplación, sino que esto ocurrió más tarde, después de esta vocación, y no una o dos veces, sino muchas veces, aunque no tengamos tiempo suficiente para contarlo todo. Permítanme recordarles (sólo) esta contemplación, más maravillosa que otras, cuando vio claramente al Dios Único Trihipostático, que aún no había sido anunciado en la Trinidad. Porque está dicho: “Dios se le apareció en la encina de Mamre y miró, y he aquí tres hombres, y salió a su encuentro” (Gén. 18:1). He aquí, vio al Dios Único aparecer en Tres Personas”. Por eso se dice: “Dios se le apareció, y he aquí tres hombres”, y luego, corriendo hacia ellos, conversó como con uno, diciendo: “Señor, si he hallado gracia delante de ti, no menosprecies a tu siervo” (Gén. 18:3). Y he aquí, Tres, siendo uno, hablan con él. Porque está dicho: “Dile: ¿Dónde está Sara tu mujer?... Cuando yo regrese, vendré a ti a esta hora, y Sara tu mujer dará a luz un hijo” (Gén. 18:9-10). Cuando Sara lo escuchó, se rió: “El Señor dijo...: ¿Por qué se rió Sara tu esposa?” (Génesis 18:13) - He aquí, hay un Dios - y tres hipóstasis, y tres hipóstasis - y un solo Dios; porque está dicho: "El Señor ha hablado". Y así se cumplió en Abraham el misterio de la Cruz. El mismo Isaac era imagen del Clavado, siendo obediente a su padre hasta la muerte, tal como Cristo (Dios Padre); y el carnero dado en su lugar prefiguró al Cordero de Dios entregado por amor a nosotros al matadero; y la espesura en la que se enredaba el carnero con sus cuernos era el secreto de la imagen de la Cruz, por eso se la llama “la espesura de Savek” (Gén. 22:13), es decir, “la espesura del abandono”, así como a la Cruz se le llama el “árbol salvador”. Y en Jacob hijo de Isaac se cumplió el misterio y la imagen de la Cruz: porque a través de la madera y del agua se multiplicó su rebaño. Porque aquel árbol prefiguraba el Árbol de la Cruz, y aquella agua simbolizaba el bautismo divino, que contiene el misterio de la Cruz: "Fuimos bautizados en la muerte de Cristo" (Rom 6,3), dice el Apóstol. Y Cristo por la Madera y el Agua, es decir, por la Cruz y el Bautismo multiplicó su rebaño verbal en la tierra. Pero Jacob mostró aún más claramente la imagen de la Cruz: cuando se inclinó ante el borde del bastón y cuando bendijo a sus nietos, colocando sus manos cruz sobre cruz. Además, siendo obediente a sus padres de principio a fin y por tanto amado y bendito, y como resultado odiado por Esaú, soportó valientemente cada tentación, y durante su vida cumplió el misterio de la cruz. Por eso, Dios dijo: “Amé a Jacob, pero aborrecí a Esaú” (Mal. 1:2). Algo parecido está sucediendo entre nosotros, hermanos. Porque quien se somete a sus padres espirituales, según el mandamiento apostólico hablado: “Hijos, escuchad a vuestros padres” (Efesios 6,1), es como el Hijo amado de Dios en su obediencia, y él mismo llega a ser amado por Dios; el que es desobediente, como ajeno a la semejanza del Hijo Amado, es odiado por Dios. Y como algo que se hace realidad no sólo en relación con Jacob y Esaú, sino siempre y entre todos, el Sabio Salomón, revelándolo, dice: “Un hijo obediente conducirá a la vida, pero un hijo desobediente conducirá a la destrucción” 24. ¿Pero Jacob, el hijo de la obediencia, no fue también iniciado en el misterio mayor de la Cruz, es decir, en la contemplación, gracias a la cual el hombre es más completamente crucificado y muere al pecado y vive para la virtud? - ¡Sí! Porque él mismo da testimonio de sí mismo sobre la contemplación de Dios y la salvación: "Vi a Dios", dice, "cara a cara, y mi alma fue salva" (Gén. 32,30). ¿Dónde están aquellos que, estando entre nosotros, revelan una forma de pensar vacía y heterodoxa? Oigan que Jacob vio el rostro de Dios, y no sólo no perdió la vida por ello, sino que, como él mismo dice, también fue “salvo”, aunque Dios mismo dice: “Nadie verá mi rostro y vivirá” (Éxodo 33:20). Entonces, tal vez, hay dos Dioses: Uno, que tiene un rostro sujeto a la visión de los Santos; ¿El otro, tener un rostro que sobrepasa cualquier posibilidad de visión? - ¡Vete, qué absurdo! – Pero (esto debe entenderse en el sentido de que) el rostro visible de Dios no es otra cosa que la gracia y la acción divina manifestada sobre los dignos. Y ese rostro, que en absoluto puede estar sujeto a la vista, debe entenderse en ese concepto cuando se entiende la naturaleza de Dios, que sobrepasa toda descripción y visión: porque nadie, como está escrito, ha visto ni proclamado a Dios en persona y en la naturaleza. Así, la contemplación en Dios y el misterio divino de la Cruz no sólo ahuyenta del alma las malas pasiones y los demonios que las producen, sino que también refuta las opiniones falsas y sus líderes y los expulsa de los muros de la Santa Iglesia de Cristo, en cuyas profundidades nos ubicamos, es gratificante para nosotros celebrar y explicar ahora la gracia divina y la acción de la Cruz, realizada sobre los Padres incluso antes de la aparición de la Cruz en el mundo. Así, así como el misterio de la Cruz se cumplió en Abraham, su propio hijo se convirtió en prototipo de Aquel que posteriormente fue crucificado; así, nuevamente, el misterio de la Cruz se cumplió a lo largo de toda la vida de Jacob. José, el hijo de Jacob, era él mismo el prototipo y el misterio del Verbo Dios-hombre que más tarde sería crucificado: porque él (José), por envidia, fue llevado al matadero, y eso, de sus parientes en la carne, por cuyo motivo fue enviado a ellos por su padre, al igual que Cristo más tarde. Si José no fue asesinado, sino vendido, entonces no hay nada sorprendente, porque Isaac tampoco fue asesinado: porque ellos mismos no representaban la realidad, sino que eran sólo imágenes de la realidad futura. Pero, tal vez, deberíamos ver también en ellos el profundo misterio de las dos naturalezas de Jesús: el hecho de que fueron llevados al asesinato, con ello prefiguraron la Pasión en la carne del Dios-Hombre; y el hecho de que no sufrieran en absoluto, esto prefiguraba el desapasionamiento de lo Divino. Lo mismo se puede encontrar en relación con Jacob y Abraham: porque incluso si soportaron la tentación, vencieron, lo cual estaba claramente escrito en relación con Cristo. Así, de los cuatro que fueron glorificados en la virtud y la piedad ante la Ley, dos, a saber, Abraham y Jacob, aprendieron el misterio de la Cruz en hechos relacionados con sus vidas; y los otros dos, Isaac y José, prefiguraron milagrosamente el misterio de la Cruz. ¿Qué es entonces que Moisés, que fue el primero en recibir la Ley de Dios y transmitirla a los demás, no fue a través de la madera y del agua, incluso antes de la Ley, que él mismo se salvó cuando, metido en una caja, fue entregado a los arroyos del Nilo, y luego él mismo salvó al pueblo de Israel con madera y agua: prefigurando la Cruz con la madera, y el Bautismo divino con el agua? Como Pablo, el conocedor de los misterios, proclama aún más claramente que “todos fueron bautizados en Moisés en la nube” (1 Cor. 10:2). Y ante el mar y aquella vara (que cortaba el mar), le testifica que aceptó voluntariamente la Cruz de Cristo: “Para mayores riquezas”, dice, “contando los tesoros de los egipcios para el oprobio de Cristo” (Heb. 11:26). El reproche de Cristo por parte de los insensatos es la cruz, como, nuevamente, el mismo Pablo dice acerca de Cristo que “soportó la cruz, despreocupándose del oprobio” (Heb. 12:2). Precediendo a Cristo, el mismo Moisés lo prefiguró muy claramente a Él y a la imagen de la Cruz y a la salvación gracias a esta imagen: habiendo enderezado la vara, extendió las manos sobre ella, y así, en la imagen de la Cruz, presentándose sobre la vara, puso completamente en fuga a Amalec. Además, colocando oblicuamente una serpiente de cobre sobre el estandarte y erigiendo así públicamente la imagen de la Cruz, ordenó a los judíos mordidos que lo miraran como al Salvador mismo, y así curó las mordeduras de serpiente. No tendré tiempo de hablar de Jesús (Josué) y de los que vinieron después de él: Jueces y Profetas, de David y de los que vinieron después de él 25 quienes, por la acción del misterio de la Cruz, detuvieron los ríos, detuvieron el sol, devastaron ciudades malvadas, obtuvieron victorias en la guerra, expulsaron ejércitos extranjeros, escaparon de la boca de la espada, apagaron la potencia del fuego, taparon la boca de los leones, derrotaron a los reyes, los redujeron a cenizas. cincuenta líderes, resucitaron a los muertos, cerraron los cielos con una palabra y los abrieron de nuevo, hicieron que las nubes en el cielo no llevaran lluvia y luego fructificaran; porque aunque Pablo dice que todo esto fue realizado por la fe, sin embargo, es el poder de la fe el que trae la salvación: por qué al que cree todo le es posible. Esta, por supuesto, es la Cruz de Cristo para los creyentes. “La palabra de la cruz”, nuevamente por boca de Pablo, “es locura para los que se pierden, pero para los que se salvan, es poder de Dios” (1 Cor. 1:18). Pero para que podamos incluir en el número de los salvos por el poder de la cruz a todos los que estaban en los tiempos del Antiguo Testamento antes de la Ley y bajo la Ley, ¿no dijo Cristo mismo, por Quien y en Quien son todas las cosas, antes de la llegada de la Cruz: “El que no acepta su cruz y viene en pos de Mí, no es digno de Mí” (Mateo 10:38)? Verás, como antes; ¿Cómo estaba destinada a ser erigida la Cruz? ¿La Cruz ya estaba salvando? Además, cuando el Señor predijo abiertamente a los discípulos su sufrimiento y muerte en la cruz, Pedro, escuchando, no pudo contenerse, pero, sabiendo que estaba en su poder, oró, diciendo: “Tú eres misericordioso, Señor: no deberías tener esto” (Mateo 16:22), entonces el Señor se lo prohibió, pensando en Aquel “que es hombre, y no Dios” 26.; Habiendo llamado al pueblo junto con sus discípulos, les dijo: "El que quiera venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y venga en pos de mí. Si alguno quiere salvar su alma, la destruirá; y el que destruye su alma por causa de mí y del evangelio, la salvará" (Marcos 8:34-35). Por lo tanto, Él llama al pueblo junto con los Discípulos, y luego testifica y proclama esta naturaleza grande y trascendente y pensamientos verdaderamente no humanos, sino Divinos, para revelar; que esto se requiere no sólo de sus discípulos elegidos, sino también de todo aquel que cree en él. Seguir a Cristo significa vivir según su Evangelio, demostrando toda virtud y piedad; Quien quiera seguirlo debe negarse a sí mismo y tomar su cruz y no escatimarse más si el tiempo lo exige, sino estar dispuesto a una muerte vergonzosa por causa de la virtud y de la verdad de los dogmas divinos. Pero si te niegas a ti mismo y te traicionas hasta el extremo deshonor y la muerte, esto es grande y está por encima de la naturaleza, pero esto no es injusto: porque ¿no se dignan seguirlos los reyes terrenales, y especialmente cuando van a la guerra, sólo aquellos que están dispuestos a morir por ellos? - Entonces, ¿qué es sorprendente si el Rey del Cielo, según la promesa del 27, habiendo vivido en la tierra para luchar contra el enemigo común de la raza humana, busca precisamente este tipo de personas que lo sigan? Pero los reyes terrenales no pueden restaurar las vidas de los muertos en la guerra, ni siquiera recompensar aproximadamente a quienes dieron sus vidas por ellos. ¿Qué obtendrá de ellos el que ya no está en la vida? Pero incluso si dan la vida por los Piadosos (Reyes), también tienen esperanza en el Señor. A quienes, al seguirlo, ponen en peligro su vida, el Señor les da vida eterna. Y he aquí, los reyes de la tierra buscan a los que los rodean, que estén dispuestos a morir por ellos, y el Señor se entregó a la muerte por nosotros; Nos exhorta, no por su propio bien, sino por el nuestro, a que estemos dispuestos a morir; y mostrando que esto es precisamente por nuestro propio bien, añade: “El que quiera salvar su alma, la destruirá, y el que destruya su alma por causa de Mí y del Evangelio, la salvará”. ¿Qué significan estas palabras: “El que quiera salvar... destruirá, y el que destruya... salvará”? – El hombre es especial: el hombre exterior, es decir el cuerpo, y nuestro hombre interior, es decir el alma. Por lo tanto, cuando nuestro hombre exterior 28 se entrega a la muerte, con esto destruye su alma que habita en él; cuando, por Cristo y por el Evangelio, así la destruya, entonces, verdaderamente, la salvará y ganará, dándole vida celestial y eterna, y en la resurrección general, teniéndola como tal, gracias a ella, él mismo, quiero decir, en la carne, llegará a ser igual de celestial y eterno. El que ama su alma, pero por amor a este siglo temporal y a las cosas que pertenecen a este siglo, no está preparado para esto (es decir, - por Cristo y el Evangelio) destruirla, causará daño a su alma, privándola de la verdadera vida, y él mismo será sujeto de castigo junto con ella: traicionándola, ay, al tormento eterno. Y como si estuviera de luto por tal persona y mostrando el horror de la situación, el Señor todo misericordioso dice: "¿De qué le sirve a una persona si gana el mundo entero, pero pierde su alma? ¿O qué dará el hombre a cambio de su alma? (Mateo 16:26). Porque su gloria 29 no descenderá con él (a la tumba), ni ningún otro de los honores y placeres venerados en esta época, que prefirió a la muerte salvadora (para su alma) (para Cristo). y el Evangelio). ¿Qué cosa encontraría entre las cosas de esta época que fuera rescate por un alma razonable, para la cual el mundo entero no tiene la misma importancia? Así que, si alguien pudiera ganar el mundo entero, hermanos, entonces de nada le beneficiaría si con ello causase daño a su alma; ¡¿Cuánto más terrible es cuando alguien que sólo puede adquirir una pequeña parte insignificante de este mundo, si por adicción a esta cosa más pequeña causa daño a su alma, en lugar de dar preferencia a tomar la cruz tanto en imagen como en concepto y seguir al Dador de la vida?! Porque la Cruz misma es venerable y el concepto (significado) de esta Imagen. Pero ya se habló del concepto y misterio de esta Imagen, y esto se lo explicamos a tu amor, o mejor, esto lo explicó ante nosotros Pablo, quien, jactándose de la Cruz, decidió no conocer nada más que al Señor Jesús, y además al crucificado. ¿Qué está diciendo? – “La cruz es la crucifixión de la carne con sus pasiones y concupiscencias” (cf. Gál. 5,24). ¿Creéis que dice esto sólo respecto de los placeres y de las pasiones carnales inmundas? - Pero ¿por qué entonces escribe a los Corintios: “Porque hay entre vosotros divisiones, todavía sois carnales” (1 Cor. 3:3)? Así, el que ama la gloria o simplemente quiere insistir en su propia voluntad y así ganar ventaja en la rivalidad, es carnal y camina en la carne: por eso hay contiendas, como dice Santiago el Hermano de Dios: "¿De dónde viene la contienda y la contienda entre vosotros? ¿No es de todas partes, de vuestros deleites los que pelean en vuestras batallas? La deseáis y no la tenéis; matáis y envidiáis, pero no podéis conseguirla; peleáis y peleáis" (Santiago). 4:1-2). Entonces, crucificar la carne con pasiones y concupiscencias significa lo siguiente: para que la persona se vuelva inactiva ante todo lo que no agrada a Dios: si el cuerpo tira hacia abajo e insiste en sí mismo, entonces todos deben tratar de elevarlo a la altura de la cruz. ¿Qué quiero decir? – Mientras estuvo en la tierra, el Señor vivió la vida de un hombre pobre, y no sólo vivió así, sino que también lo predicó, diciendo: “El que no renuncia a todos sus bienes, no puede ser mi discípulo” (Lucas 14,33). Pero nadie se queje, hermanos, os ruego, escuchándonos, sin pelos en la lengua, proclamando la buena, agradable y perfecta voluntad de Dios, y nadie se turbe, creyendo que estos mandamientos son imposibles de cumplir, sino que primero comprenda que el Reino de los Cielos se toma por la fuerza y son los que usan la fuerza los que se apoderan de él, y escuche a Pedro Corifeo, de los Apóstoles de Cristo, que dice: "Cristo sufrió por nosotros; déjanos una imagen, para que puedan seguir sus pisadas” (1 Pedro 2:21). Entonces, que sopese con justicia que, si bien el alumno verdaderamente queda endeudado con el maestro hasta que lo pague todo, sin embargo, si modestamente ofrece lo que está en su poder y lo asigna, y en lo que queda sin pagar se humilla ante él, entonces, debido a tal humildad, atrayendo hacia sí su compasión, con esto compensará lo que le falta. Por tanto, si alguno ve que su modo de pensar está encaminado a la lucha por las riquezas y muchas posesiones, que sepa que su modo de pensar es carnal, y que esto sea motivo de despertar: porque el que está clavado en la cruz no puede tener motivos para tal cosa. Por eso es necesario que ascienda a la altura de la cruz, para que, habiéndose arrojado, no quede separado de Cristo crucificado sobre él. Pero ¿cómo puede empezar a ascender hasta la altura de la cruz? – Teniendo esperanza en Cristo, Proveedor y Proveedor de todos, renuncie a todo ingreso que le llegue injustamente; y en cuanto a aquellos medios que se obtienen de manera justa, aunque no esté demasiado comprometido con esto, que los use de manera noble: según sus fuerzas, haciendo partícipes de ello a los necesitados. Porque, aunque el mandamiento prescribe renunciar al cuerpo y tomar la cruz, quienes son de Dios y viven según Dios tienen bienes en su poder: sin aferrarse demasiado a ellos, los utilizan según las necesidades, como si fueran un colaborador, dispuestos, si el momento lo exige, a rechazarlos. Así, quien actúa de esta manera en relación con las adquisiciones y necesidades materiales, cuando no puede hacer nada más, todavía lo posee piadosamente y agradable a Dios. Entonces, si alguno ve dentro de sí un pensamiento lujurioso que lucha ferozmente, que sepa que aún no se ha crucificado. ¿Cómo puede ser crucificado? – Que evite miradas curiosas hacia las mujeres y una intimidad inapropiada con ellas, así como conversaciones inapropiadas; que reduzca el material que alimenta la lujuria; que no permita el consumo excesivo de vino, la intoxicación, la glotonería y el sueño excesivo; y con este alejamiento del mal, añada la humildad, en contrición de corazón pidiendo ayuda a Dios contra las pasiones, y entonces él mismo dirá: “Vi a los impíos exaltados y altivos como los cedros del Líbano; y pasó de largo, y he aquí, ya no estaba, y lo busqué” – en oración y humildad – “y no se halló en mí lugar para él” (Sal. 36:36) 30. Entonces, ¿es la vanidad una preocupación? – Y tú, solo y ante el juicio de tu conciencia, recuerda el consejo del Señor al respecto en el Evangelio, que dice: no busques mostrarte superior a los demás; Realizad cuantas virtudes tengáis en secreto, teniendo sólo en mente a Dios y siendo visibles sólo a Él, y vuestro Padre, que ve en secreto, os recompensará en público. Si, incluso después de haber dado un golpe decisivo a los factores desencadenantes de cada una de las pasiones, un pensamiento interior te perturba nuevamente, no temas; que sea motivo para recibir coronas; porque ya no se inclina y no produce ningún efecto, sino que es sólo un movimiento impotente, como el de uno derrotado en su lucha por Dios. He aquí, ésta es: “La Palabra de la Cruz”; siendo de este tipo, no sólo está entre los Profetas antes de su finalización, sino también ahora después de su finalización, es verdaderamente un secreto grande y divino. ¿Cómo? – Porque exteriormente parece que el que no se enaltece y se humilla en todo, se acarrea deshonra; y el que huye de los placeres carnales se causa penurias y dolores; y el que da sus bienes se convierte para sí mismo en causa de pobreza; - pero por el poder de Dios esta pobreza, dolor y deshonra producen gloria eterna y placer indescriptible y riqueza inagotable tanto durante la época actual como en la próxima. Y a los que no creen en esto y no demuestran fe por las obras, Pablo se encuentra entre los perdidos e incluso entre los griegos 31, diciendo: “Nosotros... predicamos a Cristo crucificado, porque los judíos eran piedra de tropiezo, - por su incredulidad en la Pasión salvadora, - para los griegos, locura, - por no poner nada por encima de las cosas temporales, por su completa incredulidad en las promesas divinas - pero nosotros somos llamados... - Cristo del poder de Dios y de la sabiduría de Dios" (1 Cor. 1:23-24). Entonces, esto revela la sabiduría y el poder de Dios: vencer a través de la debilidad, elevarse a través de la humildad, enriquecerse a través de la pobreza. Pero no sólo el concepto (“palabra”) de la Cruz y el misterio, sino también su signo mismo es divino y venerable, siendo un Sello sagrado y honorable, que santifica y cumple las bendiciones sobrenaturales e inefables dadas por Dios al género humano, quitando la maldición y la condenación, destruyendo la corrupción y la muerte, entregando la vida y la bendición eternas, el Árbol de la Salvación, el Cetro Real, el Trofeo Divino sobre los enemigos visibles e invisibles, incluso si a los necios herejes en su locura no les gustara (tal veneración de la Cruz del Señor), porque no comprendieron el significado de la Oración Apostólica (Efesios 3,14), para poder comprender con todos los Santos cuál es la anchura y la longitud, y la profundidad y la altura: ya que la Cruz del Señor es proclamando toda la economía de Su Venida en la carne y - concluyendo en ti mismo todo el misterio acerca de esto, y - extendiéndose a todos los fines, y - abarcando todo: lo que está arriba, lo que está abajo, lo que está alrededor, lo que está en medio. Al presentar un pretexto determinado, por el cual, por el contrario, deberían, si tuvieran la inteligencia, venerar la Cruz con nosotros, se alejan del Símbolo del Rey de la Gloria, que el mismo Señor, al tener que ascender a él, llama claramente Su exaltación y Su gloria. Cuando llegue el momento de Su futura Venida y Manifestación, será anunciado con mucho poder y gloria por esta Señal del Hijo del Hombre. Pero en él, dicen (estos herejes), Cristo, al ser clavado, murió, y por eso ni siquiera toleramos la forma y el Árbol en el que fue asesinado. Pero la escritura que recibimos de nosotros por desobediencia al árbol, cuando la mano del Padre la extendió hacia él, ¿en qué fue clavada? ¿Y gracias a esto fue borrado del medio ambiente y así entramos nuevamente en la bendición de Dios? ¿Cuál es la base y el poder de los espíritus de maldad, que, sobre la base del árbol de la desobediencia, obtuvieron poder sobre nuestra naturaleza, Cristo derribó y ahuyentó por completo y triunfó, avergonzado, y así recibimos la libertad? ¿Sobre qué base se destruyó el mediastino de la barrera y nuestra enemistad hacia Dios fue abolida y reducida a la nada? ¿Y cómo llegamos a reconciliarnos con Dios y recibir el evangelio para tener paz con Él? – ¿No es en la Cruz y no a través de la Cruz? - Escuchen las palabras del Apóstol que escribe a los Efesios: “Cristo es nuestra paz, habiendo derribado la pared intermedia de la cerca, para edificar por sí mismo a ambos en un solo hombre nuevo, creando la paz; y a ambos los reconciliará en un solo cuerpo de Dios en la cruz, matando en ella las enemistades” (Efesios 2, 14-16). A los Colosenses escribe lo siguiente: “Y a vosotros, que estabais muertos en pecados y en la incircuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con él, dándonos todos vuestros pecados: derribando el acta de doctrina contra nosotros, que no era contra nosotros, y que fue quitada de en medio, clavándola en la cruz; avergonzó a principados y potestades, y los avergonzó con denuedo 32., exponiéndolos a sí mismo” (Col. 2:13–15). Entonces, ¿cómo no honrar y utilizar este Divino Signo Victorioso de la liberación general del género humano, cuya sola visión sólo hace huir a la serpiente incipientemente malvada y derrota y avergüenza, anuncia su derrota y contrición, mientras glorifica y magnifica a Cristo, proclama y revela su victoria al mundo? Y si, en efecto, la Cruz no debe ser respetada por el hecho de que Cristo aceptó la muerte en ella, y admitir que esta muerte no fue sagrada y salvadora, entonces ¿por qué, como dice el Apóstol, fuimos bautizados en su muerte? ¿Cómo seremos partícipes de Su Resurrección si no nos volvemos semejantes a Él y a semejanza de Su muerte? Además, si alguien adorara la señal de la cruz, que no tenía la inscripción del nombre de Cristo, entonces esa persona, tal vez, con razón sería condenada por hacer algo más allá de lo debido, pero cuando ante el nombre de Jesucristo toda rodilla se dobla, en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra, y este nombre adorado lleva la Cruz sobre sí mismo, entonces, ¿qué locura es no doblar la rodilla ante la Cruz de Cristo? - Pero nosotros, doblando nuestras rodillas y nuestro corazón, venimos y adoramos junto con el salmista y el profeta David - el lugar "donde estaba su nariz" (Sal. 132:7) y donde se extendieron las manos que todo lo abarcan, y donde por nuestro bien se extendió dolorosamente el Cuerpo vivificante - y habiéndose inclinado con fe y besado, extraigamos y conservemos de allí abundante santificación, para que en la gloriosa venida futura de nuestro Señor y Dios y Salvador Jesucristo, viéndolo (la Cruz - la Señal del Hijo del Hombre) precediendo en gloria, nos regocijaremos y alegraremos con gozo incesante, habiendo recibido estando a la diestra y habiendo escuchado las palabras y recibido la bendición de la bienaventuranza prometida, para gloriarnos, el Hijo de Dios crucificado en la carne por nosotros. Porque la gloria le corresponde con Su Padre Principiante y el Espíritu Santísimo, Bueno y Vivificante, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. PÁG.151:124–145. Homilía XI. In gloriosam ac vivificam crucem Domini nostri Jesu Christi. Habiendo citado estas palabras de Ap. Pablo, anterior. Teodoro el Estudita da la siguiente interpretación: "Fortalecer la carne debilita el espíritu, y fortalecer el espíritu debilita la carne. Tengamos cuidado y, en el consumo de comida, bebida, sueño y todo lo demás, mantengamos una medida estricta, para que de lo contrario el cuerpo no prevalezca sobre el alma, sino por el contrario, para que el alma obtenga la victoria sobre el cuerpo "(Instrucción de los monjes 224. Philokalia. Volumen 4). Aquellos. Antes y después de la Ley Mosaica. desatar – Editorial “ABC de la Fe” La “contemplación”, que a veces traducimos en términos mucho menos poderosos como “contemplación” o “meditación”, es en su significado principal el resultado de un alto grado de ascetismo. Para nosotros, que estamos en el mundo y en el bullicio de la vida, es casi inaccesible. San Macario el Grande transmite este estado de esta manera: "Todos deben saber que hay ojos, que son las partes internas de estos ojos, y hay un oído, que es la parte interna de esta audición. Y así como estos ojos ven y reconocen sensualmente el rostro de un amigo o amado: así los ojos de un alma digna y fiel, iluminada por la luz divina, ven y reconocen espiritualmente al verdadero Amigo, el más dulce y deseado Esposo-Señor, tan pronto como el alma es iluminada por el venerable Espíritu, y así, el alma, contemplando mentalmente la codiciada y única belleza inefable, queda herida por el amor divino, en sintonía con todas las virtudes espirituales, y como resultado de ello adquiere el amor ilimitado e inagotable al Señor que ella anhela” (“Filokalia”, vol. I. Instrucción de San Macario Vel. cap. 277). En cuanto a la “contemplación” en Rev. Teodoro el Estudita leemos: “Un monje es aquel que mira solo a Dios, desea un solo Dios, se dedica solo a Dios, trata de agradar solo a Dios, tiene paz para con Dios y es culpable de la paz entre otros... Entonces el alma permanece en paz de las pasiones destructivas: que es la paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, en quien, habiéndose establecido, el alma se regocija con gran alegría y se deleita en una dulzura insaciable, amando entrar en pensamientos sobre Dios y profundizar. profundizar más en la contemplación de su inefable grandeza, hasta olvidarse de sí mismo” (“Philokalia”, vol. 4. Instrucciones. 258, 266). Proverbios 13:1: El hijo sabio obedece a su padre, pero el hijo desobediente perece. Esta frase: "Juzga... él" está tomada de la traducción latina. Marcos 8:33: “Porque no pensáis en lo que es (la esencia) de Dios, sino en lo humano”_ Lat. traducción - "a través de la Encarnación". Lat. traducción – “hombre interior”, lo cual probablemente sea un error. Esta frase, que sin duda estaba en el original, fue omitida del griego. texto y lo tomamos de la traducción latina. Aquellos. – las pasiones crecieron y fueron poderosas, como los cedros del Líbano. Pero he aquí, Dios los destruyó, y no quedó ni rastro; En oración, en humilde contrición de espíritu, examiné mi alma y no encontré en ella ni rastro de pasiones anteriores. Eslavos el texto de la Biblia tiene esta interpretación interlineal: "habiéndolos derrotado"_ Quizás te interese: