Омилия XI 19 .

Über das ehrliche und lebensspendende Kreuz Seit der Antike wird das Kreuz Christi in Form von Bildern angedeutet und dargestellt; und ohne die Kraft des Kreuzes könnte niemand jemals mit Gott versöhnt werden. Denn nach dem Verbrechen der Vorfahren im Paradies Gottes durch den Baum wurde die Sünde zum Leben erweckt, aber wir starben, und vor dem Tod des Körpers erlitten wir den Tod der Seele, der in der Entfernung der Seele von Gott besteht. Das Leben, das wir nach dem Verbrechen führten, war ein Leben der Sünde und ein Leben des Fleisches; Die Sünde unterwirft sich nicht dem Gesetz Gottes und kann es auch nicht; Daher können diejenigen, die nach dem Fleisch leben, Gott nicht gefallen. Und da, wie der Apostel sagt: „Das Fleisch gelüstet nach dem Geist und der Geist nach dem Fleisch“ (Gal. 5,17) 20, - Gott ist der Geist und die Güte und Tugend selbst, und unser Geist wurde nach seinem Bild und Gleichnis geschaffen, aber durch die Sünde wurde er unbrauchbar – wie könnte dann jemand in allem erneuert und Gott wohlgefällig werden, bis die Sünde abgeschafft und das Leben nach dem Fleisch zunichte gemacht ist? – Das Kreuz Christi ist genau die Abschaffung der Sünde. Deshalb wird einer unserer gotttragenden Väter von einem der Ungläubigen gefragt: Glaubt er wirklich an den Gekreuzigten? - antwortete: „Ja, – Sünde im Gekreuzigten.“ Viele wurden bereits vor dem Erscheinen des Kreuzes Christi, das vor dem Gesetz und nach dem Gesetz 21 geschah, von Gott selbst als Freund Gottes bezeugt, und der König und Prophet David, der damals natürlich selbst zu den Freunden Gottes gehörte, sagt: „Ich wurde von deinen Freunden, o Gott, sehr geehrt“ (Psalm 139,17). Aber wie kommt es, dass sie schon vor dem Kreuz zu „Freunden Gottes“ erklärt wurden? - Das erkläre ich Dir, wenn Du mir gehorsam und aufmerksam zuhörst (auf meine Worte). So wie zum Beispiel der von Christus geliebte Theologe bereits vor dem Kommen des „Menschen der Sünde, des Sohnes der Zerstörung“ (ich spreche vom Antichristen – 2. Thess. 2,3) sagt: „Und nun gab es viele Antichristen: Daraus erkennen wir, dass die letzte Stunde ist“ (1. Johannes 2,18), so war das Kreuz schon vor der Zeit, als es zur Erfüllung kam, bei den Vorvätern. Und der große Paulus lehrte uns noch deutlicher, dass der Antichrist bereits vor seiner Ankunft unter uns ist, indem er sagte, dass „sein Geheimnis unter uns wirkt“ (2. Thess. 2,7). So befand sich das Kreuz Christi, auch wenn es noch nicht erschienen war, bereits bei den Vorvätern, denn sein Geheimnis wurde unter ihnen verwirklicht. Jetzt werde ich nicht über Abel, Seth, Enos, Henoch, Noah und diejenigen sprechen, die Gott vor Noah gefielen und die im Allgemeinen zu dieser Zeit gehören, so dass wir mit Abraham beginnen, der „Vater vieler Nationen“ genannt wurde: die Juden – dem Fleisch nach, aber wir – dem Glauben entsprechend. Deshalb werde ich damit im Geiste unseres Vaters und vom Beginn seiner charakteristischen Tapferkeit und von seiner ersten Berufung durch Gott beginnen. Was waren die ersten Worte, die Gott zu ihm sprach? - „Gehe aus deinem Land und aus deiner Verwandtschaft und gehe in das Land, das ich dir zeigen werde“ (Gen. 12:1). In diesen Worten liegt also das Geheimnis des Kreuzes, denn es wird direkt von Paulus offenbart, der sich des Kreuzes rühmt und sagt: „Der Friede ist mir gekreuzigt“ (Gal 6,14). Denn für den, der ohne Rücksicht vor dem Vaterland oder der Welt flieht, sind das irdische Vaterland und die Welt gestorben und unbeachtet geblieben, und das ist das Kreuz. Doch noch bevor er aus dem Zusammenleben mit den Bösen floh, sagt Gott zu Abraham: „Geh aus deinem Land ... und geh in das Land“ – nicht „das ich dir geben werde“, sondern „das ich dir zeigen werde“ (Gen 12,1), mit diesen Worten, als ob sie auf ein anderes, geistliches Land hinweisen würden. Was waren Gottes erste Worte an Mose, nachdem er aus Ägypten geflohen war und den Berg bestiegen hatte? – „Zieht die Stiefel von euren Füßen“ (2. Mose 3,5). Hier offenbart sich ein weiteres Geheimnis des Kreuzes, das ganz natürlich aus dem ersten hervorgeht. Denn obwohl du, sagt er, aus Ägypten geflohen bist und es abgelehnt hast, dem Pharao zu dienen, und es verabscheutest, den Titel „Sohn der Tochter des Pharaos“ zu tragen, und, soweit es von dir abhing, die Welt der bösen Sklaverei abgeschafft und ihr ein Ende gesetzt hast, musst du dich dem anschließen. Was bedeutet das: „Zieh die Stiefel von deinen Füßen“? - Das bedeutet: Befreie die 22 Häute, in die du gekleidet bist und in denen die Sünde wirkt und dich aus dem Heiligen Land entfernt. „Zieht die Stiefel von euren Füßen“ ist also dasselbe wie zu sagen: Lebe nicht mehr nach dem Fleisch und in der Sünde, sondern lass das Leben, das Gott und der Vernunft des Fleisches und des Gesetzes in den Gliedern widerspricht, das sich dem Gesetz des Geistes widersetzt und vom Gesetz der Sünde gefangen genommen wird, abgeschafft und getötet werden; Lass ihn nicht länger die Oberhand gewinnen und nichts unternehmen, sondern durch die Macht der Vision Gottes getötet werden. Ist das nicht das Kreuz? – Denn das Kreuz bedeutet wiederum nach dem göttlichen Paulus: „Kreuzige das Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden“ (Gal. 5,24). Also: „Zieh die Stiefel von deinen Füßen! Denn der Ort, an dem du stehst, ist heiliger Boden“ (2. Mose 3,5). Dieselben Worte zeigten ihm die zukünftige Heiligung, die dank des Kreuzes nach der Erscheinung unseres Herrn, Gottes und Erlösers Jesus Christus auf Erden stattfinden würde. Denn als er die Größe des Schauspiels betrachtete: einen vom Feuer bewässerten Busch, sah er das Kommen Christi voraus, das eines Tages kommen würde: denn die Betrachtung in Gott 23 ist das Geheimnis des Kreuzes und es entspringt dem zweiten Geheimnis (d. h. der Kreuzigung seiner selbst an die Welt), das größer ist als das erste (d. h. der Entfernung aus der Welt selbst). Dass beide untrennbar miteinander verbunden sind, wurde vom großen Paulus und unseren göttlichen Vätern offenbart: Der erste sagte nicht nur, dass „die Welt für mich gekreuzigt wurde“, sondern fügte auch hinzu: „und ich für die Welt“; und sie - befehlen uns, nicht vor dem Kreuz zum Kreuz aufzusteigen; denn natürlich sind beides Ausdrucksformen und Geheimnisse des Kreuzes. Das erste Geheimnis des Kreuzes liegt also in der Flucht vor der Welt und in der Entfernung von denen, die uns im Fleisch nahe stehen, wenn sie die Frömmigkeit und eine entsprechende Lebensführung beeinträchtigen, und in der körperlichen Askese, die an sich wenig nützt, wie Paulus sagt (1. Tim. 4,8). So werden uns gemäß diesem ersten Geheimnis des Kreuzes Frieden und Sünde gekreuzigt, wenn wir davor fliehen. Das zweite Geheimnis des Kreuzes liegt in der Kreuzigung seiner selbst für die Welt und die Leidenschaften, wenn sie vor uns fliehen. Aber natürlich können sie uns nicht entkommen, und wir werden auch nicht in der Lage sein, vernünftig zu handeln, wenn wir nicht in der Kontemplation Gottes sind: Denn wenn wir durch die Übung der Tugend zur Kontemplation aufsteigen und wenn wir unseren inneren Menschen schmücken und reinigen, indem wir den in uns verborgenen göttlichen Schatz suchen und erneut das Reich Gottes in uns betrachten, dann kreuzigen wir uns der Welt und den Leidenschaften. Denn von solchen Gedanken geht eine gewisse Wärme ins Herz, die wie Fliegen böse Gedanken vertreibt und geistigen Frieden und Trost in der Seele erzeugt und dem Körper Heiligung verleiht, wie der Psalmist sagt: „Mein Herz erwärmt sich in meinem Inneren, und ein Feuer brennt in meiner Lehre“ (Psalm 39,4). Und das ist genau das, was uns einer unserer gotttragenden Väter gelehrt hat, als er sagte: „Bemühen Sie sich, dass Ihre innere Aktivität in Gott ist, und dann werden Sie äußere Leidenschaften überwinden.“ Auch der große Paulus macht uns darauf aufmerksam: „Wandelt im Geist“, sagt er, „und begeht keine fleischlichen Begierden“ (Gal. 5,16). Deshalb schreibt er uns an anderer Stelle als Mahnung: „Gürtet eure Lenden mit der Wahrheit“ (Eph. 6,14): Denn die Kontemplation stärkt und nährt gute Sehnsüchte und unterdrückt fleischliche Gelüste. Und der große Petrus zeigte uns noch deutlicher, was die Lenden sind und was die Wahrheit ist. „Da ihr eure Lenden umgürtet habt“, sagt er, „vertrauet mit nüchterner Gesinnung auf die Gnade, die euch durch die Offenbarung Jesu Christi geschenkt wird“ (1. Petr. 1,13). Da also böse Leidenschaften und die Welt der Sünde uns nicht völlig fern sein können und auch kein vernünftiges Handeln in unserer Seele möglich ist, wenn wir uns nicht in der Kontemplation Gottes befinden, dann ist diese Kontemplation, die die Welt derer, die ihrer würdig sind, kreuzigt, auch das Geheimnis des Kreuzes. Zur Zeit Moses enthüllte diese Betrachtung des brennenden Dornbuschs das Geheimnis des Kreuzes, das größer und vollkommener war als das, was in der Berufung Abrahams lag. Bedeutet das, dass Moses umfassender in das Geheimnis des Kreuzes eingeweiht wurde als Abraham? Und mit welchem ​​Argument könnte jemand eine solche Aussage stützen? – Denn (man muss wissen), dass Abraham, als er berufen wurde, durch die Tatsache der Berufung noch nicht in dieses dritte Mysterium des Kreuzes, d. Ich möchte Sie (nur) an diese Kontemplation erinnern, die wunderbarer als andere war, als er den Einen Trihypostatischen Gott deutlich sah, der in der Dreifaltigkeit noch nicht angekündigt worden war. Denn es heißt: „Gott erschien ihm an der Eiche von Mamre und sah, und siehe, drei Männer kamen ihnen entgegen“ (1. Mose 18,1). Siehe, er sah den einen Gott in drei Personen erscheinen.“ Deshalb heißt es: „Gott erschien ihm, und siehe, drei Männer“, und dann rannte er auf sie zu, unterhielt sich wie mit Einem und sagte: „Herr, wenn ich Gnade vor dir gefunden habe, schmähe deinen Diener nicht“ (Gen. 18:3). Und sie, siehe, Drei, die als Eins existieren, reden mit ihm. Denn es heißt: „Sprich zu ihm: Wo ist Sarah, deine Frau? Wenn ich zurückkomme, werde ich in dieser Stunde zu dir kommen, und deine Frau Sarah wird einen Sohn gebären“ (Gen 18,9-10). Als Sarah es hörte, lachte sie – „Der Herr sagte...: Warum hat deine Frau Sarah gelacht?“ (Gen. 18:13) – Siehe, da ist ein Gott – und drei Hypostasen, und drei Hypostasen – und ein Gott; denn es heißt: „Der Herr hat gesprochen.“ Und so wurde das Geheimnis des Kreuzes an Abraham vollendet. Isaak selbst war das Abbild des Genagelten, der seinem Vater bis in den Tod gehorsam war, genau wie Christus (Gott der Vater); und der an seiner Stelle gegebene Widder deutete das Lamm Gottes an, das für uns zum Schlachten gegeben wurde; und das Dickicht, in dem sich der Widder mit seinen Hörnern verfangen hatte, war das Geheimnis des Bildes des Kreuzes, weshalb es das „Dickicht von Savek“ (Gen 22,13) ​​genannt wird, d. h. „das Dickicht der Verlassenheit“, so wie das Kreuz der „rettende Baum“ genannt wird. Und an Jakob, dem Sohn Isaaks, erfüllte sich das Geheimnis und das Bild des Kreuzes: denn durch Holz und Wasser vermehrte sich seine Herde. Denn dieser Baum war ein Vorbild für den Baum des Kreuzes, und dieses Wasser symbolisierte die göttliche Taufe, die das Geheimnis des Kreuzes enthält: „Wir wurden in den Tod Christi hineingetauft“ (Röm 6,3), sagt der Apostel. Und Christus durch Holz und Wasser, d.h. Durch das Kreuz und die Taufe vermehrte er seine verbale Herde auf Erden. Aber Jakob zeigte das Bild des Kreuzes noch deutlicher: als er sich vor der Kante des Stabes verneigte und seine Enkel segnete, indem er seine Hände Kreuz an Kreuz legte. Darüber hinaus war er seinen Eltern von Anfang bis Ende gehorsam und daher von Esau geliebt und gesegnet und daher gehasst. Er ertrug tapfer jede Versuchung und erfüllte im Laufe seines Lebens das Geheimnis des Kreuzes. Deshalb sagte Gott: „Ich liebte Jakob, aber ich hasste Esau“ (Mal 1,2). Etwas Ähnliches geschieht unter uns, Brüder. Denn wer sich seinen geistlichen Vätern unterwirft, gemäß dem gesprochenen apostolischen Gebot: „Kinder hören auf eure Eltern“ (Eph 6,1), gleicht in seinem Gehorsam dem geliebten Sohn Gottes und wird selbst von Gott geliebt; Wer ungehorsam ist, weil er dem Ebenbild des geliebten Sohnes fremd ist, wird von Gott gehasst. Und als etwas, das nicht nur in Bezug auf Jakob und Esau, sondern immer und unter allen wahr wird, sagt der weise Salomo, der dies offenbart: „Ein gehorsamer Sohn wird zum Leben führen, aber ein ungehorsamer Sohn wird zur Zerstörung führen“ 24 .. Aber wurde Jakob, der Sohn des Gehorsams, nicht auch in das größere Geheimnis des Kreuzes eingeweiht, nämlich in die Kontemplation, durch die der Mensch vollständiger gekreuzigt wird, der Sünde stirbt und für die Tugend lebt? - Ja! Denn er selbst bezeugt von sich selbst über die Betrachtung Gottes und das Heil: „Ich sah Gott“, sagt er, „von Angesicht zu Angesicht, und meine Seele wurde gerettet“ (Gen 32,30). Wo sind diejenigen, die in unserer Mitte eine leere und unorthodoxe Denkweise offenbaren? Lasst sie hören, dass Jakob das Angesicht Gottes sah und dadurch nicht nur sein Leben verlor, sondern, wie er selbst sagt, auch „gerettet“ wurde, obwohl Gott selbst sagt: „Niemand wird mein Angesicht sehen und leben“ (2. Mose 33,20). Es gibt also vielleicht zwei Götter: Einen, der ein Gesicht hat, das der Vision der Heiligen unterliegt; Die andere – ein Gesicht zu haben, das jede Vorstellungskraft übertrifft? - Geh weg, was für eine Absurdität! – Aber (dies muss in dem Sinne verstanden werden, dass) das sichtbare Antlitz Gottes nichts anderes ist als die göttliche Gnade und das Handeln, das sich an den Würdigen zeigt. Und dieses Gesicht, das überhaupt nicht dem Sehen unterworfen werden kann, muss in diesem Begriff verstanden werden, wenn das Wesen Gottes gemeint ist, das jede Beschreibung und jedes Sehen übersteigt: weil niemand, wie geschrieben steht, Gott persönlich und in der Natur gesehen oder verkündet hat. Die Kontemplation in Gott und das göttliche Geheimnis des Kreuzes vertreibt also nicht nur schlechte Leidenschaften und die Dämonen, die sie hervorbringen, aus der Seele, sondern widerlegt auch falsche Meinungen und ihre Führer und vertreibt sie aus den Mauern der Heiligen Kirche Christi, in deren Tiefen wir uns befinden. Es ist für uns eine Genugtuung, jetzt die göttliche Gnade und das Wirken des Kreuzes zu feiern und zu erklären, das bereits vor dem Erscheinen des Kreuzes in der Welt an den Vorvätern vollbracht wurde. So wie sich das Geheimnis des Kreuzes an Abraham erfüllte, wurde sein Sohn selbst zum Prototyp dessen, der später gekreuzigt wurde; So wurde wiederum das Geheimnis des Kreuzes während des gesamten Lebens Jakobs verwirklicht. Josef, der Sohn Jakobs, selbst war der Prototyp und das Geheimnis des gottmenschlichen Wortes, das später gekreuzigt werden sollte: denn er (Joseph) wurde aus Neid zur Schlachtbank geführt, und zwar von seinen leiblichen Verwandten, zu deren Gunsten er von seinem Vater zu ihnen gesandt wurde, genau wie später Christus. Wenn Joseph nicht getötet, sondern verkauft wurde, ist das nicht verwunderlich, denn auch Isaak wurde nicht getötet: Denn sie stellten selbst nicht die Realität dar, sondern waren nur Abbilder der zukünftigen Realität. Aber vielleicht sollten wir in ihnen auch das tiefe Geheimnis der zwei Naturen Jesu erkennen: die Tatsache, dass sie zum Mord verleitet wurden und dadurch die Passion im Fleisch des Gottmenschen vorwegnahmen; und die Tatsache, dass sie überhaupt nicht gelitten haben – dies war ein Vorgeschmack auf die Leidenschaftslosigkeit des Göttlichen. Das Gleiche gilt auch für Jakob und Abraham: Denn selbst wenn sie die Versuchung ertrug, siegten sie dennoch, was eindeutig in Bezug auf Christus geschrieben steht. Von den vier, die vor dem Gesetz in Tugend und Frömmigkeit verherrlicht wurden, lernten zwei, nämlich Abraham und Jakob, das Geheimnis des Kreuzes durch Taten kennen, die sich auf ihr Leben bezogen; und die anderen beiden, nämlich Isaak und Joseph, haben auf wundersame Weise das Geheimnis des Kreuzes vorweggenommen. Was ist denn Mose, der als erster das Gesetz von Gott empfing und an andere weitergab, nicht schon vor dem Gesetz durch Holz und Wasser gerettet wurde, als er in eine Kiste gesteckt und den Bächen des Nils übergeben wurde, und dann er selbst das Volk Israel mit Holz und Wasser rettete: eine Vorahnung des Kreuzes mit Holz und der göttlichen Taufe mit Wasser? Wie Paulus, der Kenner der Geheimnisse, verkündet er noch deutlicher, dass „alle in der Wolke auf Mose getauft wurden“ (1 Kor 10,2). Und vor dem Meer und diesem Stab (der das Meer durchschneidet) bezeugt er ihm, dass er freiwillig das Kreuz Christi angenommen hat: „Für größeren Reichtum“, sagt er, „zählte er die ägyptischen Schätze zur Schmach Christi“ (Hebr 11,26). Der Vorwurf Christi seitens der Törichten ist das Kreuz, wie Paulus selbst wiederum über Christus sagt, dass er „das Kreuz erduldete und sich nicht um die Schande kümmerte“ (Hebr 12,2). Moses selbst, der Christus vorausging, hat Ihn und das Bild des Kreuzes und die Erlösung dank dieses Bildes sehr deutlich vorweggenommen: Denn nachdem er den Stab gerade ausgerichtet hatte, streckte er seine Hände darauf aus und schlug so, im Bild des Kreuzes, indem er sich auf dem Stab präsentierte, Amalek vollständig in die Flucht. Außerdem platzierte er eine Kupferschlange schräg auf dem Banner und stellte auf diese Weise öffentlich das Bild des Kreuzes auf. Er befahl den Gebissenen unter den Juden, ihn anzusehen, als ob er den Erlöser selbst betrachtete, und heilte so die Schlangenbisse. Ich werde keine Zeit haben, über Jesus (Josua) und diejenigen zu erzählen, die nach ihm kamen: Richter und Propheten, über David und diejenigen, die nach ihm kamen 25 die durch die Wirkung des Geheimnisses des Kreuzes Flüsse zurückhielten, die Sonne stoppten, böse Städte verwüsteten, Siege im Krieg errangen, fremde Armeen vertrieben, dem Mund des Schwertes entkamen, die Macht des Feuers auslöschten, den Rachen von Löwen stoppten, Könige besiegten und sie zu Asche verbrannten. Fünfzig Führer erweckten die Toten, schlossen die Himmel mit einem Wort und öffneten sie wieder, machten die Wolken am Himmel regenundurchlässig und dann fruchtbar; Denn selbst wenn Paulus sagt, dass dies alles durch den Glauben erreicht wurde, ist es doch die Kraft des Glaubens, die das Heil bringt: Warum dem, der glaubt, alles möglich ist. Dies ist natürlich das Kreuz Christi für Gläubige. „Das Wort vom Kreuz“, wiederum durch den Mund des Paulus, „ist denen, die verloren gehen, eine Torheit; denen aber, die gerettet werden, ist die Kraft Gottes“ (1 Kor 1,18). Damit wir aber in die Zahl derer, die durch die Kraft des Kreuzes gerettet werden, auch all jene einbeziehen können, die in der Zeit des Alten Testaments vor dem Gesetz und unter dem Gesetz waren, hat nicht Christus selbst, durch den und in dem alles ist, vor dem Beginn des Kreuzes gesagt: „Wer sein Kreuz nicht annimmt und mir nachfolgt, ist meiner nicht würdig“ (Matthäus 10,38)? Sie sehen, genau wie zuvor; Wie sollte das Kreuz errichtet werden? Hat das Kreuz bereits gerettet? Auch als der Herr den Jüngern offen sein Leiden und seinen Tod am Kreuz vorhersagte, konnte Petrus, der zuhörte, nicht zurückhalten, aber da er wusste, dass es in seiner Macht lag, betete er und sagte: „Du bist barmherzig, Herr, das darfst du nicht haben“ (Matthäus 16,22), dann verbot ihm der Herr, an ihn zu denken, „der ein Mensch ist und nicht Gott“ 26.; Nachdem er das Volk mit seinen Jüngern zusammengerufen hatte, sagte er zu ihnen: „Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach. Wer seine Seele retten will, der wird sie vernichten; und wer seine Seele um meiner selbst und des Evangeliums willen vernichtet, der wird sie retten“ (Markus 8,34-35). Deshalb ruft Er die Menschen mit den Jüngern zusammen und bezeugt und verkündet dann diese große und transzendente Natur und wahrlich nicht menschliche, sondern göttliche Gedanken, um sie zu offenbaren; dass dies nicht nur von seinen auserwählten Jüngern verlangt wird, sondern auch von jedem, der an ihn glaubt. Christus nachfolgen bedeutet, nach seinem Evangelium zu leben und alle Tugend und Frömmigkeit zu zeigen; Wer Ihm nachfolgen will, muss sich selbst verleugnen und sein Kreuz auf sich nehmen und darf sich nicht länger verschonen, wenn es die Zeit erfordert, sondern muss bereit sein für einen schändlichen Tod um der Tugend und der Wahrheit der göttlichen Dogmen willen. Aber wenn du dich selbst verleugnest und dich der extremen Schande und dem Tod auslieferst, ist das großartig und über der Natur, aber das ist nicht ungerecht: Denn geruhen nicht irdische Könige, ihnen zu folgen, und besonders wenn sie in den Krieg ziehen, nur denen, die bereit sind, für sie zu sterben? - Was ist also verwunderlich, wenn der König des Himmels gemäß der Verheißung von 27, der auf der Erde gelebt hat, um gegen den gemeinsamen Feind der Menschheit zu kämpfen, genau diese Art von Menschen sucht, die ihm folgen? Und siehe, die Könige der Erde warten darauf, dass die Menschen um sie herum bereit sind, für sie zu sterben, und der Herr hat sich selbst dem Tod für uns hingegeben; Er ermahnt uns, nicht um Seinetwillen, sondern um unseretwillen bereit zu sein, zu sterben; Und um zu zeigen, dass dies gerade für uns selbst geschieht, fügt er hinzu: „Wer seine Seele retten will, wird sie zerstören, und wer seine Seele um meiner selbst und des Evangeliums willen zerstört, wird sie retten.“ Was bedeuten diese Worte: „Wer retten will ... wird zerstören, und wer zerstört ... wird retten“? – Der Mensch ist etwas Besonderes: der äußere Mensch, ich meine den Körper, und unser innerer Mensch, nämlich die Seele. Wenn also unser äußerer Mensch sich dem Tod hingibt, zerstört er dadurch seine Seele, die in ihm wohnt; Wenn er sie für Christus und für das Evangelium auf diese Weise zerstört, dann wird er sie tatsächlich retten und gewinnen, indem er ihr himmlisches und ewiges Leben schenkt, und in der allgemeinen Auferstehung, die sie als solche hat, wird er selbst, ich meine, im Fleisch, ebenso himmlisch und ewig werden. Wer seine Seele liebt, aber aufgrund seiner Liebe zu diesem zeitlichen Zeitalter und zu den Dingen, die zu diesem Zeitalter gehören, ist auf diese Weise nicht bereit (d. h. - für Christus und das Evangelium), sie zu zerstören, wird seiner Seele Schaden zufügen und sie des wahren Lebens berauben, und er selbst wird zusammen mit ihr bestraft werden: er wird sie leider der ewigen Qual verraten. Und als würde der allbarmherzige Herr um einen solchen Menschen trauern und den Schrecken der Situation zeigen, sagt er: „Was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt, aber seine Seele verliert? Oder was wird ein Mensch im Tausch für seine Seele geben? (Matthäus 16,26). Denn seine Ehre wird nicht mit ihm (in das Grab) untergehen, noch irgendeine andere der in diesem Zeitalter verehrten Ehren und Freuden, die er dem (für seine Seele) rettenden Tod vorgezogen hat (für Christus und das Evangelium). Was würde er unter den Dingen dieses Zeitalters finden, das ein Lösegeld für eine vernünftige Seele wäre, für die nicht die ganze Welt gleich wichtig ist? Wenn also jemand die ganze Welt gewinnen könnte, Brüder, dann würde es ihm überhaupt nichts nützen, wenn er dadurch seiner Seele Schaden zufügt; Wie viel schrecklicher ist es, wenn jemand, der sich nur einen unbedeutenden kleinen Teil dieser Welt aneignen kann, durch die Sucht nach diesem Kleinsten seiner Seele Schaden zufügt, anstatt dem Bild und der Idee den Vorzug zu geben, das Kreuz auf sich zu nehmen und dem Lebensspender zu folgen?! Denn das Kreuz selbst ist ehrwürdig und der Begriff (die Bedeutung) dieses Bildes. Aber es wurde bereits über das Konzept und das Geheimnis dieses Bildes gesprochen, und wir haben es eurer Liebe erklärt, oder besser gesagt, Paulus hat es uns erklärt, der, indem er sich des Kreuzes rühmte, beschloss, nichts anderes zu kennen als den Herrn Jesus und darüber hinaus den Gekreuzigten. Was sagt er? – „Das Kreuz ist die Kreuzigung des Fleisches mit seinen Leidenschaften und Begierden“ (vgl. Gal 5,24). Glauben Sie, dass er dies nur über Vergnügungen und unreine fleischliche Leidenschaften sagt? - Aber warum schreibt er dann an die Korinther: „Weil es unter euch Spaltungen gibt, seid ihr immer noch fleischlich“ (1 Kor 3,3)? So ist jemand, der den Ruhm liebt oder einfach auf seinem eigenen Willen beharren und dadurch die Oberhand in der Rivalität gewinnen will, fleischlich und wandelt im Fleisch: denn aus diesem Grund gibt es Streit, so wie Jakobus, der Bruder Gottes, sagt: „Woher kommt der Streit und der Streit unter euch? Kommt er nicht von überall her, von euren Freuden, die in euren Schlachten kämpfen? Ihr wollt es und habt es nicht; ihr tötet und beneidet es, könnt es aber nicht gewinnen; ihr streitet und kämpft.“ (Jakobus 4:1-2). Das Kreuzigen des Fleisches mit Leidenschaften und Begierden bedeutet also Folgendes: Damit ein Mensch gegenüber allem, was Gott nicht gefällt, untätig wird: Wenn der Körper sich von selbst niederzieht und darauf besteht, dann sollte jeder versuchen, ihn auf die Höhe des Kreuzes zu heben. Was meine ich? – Während er auf der Erde war, lebte der Herr das Leben eines armen Mannes und lebte nicht nur so, sondern predigte es auch, indem er sagte: „Wer nicht auf alles verzichtet, was er hat, kann nicht mein Jünger sein“ (Lukas 14,33). Aber niemand soll sich beschweren, Brüder, ich bete, der uns hört, ohne ein Blatt vor den Mund zu nehmen, den guten, angenehmen und vollkommenen Willen Gottes zu verkünden, und niemand beunruhigt sein soll, weil er glaubt, dass diese Gebote unmöglich zu erfüllen sind, sondern er soll zunächst erkennen, dass das Himmelreich mit Gewalt erobert wird und diejenigen, die Gewalt anwenden, es in Besitz nehmen, und er höre auf Petrus Korypheus von den Aposteln Christi, der sagt: „Christus hat für uns gelitten; hinterlassen Sie uns ein Bild, also.“ damit wir seinen Fußspuren folgen“ (1. Petrus 2,21). Dann möge er angemessen abwägen, dass der Schüler, obwohl er wirklich in der Schuld des Lehrers bleibt, bis er alles zurückgezahlt hat, er jedoch, wenn er bescheiden anbietet, was in seiner Macht steht, es zuteilt und sich vor ihm in Bezug auf das, was unbezahlt bleibt, demütigt, dann wird er aufgrund dieser Demut, indem er sein Mitgefühl auf sich zieht, damit ausgleichen, was ihm fehlt. Wenn also jemand sieht, dass seine Denkweise auf das Streben nach Reichtum und viel Besitz ausgerichtet ist, dann lass ihn wissen, dass seine Denkweise fleischlich ist, und lass dies ein Grund zum Erwachen sein: Denn wer ans Kreuz genagelt ist, kann für so etwas keine Beweggründe haben. Daher ist es notwendig, dass er bis zur Höhe des Kreuzes aufsteigt, damit er, nachdem er sich niedergeworfen hat, nicht von dem auf ihm gekreuzigten Christus getrennt wird. Aber wie kann er beginnen, die Höhe des Kreuzes zu erreichen? – Er hoffe auf Christus, den Versorger und Versorger aller, und verzichte auf jedes Einkommen, das ungerechtfertigt kommt; Und was die Mittel betrifft, die auf rechtschaffene Weise erlangt werden, so soll er sie, auch wenn er sich nicht zu sehr dafür einsetzt, auf edle Weise nutzen: entsprechend seiner Kraft, indem er die Bedürftigen daran teilhaben lässt. Denn obwohl das Gebot vorschreibt, auf den Körper zu verzichten und das Kreuz auf sich zu nehmen, haben diejenigen, die Gott gehören und nach Gott leben, Eigentum in ihrem Besitz: Ohne sich zu sehr daran zu klammern, nutzen sie es nach Bedarf, als wären es Mitarbeiter, bereit, es abzulehnen, wenn es die Zeit erfordert. Wer also in Bezug auf materielle Errungenschaften und Bedürfnisse auf diese Weise handelt, besitzt es dennoch fromm und gottgefällig, auch wenn er nicht in der Lage ist, mehr zu tun. Wenn dann jemand in sich einen erbittert kämpfenden lustvollen Gedanken sieht, lass ihn wissen, dass er sich noch nicht gekreuzigt hat. Wie kann er gekreuzigt werden? – Lassen Sie ihn neugierige Blicke auf Frauen und unangemessene Intimität mit ihnen sowie unangemessene Gespräche vermeiden; lass ihn das Material reduzieren, das die Lust nährt; er soll keinen übermäßigen Weingenuss, keinen Rausch, keine Völlerei und kein übermäßiges Schlafen zulassen; und mit dieser Entfernung vom Bösen füge er Demut hinzu, in Reue des Herzens rufe er Gott um Hilfe gegen die Leidenschaften an, und dann wird er selbst sagen: „Ich sah die Gottlosen erhöht und gewaltig wie die Zedern des Libanon; und er ging vorüber, und siehe, er war nicht mehr und suchte ihn“ – im Gebet und in der Demut – „und es wurde kein Platz in mir gefunden“ (Psalm 36,36) 30. Ist Eitelkeit dann ein Problem? – Und Sie, allein und vor dem Urteil Ihres Gewissens, erinnern sich an den diesbezüglichen Rat des Herrn im Evangelium, der besagt: Versuchen Sie nicht, sich den anderen überlegen zu zeigen; Führe im Verborgenen so viele Tugenden aus, wie du hast, indem du nur an Gott denkst und nur für Ihn allein sichtbar bist, und dein Vater, der im Verborgenen sieht, wird dich offen belohnen. Und diejenigen, die das nicht glauben und ihren Glauben nicht durch Werke beweisen, zählt Paulus zu den Verlorenen und sogar zu den Griechen 31, indem er sagt: „Wir... predigen den gekreuzigten Christus, denn die Juden waren ein Ärgernis, – wegen ihres Unglaubens an die erlösende Passion, – für die Griechen Wahnsinn, – weil sie nichts über zeitliche Dinge stellen, wegen völligen Unglaubens an die göttlichen Verheißungen – wir aber werden genannt ... – Christus der Gotteskraft und der Weisheit Gottes“ (1 Kor. 1:23-24). Dies offenbart also Gottes Weisheit und Macht: durch Schwäche siegen, durch Demut aufsteigen und durch Armut reich werden. Aber nicht nur das Konzept („Wort“) des Kreuzes und des Mysteriums, sondern auch sein Zeichen selbst ist göttlich und ehrwürdig, da es ein heiliges und ehrenwertes Siegel ist, das die übernatürlichen und unaussprechlichen Segnungen, die Gott der Menschheit gegeben hat, heiligt und erfüllt, Fluch und Verdammnis wegnimmt, Korruption und Tod zerstört, ewiges Leben und Segen liefert, den rettenden Baum, das königliche Zepter, das Göttliche. Eine Trophäe über sichtbare und unsichtbare Feinde – auch wenn es den törichten Ketzern in ihrem Wahnsinn nicht gefiel (solche Verehrung des Kreuzes des Herrn), denn sie haben die Bedeutung des Apostolischen Gebets (Eph. 3,14) nicht verstanden, um mit allen Heiligen begreifen zu können, was die Breite und Länge, die Tiefe und die Höhe sind: denn das Kreuz des Herrn verkündet die ganze Ordnung Seines Kommens im Fleisch und – schließt das ganze Geheimnis darüber in sich ein und – erstreckt sich auf alle Enden und – umfasst alles: was oben ist, was ist unten, was ist dazwischen, was dazwischen ist. - Aber wir beugen unsere Knie und unsere Herzen und kommen und beten zusammen mit dem Psalmisten und Propheten David an - dem Ort, „wo seine Nase stand“ (Ps. 132:7) und wo die allumfassenden Hände ausgestreckt wurden und wo für uns der lebensspendende Leib schmerzlich ausgestreckt wurde - und nachdem wir uns im Glauben verneigt und geküsst haben, lasst uns von dort reichlich Heiligung schöpfen und bewahren, damit in der glorreichen Zukunft unser Kommen kommt Herr und Gott und Erlöser Jesus Christus, wenn wir ihn (das Kreuz – das Zeichen des Menschensohnes) in Herrlichkeit vorausgehen sehen, werden wir jubeln und froh sein mit unaufhörlicher Freude, nachdem wir zur Rechten stehend und die Worte gehört und den Segen der verheißenen Seligkeit empfangen haben, zur Ehre des im Fleisch für uns gekreuzigten Sohnes Gottes. Denn Ihm gebührt Ehre bei Seinem Urvater und dem Allerheiligsten, Guten und Leben spendenden Geist, jetzt und in Ewigkeit und bis in alle Ewigkeit. Amen. S. 151: 124–145. Homilia XI. In gloriosam ac vivificam crucem Domini nostri Jesu Christi. Nachdem ich diese Worte von Ap zitiert habe. Paul, vors. Theodor der Studit gibt folgende Interpretation: „Die Stärkung des Fleisches schwächt den Geist, und die Stärkung des Geistes schwächt das Fleisch. Lasst uns vorsichtig sein und beim Verzehr von Speisen, Getränken, Schlaf und allem anderen ein strenges Maß einhalten, damit sonst nicht der Körper die Oberhand über die Seele gewinnt, sondern im Gegenteil, damit die Seele den Sieg über den Körper erringt“ (Unterweisung der Mönche 224. Philokalia. Band 4). Diese. vor und nach dem mosaischen Gesetz. untie – Editorial „ABC des Glaubens“ Theodore der Studit lesen wir: „Ein Mönch ist jemand, der auf Gott allein blickt, einen Gott wünscht, sich nur Gott hingibt, versucht, Gott allein zu gefallen, Frieden mit Gott hat und der Schuldige des Friedens unter anderen ist... Dann bleibt die Seele in Frieden vor zerstörerischen Leidenschaften: Das ist Frieden gegenüber Gott durch unseren Herrn Jesus Christus, in dem sich die Seele, nachdem sie sich etabliert hat, mit großer Freude freut und sich an unersättlicher Süße erfreut und es liebt, in Gedanken über Gott und andere einzutauchen Tauchen Sie tiefer in die Betrachtung seiner unbeschreiblichen Größe ein, bis Sie sich selbst vergessen“ („Philokalia“, Bd. 4. Anweisungen. 258, 266). Sprüche 13:1: Ein weiser Sohn ist seinem Vater gehorsam, aber ein ungehorsamer Sohn geht zugrunde. Dieser Satz: „Richter ... ihn“ ist der lateinischen Übersetzung entlehnt. Markus 8:33: „Denn ihr denkt nicht, was (das Wesen) Gottes ist, sondern was menschlich ist“_ Lat. Übersetzung – „durch die Menschwerdung“. Lat. Übersetzung – „innerer Mensch“, was wahrscheinlich ein Fehler ist. Dieser Satz, der zweifellos im Original vorkam, wurde im Griechischen weggelassen. Text und wir haben ihn der lateinischen Übersetzung entnommen. Diese. – Die Leidenschaften stiegen und waren mächtig wie die Zedern des Libanon. Aber siehe, Gott vernichtete sie, und keine Spur blieb übrig; Im Gebet, in demütiger Reue des Geistes, untersuchte ich meine Seele und fand darin keine Spur früherer Leidenschaften. Slawen Der Text der Bibel hat diese interlineare Interpretation: „sie darauf besiegt zu haben“_ Sie könnten interessiert sein an: