Омилия X 18 .

En la segunda semana del Santo Pentecostés, que concluye con la presentación del relato evangélico sobre la curación del Señor del paralítico en Cafarnaúm; también dice sobre aquellos que hablan intempestivamente entre sí en la iglesia durante los servicios sagrados. Comenzando la palabra, pronunciaré a tu amor las palabras más magistrales, o mejor aún, decir el comienzo mismo del sermón del Evangelio: “Arrepiéntanse, porque no se acercará el reino de los cielos” (Mateo 3, 2); y no sólo se ha acercado, sino que ya está en nosotros. “He aquí el reino de Dios está entre vosotros”, dice nuevamente el Señor (Lucas 17:21). Y no sólo está dentro de nosotros, sino que por eso viene más claramente, destruyendo todo principio, poder y fuerza (del enemigo); pero esto se aplica sólo a aquellos que viven según Dios y pasan su vida agradando a Dios. Así que, ya que el reino de Dios se ha acercado y está en nosotros, para el cual viene, entonces por obras de arrepentimiento nos haremos dignos de él; esforcémonos en nosotros mismos, rechazando las malas voluntades y hábitos; porque el reino de los cielos se toma por la fuerza, y los que se esfuerzan lo quitan. Seamos celosos de la paciencia, la humildad y la misma fe de nuestros Padres portadores de Dios; porque, como dice (el Apóstol): “Quienes miran hacia el fin de sus vidas, imitan su fe” (Heb. 13:7). Hagamos morir nuestros males que existen en la tierra: la fornicación, la impureza, las pasiones, las malas concupiscencias y la avaricia, especialmente durante estos días sagrados de Cuaresma. Porque para ello, la Gracia del Espíritu, habiendo comenzado, nos informó del futuro Juicio Final de Dios, y luego nos recordó la expulsión de Adán, y, finalmente, después de esto, presentó a nuestros ojos en qué consiste la fe más inquebrantable; para que, impulsados ​​​​por el miedo al Juicio venidero y clamando por la expulsión del Paraíso, y aferrándonos inquebrantablemente a la fe, nos contuviéramos y no cayéramos en la intemperancia, y debido a un vientre insaciable, no abriéramos las puertas a todas las pasiones y nos entregáramos a ellas, y encontrándonos enteramente en el camino largo y ancho, no pereciéramos junto con el llamado placer. Pero, habiendo amado el camino estrecho y angosto que conduce a la vida eterna, cuyo comienzo y primer camino es el ayuno, caminemos con celo estos cuarenta días de ayuno. Porque si, como dice Salomón, para todo hay un tiempo, y para todo hay una hora, entonces para los que buscan un tiempo propicio para la práctica de la virtud, éste es el tiempo: estos cuarenta días. Si toda la vida de una persona es un tiempo propicio para adquirir la salvación, cuánto más lo es este tiempo de Cuaresma; porque Cristo, Cabeza y Guía de nuestra salvación, comenzó por el ayuno, y estando en su campo, derribó y avergonzó al diablo, instigador de las pasiones, que lo atacaba de todas las formas posibles. Así como la incontinencia del vientre, al ser destructora de las virtudes, es madre de la pasión, así, por el contrario, la abstinencia, que destruye las impurezas que nos han llegado como resultado de la intemperancia, es madre del desapasionamiento. Si incluso entonces, cuando no hay pasiones en nosotros, la intemperancia las introduce y ha introducido, ¿cómo no multiplicarlas y fortalecerlas cuando ya son visibles, mientras que el ayuno las reduce y las destruye? El ayuno y la abstinencia (general) van de la mano, aunque con el tiempo, quienes los observan inteligentemente, ahora dan preferencia a uno u otro. En rigor, no los separaremos unos de otros; pero durante los cinco días honestos de la semana nos adheriremos más al ayuno (en todo su rigor), y los sábados y domingos prestaremos más atención a la abstinencia (es decir, moderación general en la comida), por lo que es prudente para nosotros escuchar las palabras del Evangelio, que hoy nos proclaman la curación milagrosa realizada por el Señor no en Jerusalén, sino en Capernaum. Porque - “En ese momento”, dice el divino Marcos, “Jesús volvió a Capernaum un día a la vez” (Marcos 2:1). Mateo llama a la misma ciudad de Capernaum la ciudad del Señor (Jesús); porque también él, hablando del mismo paralítico, dice: “Jesús ha venido a su ciudad” (Mateo 9,1). Porque después que (Cristo) fue bautizado en el Jordán por Juan y el Espíritu descendió sobre Él del cielo, y después que fue conducido al desierto para ser sometido a las tentaciones del diablo, y después de vencer al tentador, volvió nuevamente a las fronteras del Jordán, recorrió las regiones vecinas y recibió repetidamente testimonios del Bautista, hasta que Herodes encarceló a Juan; Después de esto, Cristo, como dice Mateo: “Partió para Galilea, y salió de Nazaret, y vino a habitar en Cafarnaúm, a la orilla del mar” (Mateo 4:12-13). Y de esta ciudad salió al desierto a orar o a las ciudades vecinas para predicar y volvió a ella. Por eso el evangelista Mateo llama a esta ciudad: “Su ciudad”. Marcos dice: “Volvieron a Capernaum un día a la vez; y se oyó que había comida en la casa; y muchos se reunieron, como si nadie pudiera acomodarse a la puerta” (Marcos 2:1-2). Dado que Cristo pasó la mayor parte de su tiempo en esta ciudad, debido a muchos grandes milagros y enseñanzas, era más conocido aquí (que en cualquier otro lugar) y especialmente conocido por la población local. Por eso, cuando oyeron que él estaba aquí otra vez, todo el pueblo se reunió a él. Y, como dice Lucas, los que vinieron eran de todas las ciudades, entre ellos escribas y fariseos y escribas, y Él, como dice el evangelista, “les hablaba la palabra” (Marcos 2,2). Porque Él mismo fue de excelentísimo grado Aquel a quien presentó en Su parábola, diciendo: “Salió y sembró su semilla” (Lucas 8:5), es decir, - la palabra de enseñanza, - y Quien dice: “Vine a llamar a los pecadores al arrepentimiento” (Mateo 9:13, Marcos 2:17); El llamado se logra a través de la palabra de enseñanza. El Señor, verdaderamente, a todos en general y sin dirigirse a nadie en particular, habló la palabra de arrepentimiento, el Evangelio de salvación, las palabras de vida eterna, y, efectivamente, todos escucharon, pero no todos obedecieron. Porque todos somos amantes de escuchar y mirar, pero no todos somos amantes de la virtud. Tenemos un sentimiento de deseo de saber, entre otras cosas, lo que es necesario para la salvación; por lo tanto, muchos no sólo escuchan con placer la sagrada enseñanza, sino que también estudian atentamente sus disposiciones (tis Logis), para que nadie tenga ninguna confusión en cuanto a la comprensión en el campo del pensamiento. Pero para poner en práctica estas disposiciones o, sobre la base de ellas, hacer fructífera la fe perfecta, se requiere prudencia y buena voluntad, que no son fáciles de encontrar, y especialmente entre aquellos que se justifican y parecen sabios ante sí mismos; Los escribas y fariseos de los judíos eran esta clase de personas. Por lo tanto, escuchaban constantemente la palabra y, al ver las señales realizadas, blasfemaban en lugar de alabar a Aquel que hacía el bien tanto con obras como con palabras. Por lo tanto, me parece que fue más a base de su buena esperanza y de su fe que la fe se arraigó entre los que lo trajeron y los animaron a venir, y los convencidos por este paralítico, para traerlo y llevarlo a la azotea y desde allí bajarlo ante el Señor. Porque no lo hicieron contra su voluntad, y el descanso del paralítico no era el descanso de su mente, pero él, para ser justos, estaba evidentemente por encima de aquello que oscurece y obstaculiza la fe. Mientras que el amor a la gloria humana alejó a los fariseos de la fe en el Señor; ¿Por qué les dijo: “¿Cómo podéis creer, si aceptáis la gloria unos de otros y no buscáis la gloria que viene del único Dios?” (Juan 5:44). Y para otros, las propiedades, los matrimonios y las preocupaciones por los asuntos cotidianos sirvieron de obstáculo para su llegada (a la fe en el Señor); todo esto fue dejado de lado y, por así decirlo, aislado de los pensamientos del paralítico por su inherente relajación. Y por eso, a veces es mejor para los pecadores estar enfermos que sanos, cuando la enfermedad contribuye a su salvación. Porque la enfermedad embota los impulsos innatos de la persona hacia el mal, y por el hecho de que una persona soporta el sufrimiento asociado a la enfermedad, como si pagara una deuda por los pecados cometidos, la hace capaz de aceptar primero la salud del alma y luego, ahora, la salud del cuerpo. Esto sucede especialmente cuando el paciente, al darse cuenta de que la salud depende de Dios, soporta valientemente la desgracia y se acerca a Dios con fe y con obras, en la medida en que sus fuerzas se lo permiten, suplica misericordia. El paralítico lo demostró lo mejor que pudo, y el Señor lo mostró tanto con hechos como con verdaderas palabras, aunque los fariseos, no pudiendo entenderlo, blasfemaron y murmuraron. Porque viendo, se dice: “Jesús, viendo la fe de ellos, tanto del paralítico que estaba encadenado a la cama por su enfermedad, como de los que lo bajaban del tejado, dijo al paralítico: Niño, tus pecados te son perdonados” (Marcos 2:5). ¡Oh, benditas palabras! - “Niño”, escucha que se le dirige, y (por esto) es adoptado por el Padre Celestial y entra en una relación cercana con el Dios sin pecado, volviéndose él mismo inmediatamente sin pecado, como resultado de la remisión de los pecados; y para que siga la renovación del cuerpo, primero percibe del Líder el alma, elevándose por encima del pecado, que por el hecho de que el alma primero cayó en la red del pecado, siguieron las enfermedades del cuerpo y la muerte, según Su justo juicio. Pero los escribas, al oír estas palabras, "pensaron", dicen, "en sus corazones: ¿Por qué éste habla palabras blasfemas? ¿Quién puede perdonar los pecados sino sólo Dios? (Marcos 2:6-7). El Señor, como Creador de los corazones y Aquel que comprende los pensamientos ocultos de los corazones de los escribas, les dice: "¿Por qué pensáis esto en vuestros corazones? ¿Qué es más conveniente? Dile al paralítico: ¿Te son perdonados tus pecados? o decir: Levántate, toma tu camilla y anda?” (Marcos 2:8–9). A los escribas les pareció que el Señor, no pudiendo curar al paralítico, recurría a algo que no está explícitamente revelado, a saber, a la remisión de los pecados, lo cual en una sola palabra, y luego en un tono autoritario y autoritario, no sólo es una blasfemia, sino también completamente fácil de hacer para cualquiera que lo desee. Por eso, el Señor les dice: si quisiera pronunciar sólo palabras extrañas que no tuvieran ningún resultado real, entonces con igual éxito no podría relacionar una con otra, es decir, la curación del paralítico con la remisión de sus pecados; pero lo hago intencionalmente, para que sepáis que mi palabra no es ineficaz, y no porque sea incapaz de conceder la curación de la enfermedad, recurrí a conceder la remisión de los pecados, sino que tengo poder divino en la tierra, como Hijo de la misma esencia que el Padre Celestial, aunque en la carne me he hecho consustancial con vosotros, los ingratos. Luego le dice al paralítico: "Yo te digo: levántate, toma tu camilla y vete a tu casa. Y él se levantó, tomó su camilla y salió delante de todos" (Marcos 2:11-12). Estas palabras y el milagro fueron una respuesta refutante a los pensamientos de los escribas, pero, por otro lado, de alguna manera armonizan con ellos: porque es cierto que ninguno del pueblo puede perdonar los pecados con su poder. Pero este es el error y la locura de los fariseos: consideraron a Cristo como un hombre sencillo y no vieron en Él a Dios Todopoderoso. Porque sucedió algo que nadie había visto ni oído antes, a saber: ahora ha aparecido Dios y el Hombre, que tiene una naturaleza especial y posee una acción especial (“energía”): hablar en realidad, como esto es propio de nosotros, los hombres, pero crear todo lo que Él quiere, de palabra y con un solo mandato, como Dios, y con sus obras asegurando que Él es Quien creó todo en el principio, como dice el salmo: “Él mandó la palabra y fue creado” (Sal. 32:9). Por lo tanto, en este caso, Su palabra fue seguida inmediatamente por la acción. - “Y tomé mi cama y salí delante de todos, como si estuviera asombrado de todos” (Marcos 2:12). Porque incluso entre los hombres el perdón de las ofensas, si alguien ha ofendido a alguien, se logra a menudo con la palabra, pero que una enfermedad, e incluso una enfermedad así, pueda ser ahuyentada por el poder de una sola orden y de una sola palabra, esto sólo es posible para Dios. Por eso, dice el evangelista, narrando que todos los que vieron (la curación del paralítico realizada por el Señor) quedaron asombrados y glorificaron a Dios, es decir, a Él, por supuesto, el Creador de este milagro indescriptible, o mejor aún, el Creador de hechos gloriosos y terribles, que son innumerables, diciendo: “Como nunca antes los había visto” (Marcos 2,12). Pero aquellas personas, de hecho, glorificándose así con palabras y proclamando un milagro mayor que todos los milagros anteriores, dijeron: "Nikolizhe ha visto esto". No podemos decirlo ahora: porque vemos muchos y mucho mayores hechos que este, realizados no sólo por Cristo, sino también por Sus discípulos y sucesores que vinieron después de ellos, y luego realizados por una sola invocación del nombre de Cristo. Por eso, hermanos, ahora lo glorificaremos con nuestras obras, percibiendo este milagro con mente exaltada como ejemplo de virtud: todo aquel que se entrega a los placeres, con el alma relajada, yace en el lecho de la voluptuosidad con el correspondiente desenfreno relajado del cuerpo. Pero cuando, convencido por las amonestaciones del Evangelio, habiéndose arrepentido, triunfa sobre sus pecados y sobre la relajación del alma generada por ellos, entonces es llevado al Señor por estos cuatro: el desprecio de sí mismo, la confesión de los pecados, la promesa para el futuro de abstenerse del mal y la oración a Dios. Pero no pueden acercarse a Dios a menos que abran el techo, esparciendo tejas, barro y otros materiales. El techo en nosotros es la parte pensante del alma, ya que cubre todo en nosotros; Contiene, por así decirlo, numerosos y acumulados materiales relacionados con las pasiones y las cosas terrenas. Y así, cuando este estado sea desacoplado y destruido por estos cuatro antes mencionados, entonces realmente podemos ser rebajados, es decir, Humíllate de verdad y postrate y acércate al Señor, y pídele y recibe sanidad de Él. Pero ¿cuándo se realizan estas obras de arrepentimiento? – Cuando Jesús vino “a su ciudad”, es decir, vino en carne al mundo, que es propiedad suya, como creación suya, tal como dice de Él el evangelista: “En lo suyo vino, y no recibió lo suyo, y los pequeños le recibieron, y les dio el reino de ser hijos de Dios que creen en su nombre” (Juan 1,11-12). Por lo tanto, el que está debilitado de espíritu, cayendo de esta manera en la fe, inmediatamente oye de Él: “Niño”, y percibe tanto la remisión de los pecados como la curación, y no sólo esto, sino que también recibe la fuerza para tomar su cama, en la que yacía encadenado a ella, y llevarla. Por “cama” se entiende el cuerpo en el que descansa la mente, siguiendo las aspiraciones carnales, y que, reprimido por el cuerpo, se adhiere a las obras pecaminosas. Y una cosa más: como en la luz del sol, no alabamos al aire, que participa del resplandor, sino al sol, que posee la luz y la ilumina; y aunque alabamos al éter por luminoso, ¿cuánto más alabamos al sol? Lo mismo ocurre con una persona que demuestra con obras virtuosas el resplandor del Sol de la Verdad: porque tal persona, tan pronto como se hace notar, eleva a las personas a la alabanza del Padre Celestial, el Sol de la Verdad: Cristo. Y sin hablar de las grandes virtudes, diré que cuando, junto a vosotros, de pie ante Dios en la sagrada Iglesia, me vuelvo y miro a los que con comprensión y contrición envían himnos y oraciones a Dios, o veo a alguien de pie y escuchando en silencio y absorto, entonces esta sola vista me inspira y me lleno de contentamiento y glorifico al Padre que está en los Cielos, Cristo, sin Quien nadie puede hacer nada noble y por Quien se produce toda acción exitosa en los hombres. Pero, ¿qué podemos decir de aquellos que no permanecen en silencio, no participan en el canto de himnos, sino que hablan entre sí y confunden nuestro servicio verbal a Dios con alguna charla ociosa, y no escuchan palabras sagradas y divinamente inspiradas, y obstaculizan a quienes quieren escuchar? ¡Cuánto tiempo, oh, sois esa gente! - Cojearán de rodillas, como diría Elías el tisbita, - queriendo participar simultáneamente en oraciones y en conversaciones terrenales inoportunas, y no corregirse unos a otros, como debería ser, sino destruirse mutuamente de todas las formas posibles, o mejor aún, ¿ser destruidos unos por otros? ¿Hasta cuándo no os abstendréis de palabras vanas, sino que haréis de la Casa de Oración una casa de comercio o de conversaciones apasionadas, una Casa en la que las palabras de vida eterna sean pronunciadas y percibidas por el oído? Nosotros, por nuestra parte, pedimos a Dios esta vida eterna con esperanza sin vergüenza; y, por parte de Dios, se da a quienes oran por ella con toda el alma y con todos sus pensamientos, pero no a quienes, por así decirlo, siquiera mueven su lengua a la oración. Hoy, hermanos, el sacrificio no se hace mediante fuego, como en tiempos de Moisés, sino que se realiza mediante la palabra. Por lo tanto, mientras se aceptaba el sacrificio ofrecido a Dios por el fuego, los que ofrecían fuera fuego extraño, los que junto con Coré se rebelaron contra Moisés, fueron quemados por el fuego sagrado que se encendió contra ellos. Tengamos miedo también, no sea que, al introducir palabras externas y ajenas en este sagrado Altar Divino, hablo de la Iglesia, seamos completamente condenados por las palabras divinas existentes en ella, haciéndonos así dignos de la expresión de maldición y condenación. Oh, tengamos miedo, te lo ruego, y mientras permanezcamos aquí, de pie ante Dios con temor, ofreceremos oraciones; saliendo de aquí, mostremos desde ahora un cambio en nuestro estilo de vida para mejor; sin dejarse tentar por los beneficios y especialmente por los injustos; huir de los juramentos, y especialmente de los que mienten; absteniéndose de palabras vergonzosas, y más aún, de las acciones que les corresponden: calumnias, engaños, jactancias; subordinar cada miembro, cada sentido a la guía de una mente piadosa; llevando el cuerpo con prudencia y con temor de Dios, o mejor dicho, no vistiendo, sino levantando, pero no sometiendo el cuerpo, abajándose a sus instintos bajos y repugnantes y dejándonos poseer por ellos, habiendo sido enseñados por Pablo y sabiendo que si vivimos según la carne, es necesario morir; Pero si hacemos morir en el espíritu las obras de la carne, viviremos para siempre. Y ahora llevemos a la gloria de Dios a todos los que nos ven, que saben que esta Casa lleva dentro de sí a Cristo, que fortalece a los debilitados de alma y manda que los sentimientos y sensaciones corporales sean llevados a Él y elevados, pero no para ser llevados y bajados imprudentemente por ellos - y así ascender a nuestra verdadera Casa, quiero decir - la Región celestial y supraceleste, donde ahora está Cristo, el Heredero y Dador de nuestra herencia, a quien pertenece la gloria. poder, honor y adoración, con Su Padre Sin Origen y el Espíritu Santísimo, Bueno y Vivificante, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. PÁG.151:112–124. Homilia X. Secunda sanctae quadragessimae Dominica habita, materiam habens Paralyticum a Domino in Capharnaum sanatum, et contra eos qui indecen ter secum invicem confabulantur in sacris ad ecclesiam convenribus. Quizás te interese: