Омилия X 18 .

Zu Beginn des Wortes werde ich Ihrer Liebe die meisterhaftesten Worte aussprechen, oder noch besser, den Anfang der Predigt des Evangeliums sagen: „Tut Buße, denn fürchtet, das Himmelreich naht“ (Matthäus 3,2); und es ist nicht nur näher gekommen, sondern es ist bereits in uns. „Siehe, das Reich Gottes ist in eurer Mitte“, sagt der Herr noch einmal (Lukas 17,21). Und es ist nicht nur in uns, sondern aus diesem Grund kommt es deutlicher zum Vorschein und zerstört jedes Prinzip, jede Macht und Stärke (des Feindes); Dies gilt jedoch nur für diejenigen, die nach Gott leben und ihr Leben damit verbringen, Gott zu gefallen. Da sich also das Reich Gottes genaht hat und in uns ist, weshalb es kommt, werden wir uns durch Werke der Reue dessen würdig machen; lasst uns uns anstrengen und böse Willen und Gewohnheiten ablehnen; denn das Himmelreich wird mit Gewalt erobert, und diejenigen, die sich die Mühe machen, nehmen es weg. Seien wir neidisch auf die Geduld, Demut und den wahren Glauben unserer gottgefälligen Väter; denn wie (der Apostel) sagt: „Wer auf das Ende seines Lebens blickt, der ahmt seinen Glauben nach“ (Hebräer 13,7). Lasst uns unsere Übel töten, die es auf der Erde gibt: Unzucht, Unreinheit, Leidenschaften, böse Begierden und Gier, besonders in diesen heiligen Tagen der Fastenzeit. Denn zu diesem Zweck informierte uns die Gnade des Geistes, nachdem sie begonnen hatte, über das zukünftige Jüngste Gericht Gottes, erinnerte uns dann an die Vertreibung Adams und präsentierte uns schließlich danach den Augen, woraus der unerschütterlichste Glaube besteht; damit wir, getrieben von der Angst vor dem kommenden Gericht und dem Schreien über die Vertreibung aus dem Paradies, und unerschütterlich am Glauben festhaltend, uns selbst zwingen und nicht in Maßlosigkeit verfallen, und aus einem unersättlichen Bauch heraus nicht allen Leidenschaften die Tore öffnen und uns ihnen hingeben, und wenn wir uns ganz auf dem langen und breiten Weg befinden, würden wir nicht zusammen mit dem sogenannten Vergnügen zugrunde gehen. Aber nachdem wir den engen und schmalen Weg zum ewigen Leben geliebt haben, dessen Anfang und erster Weg das Fasten ist, lasst uns diese vierzig Tage des Fastens mit Eifer gehen. Streng genommen werden wir sie nicht voneinander trennen; aber an den ehrlichen fünf Wochentagen der Woche werden wir uns mehr an das Fasten halten (in seiner ganzen Strenge), und an Samstagen und Sonntagen werden wir mehr auf Abstinenz achten (d. h. allgemeine Mäßigung beim Essen), so dass es für uns klug ist, die Worte des Evangeliums zu hören, die uns heute die wundersame Heilung verkünden, die der Herr nicht in Jerusalem, sondern in Kapernaum vollbracht hat. Denn „Damals“, sagt das göttliche Markus, „kam Jesus Tag für Tag wieder nach Kapernaum“ (Markus 2,1). Matthäus nennt dieselbe Stadt Kapernaum die Stadt des Herrn (Jesus); denn auch er spricht über denselben Gelähmten und sagt: „Jesus ist in seine Stadt gekommen“ (Matthäus 9,1). Denn nachdem (Christus) im Jordan von Johannes getauft wurde und der Geist vom Himmel auf ihn herabkam, und nachdem er in die Wüste geführt wurde, um den Versuchungen des Teufels ausgesetzt zu werden, und nachdem er den Versucher besiegt hatte, kehrte er erneut an die Grenzen des Jordan zurück, durchreiste die angrenzenden Gebiete und empfing wiederholt Zeugnisse des Täufers, bis Herodes Johannes ins Gefängnis steckte; Danach Christus, wie Matthäus sagt: „Er zog nach Galiläa und verließ Nazareth und ließ sich in Kapernaum am Meer nieder“ (Matthäus 4,12-13). Um dies zu offenbaren, sagt Paulus: „Der Glaube kommt durch das Hören und das Hören durch das Wort Gottes“ (Röm 10,17). Der Herr hat wahrlich zu allen im Allgemeinen und ohne sich an jemanden im Besonderen zu wenden, das Wort der Buße, das Evangelium der Erlösung, die Worte des ewigen Lebens gesprochen – und tatsächlich haben alle zugehört, aber nicht alle haben gehorcht. Denn wir alle lieben das Zuhören und Beobachten, aber nicht alle lieben die Tugend. Wir verspüren den Wunsch, unter anderem zu wissen, was zur Erlösung notwendig ist; Daher hören viele nicht nur gerne der heiligen Lehre zu, sondern studieren auch sorgfältig die Bestimmungen (tis Logis), damit niemand Verwirrung über das Verständnis auf dem Gebiet des Denkens hat. Aber um diese Bestimmungen in die Tat umzusetzen oder auf ihrer Grundlage den vollkommenen Glauben fruchtbar zu machen, bedarf es der Klugheit und des guten Willens, die nicht leicht zu finden sind, insbesondere bei denen, die sich rechtfertigen und in ihren eigenen Augen weise erscheinen; Die Schriftgelehrten und Pharisäer der Juden waren solche Leute. Deshalb hörten sie ständig auf das Wort und lästerten, als sie die Zeichen vollbrachten, den Einen, der Gutes tat, sowohl in Taten als auch in Worten, anstatt ihn zu loben. Und für andere dienten Besitztümer, Heiraten und Sorgen um alltägliche Angelegenheiten als Hindernis auf ihrem Weg (zum Glauben an den Herrn); all dies wurde durch die ihm innewohnende Entspannung beiseite geschoben und gleichsam aus den Gedanken des Gelähmten abgeschnitten. Und deshalb ist es für Sünder manchmal besser, krank zu sein als gesund, wenn Krankheit zu ihrer Erlösung beiträgt. Denn Krankheit schwächt die angeborenen Impulse eines Menschen zum Bösen ab, und die Tatsache, dass ein Mensch das mit der Krankheit verbundene Leiden erträgt, macht ihn, als ob er eine Schuld für begangene Sünden begleichen würde, fähig, zuerst die Gesundheit der Seele und dann nun die körperliche Gesundheit zu akzeptieren. Dies geschieht insbesondere dann, wenn der Patient erkennt, dass die Gesundheit von Gott abhängt, das Unglück tapfer erträgt und mit Glauben und Taten, soweit seine Kräfte es zulassen, Gott anvertraut und um Gnade bittet. Der Gelähmte zeigte dies, so gut er konnte, und der Herr zeigte es sowohl in Taten als auch in echten Worten, obwohl die Pharisäer, die es nicht verstehen konnten, lästerten und murrten. Denn als er sah, heißt es: „Jesus sah ihren Glauben sowohl des Gelähmten, der mit der Krankheit ans Bett gefesselt war, als auch derer, die ihn vom Dach herabließen, und sagte zu dem Gelähmten: Kind, deine Sünden sind dir vergeben“ (Markus 2,5). Oh, gesegnete Worte! - „Kind“, er hört die Anrede an ihn, und (dadurch) wird er vom himmlischen Vater adoptiert und geht eine enge Beziehung mit dem sündlosen Gott ein, wodurch er durch die Vergebung der Sünden sofort selbst sündlos wird; und damit die Erneuerung des Körpers folgen kann, nimmt er zunächst die Seele wahr, die sich vom Führer über die Sündhaftigkeit erhebt, und dass aufgrund der Tatsache, dass die Seele zuerst in das Netz der Sünde fiel, nach Seinem gerechten Urteil Krankheiten für den Körper und der Tod folgten. Deshalb sagt der Herr zu ihnen: Wenn ich nur seltsame Worte aussprechen wollte, die kein tatsächliches Ergebnis hatten, dann könnte ich mit gleichem Erfolg das eine nicht mit dem anderen verbinden, nämlich die Heilung des Gelähmten mit der Vergebung seiner Sünden; Aber ich tue dies mit Absicht, damit Sie wissen, dass mein Wort nicht unwirksam ist, und nicht weil ich nicht in der Lage bin, Heilung von Krankheiten zu gewähren, habe ich auf die Gewährung von Sündenvergebung zurückgegriffen, sondern ich habe göttliche Macht auf Erden, als der Sohn des gleichen Wesens wie der himmlische Vater, obwohl ich im Fleisch wesensgleich mit Ihnen, dem Undankbaren, geworden bin. Dann sagt er zum Gelähmten: „Ich sage dir: Steh auf, nimm dein Bett und geh in dein Haus. Und er stand auf und nahm sein Bett und ging vor allen hinaus“ (Markus 2,11-12). Denn selbst unter Menschen geschieht die Vergebung von Vergehen, wenn jemand jemanden beleidigt hat, oft durch Worte, aber dass eine Krankheit, und selbst eine solche Krankheit, durch die Macht eines einzigen Befehls und Wortes in die Flucht geschlagen werden kann, das ist nur Gott möglich. Deshalb sagt der Evangelist, dass alle, die sahen (die vom Herrn vollbrachte Heilung des Gelähmten), erstaunt waren und Gott verherrlichten, d. Aber tatsächlich sagten diese Menschen, indem sie so ihre Worte verherrlichten und ein Wunder verkündeten, das größer war als alle vorherigen Wunder: „Nikolizhe hat das gesehen.“ Das können wir jetzt nicht sagen, denn wir sehen viele und viel größere Taten als diese, die nicht nur von Christus, sondern auch von seinen Jüngern und Nachfolgern, die nach ihnen kamen, vollbracht und dann durch eine einzige Anrufung des Namens Christi vollbracht wurden. Deshalb, Brüder, werden wir Ihn jetzt mit unseren Taten verherrlichen und dieses Wunder mit erhabenem Geist als Beispiel für Tugend wahrnehmen: Denn jeder, der sich mit entspannter Seele dem Vergnügen hingibt, liegt auf dem Bett der Wollust mit entsprechend entspannter Ungezügeltheit des Körpers. Aber wenn er, überzeugt von den Ermahnungen des Evangeliums, nach der Buße über seine Sünden und über die dadurch erzeugte Entspannung der Seele triumphiert, dann wird er durch diese vier zum Herrn gebracht: Selbstverachtung, Sündenbekenntnis, ein Versprechen für die Zukunft, sich des Bösen zu enthalten und Gebet zu Gott. Aber sie können sich Gott nicht nähern, es sei denn, sie öffnen das Dach und verstreuen Ziegel, Lehm und andere Materialien. Das Dach in uns ist der denkende Teil der Seele, da es alles in uns bedeckt; Es enthält sozusagen zahlreiches, gehäuftes Material zu Leidenschaften und irdischen Dingen. Und wenn dieser Zustand durch diese oben genannten vier entkoppelt und zerstört wird, dann können wir wirklich erniedrigt werden, d. h. Demütige dich wirklich und falle nieder, nähere dich dem Herrn und bitte ihn um Heilung und empfange ihn. Aber wann werden diese Werke der Reue vollbracht? – Als Jesus „in seine Stadt“ kam, d. h. im Fleisch in die Welt kam, die sein Eigentum ist, als seine Schöpfung, so wie der Evangelist über ihn sagt: „Er kam in sein Eigentum und nahm das Seine nicht auf. Und die Kleinen nahmen ihn auf und gaben ihnen das Reich, damit sie Kinder Gottes würden, die an seinen Namen glauben“ (Johannes 1,11-12). Deshalb hört derjenige, der im Geiste geschwächt ist und auf diese Weise im Glauben abfällt, sofort von Ihm: „Kind“ und nimmt sowohl Vergebung der Sünden als auch Heilung wahr, und nicht nur das, sondern erhält auch die Kraft, sein Bett, auf dem er gefesselt lag, aufzunehmen und zu tragen. Mit „Bett“ meinen Sie den Körper, in dem der Geist ruht, fleischlichen Bestrebungen folgt und der, vom Körper unterdrückt, an den Taten der Sündhaftigkeit festhält. Aber nach der Genesung führt und trägt unser Geist nun den Körper als Untertanen und zeigt ihm die Früchte und Werke der Reue, damit diejenigen, die sehen, Gott verherrlichen, indem sie heute den Evangelisten sehen, der gestern ein Zöllner war, den Apostel einen Verfolger, den Theologen einen Dieb, den Sohn des himmlischen Vaters – den, der kurz zuvor mit Schweinen lebte – wenn Sie so wollen – und (nicht nur den Sohn des himmlischen Vaters, sondern auch) die Himmelfahrt im Herzen von jemandem, der von Herrlichkeit zu Herrlichkeit geht und geht und sich Tag für Tag nach mehr strebt. Deshalb sagt der Herr zu den Seinen: „Lasst euer Licht leuchten vor den Menschen, damit sie eure guten Werke sehen und euren Vater im Himmel preisen“ (Matthäus 5,16). Dies ist nicht in dem Sinne gesagt, dass Er uns befiehlt, uns zu zeigen; aber er befiehlt, auf eine Weise zu leben, die Gott gefällt; Aber so wie Licht, das keine Verbindung zur Außenwelt hat, dennoch die Augen derer anzieht, die es sehen, so zieht ein gottgefälliges Leben mit den Augen auch die menschlichen Seelen an. Und noch etwas: Wie im Licht der Sonne loben wir nicht die Luft, die am Strahlen teilhat, sondern die Sonne, die das Licht besitzt und ihr Licht spendet; Und selbst wenn wir den Äther als leuchtend preisen, um wie viel mehr preisen wir dann die Sonne? So verhält es sich mit einer Person, die durch tugendhafte Taten das Strahlen der Sonne der Wahrheit demonstriert: Denn sobald eine solche Person wahrgenommen wird, erhebt sie die Menschen zum Lob des himmlischen Vaters, der Sonne der Wahrheit – Christus. Und ganz zu schweigen von den großen Tugenden, ich möchte sagen, dass, wenn ich zusammen mit Ihnen vor Gott in der heiligen Kirche stehe, mich umdrehe und diejenigen anschaue, die mit Verständnis und Reue Hymnen und Gebete zu Gott erheben, oder wenn ich jemanden sehe, der in Stille und Versunkenheit steht und zuhört, dann inspiriert mich dieser einzige Anblick und ich bin voller Zufriedenheit und verherrliche den Vater, der im Himmel ist – Christus, ohne den niemand etwas Edles tun kann und durch den jede erfolgreiche Tat in den Menschen hervorgebracht wird. Aber was können wir über diejenigen sagen, die nicht schweigend dastehen, sich nicht am Singen von Hymnen beteiligen, sondern miteinander reden und unseren verbalen Dienst an Gott mit leerem Gerede verwechseln und selbst nicht auf heilige und göttlich inspirierte Worte hören und diejenigen behindern, die zuhören wollen? Wie lange, oh, ihr seid solche Leute! - Sie werden auf beiden Knien hinken, wie Elia der Tischbiter sagen würde, - gleichzeitig an Gebeten und an unzeitgemäßen, irdischen Gesprächen teilnehmen wollen und sich nicht gegenseitig korrigieren, wie es sein sollte, sondern sich gegenseitig auf jede erdenkliche Weise zerstören, oder noch besser - voneinander zerstört werden? Wie lange wirst du nicht von eitlen Worten Abstand nehmen, sondern das Haus des Gebets zu einem Haus des Handels machen oder leidenschaftliche Gespräche führen, zu einem Haus, in dem die Worte des ewigen Lebens gesprochen und mit den Ohren wahrgenommen werden? Wir unsererseits bitten Gott mit unverschämter Hoffnung um dieses ewige Leben; und von Seiten Gottes wird es denen gegeben, die mit ganzer Seele und mit all ihren Gedanken dafür beten, nicht aber denen, die sozusagen auch nur ihre Zunge zum Gebet bewegen. Heutzutage, Brüder, wird das Opfer nicht wie zur Zeit Moses durch Feuer gebracht, sondern durch das Wort. Während also das Gott durch Feuer dargebrachte Opfer angenommen wurde, wurden diejenigen, die draußen fremdes Feuer darbrachten und zusammen mit Korah gegen Moses rebellierten, durch das heilige Feuer verbrannt, das gegen sie entzündet wurde. Haben wir auch Angst davor, dass wir durch die Einführung äußerlich fremder Worte auf diesem heiligen göttlichen Altar, ich spreche von der Kirche, durch die darin existierenden göttlichen Worte völlig verurteilt werden und uns so der Äußerung von Fluch und Verdammnis würdig machen. Oh, lasst uns Angst haben, bete ich, und solange wir hier bleiben und voller Angst vor Gott stehen, werden wir Gebete sprechen; Lassen Sie uns von nun an eine Veränderung unseres Lebensstils zum Besseren bewirken. ohne sich von Vorteilen und insbesondere von ungerechten Vorteilen verführen zu lassen; Flucht vor Schwüren und besonders beim Lügen; Unterlassen Sie beschämende Worte und noch mehr die entsprechenden Handlungen: Verleumdung, Betrug, Prahlerei; jedes Mitglied, jeden Sinn der Führung eines frommen Geistes unterzuordnen; Den Körper mit Klugheit und Gottesfurcht ertragen, oder besser gesagt, den Körper nicht tragen, sondern hochheben, sich ihm aber nicht unterwerfen, sich seiner Basis und seinen abscheulichen Instinkten hingeben und zulassen, dass wir von ihnen Besitz ergreifen, nachdem wir von Paulus gelehrt wurden und wissen, dass wir sterben müssen, wenn wir nach dem Fleisch leben; Aber wenn wir die Taten des Körpers im Geiste töten, werden wir ewig leben. Und nun lasst uns alle, die uns sehen, zur Ehre Gottes bewegen, die wissen, dass dieses Haus Christus in sich trägt, der diejenigen stärkt, die in der Seele geschwächt sind, und befiehlt, dass körperliche Gefühle und Empfindungen zu ihm gebracht und erhöht, aber nicht rücksichtslos von ihnen getragen und erniedrigt werden – und so zu unserem wahren Haus aufsteigen, ich meine – der himmlischen und überhimmlischen Region, wo jetzt Christus ist, der Erbe und Geber unseres Erbes, zu dem er gehört Herrlichkeit, Macht, Ehre und Anbetung, mit Seinem ursprungslosen Vater und dem Allerheiligsten, Guten und Leben spendenden Geist, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. S. 151:112–124. Homilia X. Secunda sanctae quadragessimae Dominica habita, materiam habens Paralyticum a Domino in Capharnaum sanatum, et contra eos qui indecen ter secum invicem confabulantur in sacris ad ecclesiam convenribus. Sie könnten interessiert sein an: