Пояснення десяти заповідей

Заповідь I II III IV V VI VII VIII IX X «Господь Бог твій, Господь єдиний є» (Втор.6:4; Іоан.1:1–4,15,26; Євр.1:1–10; 1Іоан.5:7), пізнаваний в Отці, Сині та Святому Дусі; у Отці ненародженому, у народженому безпочатково, безлітно, безпристрасно Сині – Слові, яке, повідомивши помазання сприйнятому від нас, найменоване Христом, і в Дусі Святому ненародженому, але від Батька. Це Бог єдиний, Бог істинний, Господь єдиний у трьох Особах, нероздільний за єством, бажанням, славою, владою, силою і всіма властивостями божественними. Його одного полюби, і Йому єдиному служи всім помислом твоїм, від щирого серця твого і від всієї сили твоєї (Втор.6:13; Мф.22:37; Мк.12:29–30; Лук.4:8,10,27). Нехай у серці твоєму є слова і веління Його, щоб вони відображалися в думках, словах і справах твоїх, коли ти вдома і в дорозі, коли відходиш до сну і встаєш; безперестанку пам'ятай про Господа, Бога твого; лякайся Його єдиного; не забудь про Нього та Його заповіді. За це Він дарує тобі силу виконувати Його волю. Бо Він не вимагає від тебе нічого іншого, крім благоговіння та любові до Нього та ходіння по всіх шляхах Його. Він – твоя слава, Він – Бог твій. Якщо тобі доведеться чути про премирних духів безпристрасних і безтілесних, про спадаючий з лику їхній всезлобний дух, хитрий і підступний звабник, не подумай, що вони рівночесні Богові. Споглядаючи велич небес, різноманітні рухи небесних тіл, сяйво сонця, світло місяця, мерехтіння зірок, благотворні дихання вітрів, продуктивні сили моря і суші, не обожнюй їх. Бо все це – слуги і створення одного Бога, словом Його покликані з нікчеми до буття. Як Той сказав, і бувши; Той повелі, і створившись. І так Його одного, Владику і Спільника світу, шануй Богом, з Ним поєднуйся любов'ю, і Йому сповідуйся день і ніч у вільних і мимовільних гріхах. Бо Він щедрий і милостивий, довготерпеливий, багатомилостивий і благий на віки. Хто шанує Його і поклоняється Йому, любить і зберігає заповіді Його, Він обіцяє і дарує царство небесне, нескінченне, живіт безсмертний і світло в невечірню насолоду. Але Він і Бог ревнитель, Суддя праведний і страшний помститься. Нечестивим проти Нього, тим, хто не підкоряється Йому і відкидає заповіді Його, дотримується покарання вічне, вогонь незгасаючий, мука безперестанна, скорбота невтішна, вбрання з темряви непроникної, країна мороку і стогнань, жахливий скрегіт зубів і черв'яків. Все це приготував Він споконвічному злому відступнику, а з ним і всім спокушеним їм, що служили йому і відкинули Творця свого у справах, словах і помислах (Матф.24:51, Матв.25:41, Мк.9:44, Іс.66:24). «Не вчини собі... всякої подоби, ялинка на небі горі, і ялинка на землі низу,... нехай не послужиш їм» (Вих.20:4,5; Втор.5:8; Рим.1:23; 1Ів.5:21). Не віддай їм божеських почестей, бо всі вони є творінням єдиного Бога, створеним Сином і Словом у Святому Дусі. Це Слово Боже, в останні віки сприйнявши плоть від незайманого утроби, з'явилося на землі і мешкало між людьми. Для спасіння людського піднявши страждання і смерть і воскресши, Воно піднялося з плоттю на небеса, і сіло праворуч на високих. З цим тілом знову прийде у славі судити живих і мертвих. Тому з любові до Слова, що втішилося заради нас, май зображення Його, щоб воно нагадувало тобі про Зображуваного, якому ти й маєш поклонятися, поклоняючись іконі, зводячи через неї свій розум до найшанованішого тіла Спасителя, що сидів праворуч Отця на небесах. Подібно до цього май і ікони святих, поклоняйся їм, не як богам, що нечестиво, але з тілесним поклонінням і прихильністю до них, і з належним вшануванням, підносячись розумом через образ до зображеного. Так і Мойсей поставив зображення херувимів у святині (Вих.25:18–20,37). Найсвятіше святих служило образом пренебесних (предметів), а частина скинії, доступна мирським людям, мала образ усього світу. Мойсей назвав ці відділення скинії святими, вихваляючи не тварюки, але через них творця світу – Бога (Вих.26:33; Числ.6:20; Євр.9:1–5). Подібно до цього і ти не обожнюй ікон Владики Христа і святих, але через них поклоняйся спочатку Сотворившому нас за образом Своїм, а потім, за невимовним людинолюбством, що благоволив відновити в нас образ Свій і сприйняв його на Себе. Поклоняйся не тільки Богові іконі, але й образу хреста Його. Бо хрест є знаменням найбільшої і переможної зброї Христа над дияволом і всіма силами ворогів, так що, бачачи зображення його, вони тремтять і тікають. Це зображення стало дуже славним і зробило найбільші чудеса ще за часів пророків 1 , коли ще не з'явилося Первообраза. При другому ж приході розп'ятого на ньому Господа Ісуса Христа, що прийде судити живих і мертвих, з'явиться перед Ним і цей великий і страшний прапор Його, «з великою силою і славою» (Матв.24:30). Тож вшануй його нині, щоб тоді ти міг дивитись на нього з надією і удостоїтися прославлення з ним. Поклоняйся й іконам святих, як тих, що розіп'ялися з Господом, зображуючи хрест на обличчі своєму і нагадуючи, що вони стали спільниками Христових страждань. Також вшануй і священні гробниці і нетлінні останки їх; бо благодать Божа не залишила їх, як Божество не залишало шанованого Тіла Христового під час жвавої Його смерті. Роблячи це, і славляючи тих, хто прославив Бога, як явиш себе за ділами досконалими в Божій любові, і сам будеш прославлений з ними від Бога, і заспіваєш з Давидом: «Мені зело чесні друзі Твої, Боже» (Псал.138:17). «Не відшкодуй імені Господа, Бога Твого, марно» (Вих.20:7; Втор.5:11). Не присягайся хибно за якимись людськими розрахунками, за страхом людей, або з сорому, або з особистих вигод. Клятвопорушення є заперечення Бога. Тому не присягайся, але кажи завжди правду. Говорячи завжди одну правду, ти повідомиш словами своїм силу клятви. Якщо ж колись трапиться тобі вдатися до клятви, чого, втім, треба уникати, то, присягнувшись зробити що-небудь згідно із законом Божим, виконай це як обов'язок свій, але водночас обговорюй строго спонукання, котрі довели тебе до клятви, благодійництвом, молитвою, сокрушенням духа рекшего: не присягайся. Якщо ж ти поклявся зробити щось протизаконне, не чини злочинного для того тільки, щоб стримати слово: інакше ти уподібнишся Іродові - пророкоубийце (Матф.14: 7, 9). Але відкинувши беззаконну клятву, постав собі за правило зовсім не присягатися, і разом з тим умилостивляй Бога за свій гріх, з великою ретельністю і зі сльозами лікуючи себе вищезазначеними засобами. Один день тижня, званий Господнім, присвячуй Господеві, що воскресив цього дня з мертвих, і передбачив і попередив нас у спільному воскресінні. Цього дня заспокойся від усіх мирських земних справ (Вих.20:10; Втор.5:12; Апок.1:10); освяти цей день, залишаючи всі життєві заняття, крім найнеобхідніших. Всім підлеглим твоїм і всім, хто живе з тобою під одним дахом, дай спокій, щоб усі ви одностайно могли славити Того, Хто здобув нас Своєю смертю, що воскрес і звоскресив наше єство. Пам'ятай про майбутній вік, і повчайся в усіх заповідях і виправданнях Господніх, і випробовуючи себе, чи не переступив ти чогось, чи не зробив упущень, виправляй себе в усьому. Перебувай у храмі Божому, перебувай при громадському Богослужінні і зі світлою вірою та непристойною совістю долучайся до Св. Тіла і Крові Христової. Поклади початок життя досконалого і віднови себе, готуючи себе до прийняття майбутніх вічних благ, заради яких і в інші дні тобі не повинно надмірно приліплюватись до земних, а в день Господній ти повинен утриматися від усіх, щоб невпинно перебувати з Господом, крім найнеобхідніших і таких, без яких жити неможливо. Таким чином, ходячи перед Богом, ти уникнеш приводів до гріха, не переступиш закону, не спалахнеш вогню пристрастей, не піднімеш на себе тягар гріха (Вих.12:16; Єр.17:24; Неєм.13:15; Матв.12:1; бездіяльність щодо гріхів. Подібно до дня Господнього проводи та інші встановлені Церквою великі свята, дотримуючись щодо їхніх вищевикладених настанов і застережень. «Шатай батька твого та матір твою» (Вих.20:12; Втор.5:16; Матф.19:19). Бо через них Бог дарував тобі життя, і після Бога вони винуватці твого буття. Тому і ти шануй і люби їх після Бога, якщо любов до них сприяє любові до Бога. Якщо ж вона не веде до Божої любові, тікай ​​від них зовсім. А якщо вони будуть тобі перешкоджати (служити Богу), особливо якщо вони будуть діяти до шкоди істинної і рятівної Віри, тримаючись чужих їй думок, не тільки тікай, але й зненавидь їх, і не їх одних, а й усіх рідних, всіх друзів і близьких, всі твої члени з усіма їхніми пожадливістю, всі їхні пристрасті з усіма їхніми бажаннями Пам'ятаючи слова Христові: «Якщо хто... не зненавидить батька свого, і матір, і жінку, і чад, і братію, ще ж і душу свою, ... і не прийме... хреста свого, і в слід Мене прийде, нема Мене гідний» (Лк.14:26,27; Мат. 3:3; ). Так сказано про батьків, друзів і братів за тілом. Але присних у вірі, які не перешкоджають спасінню, шануй і люби. Якщо ж ти завдячуєш пошаною і любов'ю плотським батькам, то тим більше батькам, які народили тебе духовно. З буття вони перетворили тебе на благобуття, осяяли світлом відання, сповістили одкровення істини, відродили лазнею пакибуття, окрилили тебе надією воскресіння, безсмертя, нескінченного царства і спадщини і зробили тебе з недостойного гідним вічних благ, з зем учнем не людини, а Боголюдини Ісуса Христа, що дав тобі дух синоположення і говорив: «батька не кличте собі на землі, ... ні наставника, ... єдиний є Отець ваш» ... і наставник Христос (Матв.23:8–9 ). Отже ти завдячує духовним батькам ( Євр.3:15 ; Євр.7:24 ) усякою любов'ю і честю, тому що повага до них відноситься до Христа і Всесвятого Духа, в Якому ти сприйняв синоположення, і до пренебесного Батька, від «Нього ж всяке батьківщину на небесах і на землі іменується». Постигни ж у все життя мати духовного отця, відкривай йому всю гріх і всякий помисл і приймай від нього зцілення та прощення. Бо отцям духовним дана влада в'язати і дозволяти душі, і все, «що вони зв'яжуть на землі, буде пов'язане і на небі, а що дозволять вони на землі, буде дозволено на небесах» (Йоан.20:23; Матв.16:19,18:18; Як.5:16). Таку благодать і владу вони прийняли від Христа. Тому беззаперечно підкоряйся їм, щоб не стати тобі винним у смерті своєї душі. Бо якщо той, хто перемовляє батьків за тілом у тих предметах, які не заборонені законом Божим, винен смерті за законом (Вих.21:16; Матв.15:4), то той, хто перемовляє духовним батькам, чи не відганяє від себе, тим більше, Духа Божого і чи не губить власної душі? Тому слідуй навіюванням твоїх духовних отців і будь підкорений їм, щоб врятувати свою душу і стати спадкоємцем вічних і незнищенних благ. "Не вбивай" (Вих.20:13; Втор.5:17; Матф.5:21,39:40; Лук.6:29), щоб не позбутися синоположення, дарованого тобі Животворчим мертвих, і не бути, у справах, сином людиногубці споконвіку. А оскільки вбивство походить від удару, удар від продерзості, продерзість від гніву, гнів від завданої нам іншими шкоди, або удару, або образи, то ризу, що відбирає у тебе, не заборони взяти й срачицу, що бить не бий, ображає не ображай. Через це і себе і зло, що робиш тобі, спасеш від гріха – вбивства. Так само чини поблажливість і до тих, що згрішили проти Бога, бо сказано: коли відпускаєте, відпуститься вам (Матв.6:14). А того, хто дозволяє собі говорити і робити зло, спіткає помсту і покарання вічне. Бо коли каже братові своєму, ніби: винний їсти геєнні огненної (Матф.5:21), сказав Христос. Отже, якщо можеш з коренем вирвати зло і здобути душі блаженну незлобність, прослав Христа, Наставника і соборника в чеснотах, без Якого, як ти знаєш, ми безсилі зробити щось добре. А якщо не можеш бути безгнівним, докоряй себе, коли захопишся гнівом, і сповідайся і Богові, і тому, кого ти образив словом, чи ділом. Бо той, хто кається на початку гріха, не доведе його до кінця, а той, хто нехтує про малого, впаде в більше зло. Не любодій 2 , щоб з члена Христового не стати тобі членом блудниці, не здобутися божественного тіла, не позбутися Божої спадщини і не бути вкиненим у геєну. Бо якщо дочка жерця, взята в перелюбі, спалювалася за законом, як знечестила батька (Лев.21:9), тим більше винен вічному покаранню осквернив тіло Христове такою нечистотою. Якщо ж можеш, будь ревнувачем дівства: через нього ти повністю зробишся Божим, з'єднаєшся з Ним досконалою любов'ю, безперестанку ходячи перед Ним і нерозважно піклуючись завжди про Господнє, і, бажаючи отримати майбутнє життя (1Кор.7:25,32–35; 6:3; 3); Мат. землі подібно до ангела Божого (Матф.22:29; Лук.20:36). Бо їм властиве дівоцтво, і ревнитель дівоцтва, наскільки це можливо, уподібнюється до них; переважно ж і насамперед (він уподібнюється) передусім віків невинно народившому Батькові, незайманому і від незайманого Батька на початку тому, що сталося через народження, а в останні віки, що народився плоттю від Діви Матері 3 , і невимовно походить від одного Батька, не через народження, але через них. Тому Богу уподібнюється і в непорочному шлюбі з'єднується з Ним здобув справжнє дівоцтво, що діється по духу і по тілу, і прикрашає доблестями дівоцтва всі свої почуття, слова і помисли. Але якщо ти не вибереш дівства, не даси такого обітниці Богові, тобі дозволяється законом мати одну дружину в Господі (Бут.2:24; Матф.19:5; Ефес5:32–33; 1Петр.3:7 і сл.), з нею самою співжити і володіти нею як власним святим сосудом. А чужих дружин ти маєш віддалятися всіма силами. Можеш утриматися від них зовсім, якщо уникатимеш нечасних зустрічей з ними, не будеш слухати блудних слів і спокус, відвертатимеш від них сам погляд твій тілесний і душевний, скільки можливо, і залишиш звичку з цікавістю дивитись на красу обличчя. Бо «що дивиться на жінку, до якої бажає її, вже любодійна з нею в своєму серці» (Матв.5:28). Тому він нечистий перед Христом, що дивиться на серце, тому ж він, нещасний, набуває прихильності до тілесної студії. Але що я говорю про перелюб, розпусту та інші природні безстудства? Від пустої думки на тілесну красу, людина нахабно віддається і всім неприродним мерзоти. Отже ти виторгай із себе гірке коріння, щоб не принесли вони смертоносних плодів, але зрости плід цнотливості і святині, «яких, крім ніхто, побачить Господа» (Євр.12:14). "Не вкради" (Вих.20:15; Втор.5:19; Матф.19:18), та Ведучий потаємне не віддасть тобі, що знехтував про Нього, суто покаранням. Але намагайся і від даного тобі таємно приділяти нужденним, щоб прийняти від Бога, що бачить у таємниці, сторицею, і успадкувати життя вічне в майбутньому віці. «Не лжесвідчи» (Вих.20:16; Матв.19:18; Лев.19:11). Інакше уподібнишся споконвіку Євові, що наклепував, на Бога і зазнаєш рівного з ним осуду (Бут.3:1,5,14). Краще, тому, якщо не станеться звідси будь-якої шкоди для багатьох, прикрий гріх ближнього. Через це уподібнишся не Хаму, а Симу та Яфету, і отримаєш благословення (Бут.9: 22,23,26). Не побажай чогось, що належить ближньому твоєму, «ні села його», ні багатства його, ні слави, і нічого, чим користується твій ближній (Вих.20:17; Матф.8:28; Рим.7:7; Рим.13:9). Бо хіть заченші народжує гріх, а гріх скоєнь народжує смерть. Тому не бажаючи чужого, утримуйся, якщо можеш, і від любощування. Ще краще, якщо від своєї власності станеш приділяти тому, хто просить, у міру сил, будеш милостивий до тих, хто потребує милості, і не відвертатимешся від того, хто хоче в тебе зайняти. Якщо знайдеш загублене, поверни втратив, хоча б він був із твоїх недоброзичливців (Вих.23): таким вчинком і його примириш з собою і «переможеш благим зле», що і заповідає тобі Христос (Рим.12:21; Матф.5:44; Лук.6:27). Дотримуючись усіх вищевикладених настанов і розташовуючи з ними все своє життя, придбаєш для душі своєї скарб благочестя, благоугодиш Богу, приймеш благо від Бога і від людей Божих, і станеш спадкоємцем вічного блаженства. Нехай сподобимося його всі ми благодаттю і людинолюбством Господа Бога і Спаса нашого Ісуса Христа, Якому належить будь-яка слава, честь і поклоніння з безпочатковим Його Отцем, і Пресвятим, Благим і Животворним Його Духом, нині і завжди, і на віки віків. Амінь. Великий у сонмі ієрархів, св. отців та вчителів Церкви, св. чудотворець Григорій Палама жив близько половини чотирнадцятого століття (1340-1354). Він народився Азії від іменитих батьків, і з юних років виховувався при константинопольському дворі. Але залишивши мир і почесті мирські, усамітнився на святу Афонську гору і почав там проводити чернече життя. Цілком присвятивши себе Богові і аскетичним працям, і вдосконалюючи душу подвигами благочестя і спогляданням, він став гідною посудиною благодаті Всесвятого Духа. Покликаний звідси Богом на святительство, він був висвячений у сан митрополита фессалонікійської Церкви, де й залишався архіпастирем до самої кончини своєї, і по смерті не перестає пасти і керувати нею через чудодійні та священні свої останки, котрі, за Божою благодаттю, неушкоджені і нешкідливі і неушкоджені. Пропонований читачам творіння св. Григорія Палами перекладено з виданої в Афінах грецькою мовою брошури під назвою τοῦ έν άγιοις πατρός ήμῶν Г ρηγόριου άρχιεπίσκοπου ??? Παλαμα, – Δ εκαλογος τῆς κατα Χριστοῦ νομοθεσιας ητοι τῆς νεας διαθήκής . 1851 р. До брошури додано передмову. Виймаємо з нього кілька рядків, що належать до обличчя автора. Абзаци у тексті розставлені нами. – Редакція «Абетки Віри» Так Мойсей, хрестоподібно розтинаючи жезлом води, розділяв і з'єднував Чорне море (Вих. гл. 14); так він споруджував на хресті мідного змія (Числ. 21:9; Іоан. 3:14). 1Кор. 6:10,3. замість: не перелюби сотвори (Вих. 20:14; Втор. 5:18). Порівн. Матф.5:32, 15:19, 19:9. Вам може бути цікаво: