Vysvětlení Desatera přikázání

Přikázání I II III IV V VI VII VIII IX X „Pán, tvůj Bůh, Pán je jeden“ (Dt 6:4; Jan 1:1–4,15,26; Žd 1:1–10; 1. Jan 5:7), známý v Otci, Synu a Duchu svatém; v nezplozeném Otci, v nezplozeném, nelétavém, necítivém Synu – Slovu, které se po udílení od nás přijatého pomazání nazývá Kristem, a v Duchu svatém nezplozeným, ale vycházejícím z Otce. Toto je jeden Bůh, pravý Bůh, jeden Pán ve třech Osobách, neoddělitelný v přirozenosti, vůli, slávě, moci, síle a všech božských vlastnostech. Milujte Ho samotného a služte Jemu samotnému všemi svými myšlenkami, celým svým srdcem a celou svou silou (Dt 6:13; Mt 22:37; Mk 12:29-30; Lukáš 4:8,10,27). Ať Jeho slova a příkazy zůstávají ve vašem srdci, ať se odrážejí ve vašich myšlenkách, slovech a činech, když jste doma a na cestách, když jdete spát a když vstáváte; vždy pamatuj na Hospodina, svého Boha; boj se pouze Jeho; nezapomínejte na Něho a Jeho přikázání. K tomu vám dává moc činit Jeho vůli. Neboť od vás nevyžaduje nic jiného než úctu a lásku k Němu a chození po všech jeho cestách. On je tvá sláva, on je tvůj Bůh. Slyšíte-li o nejsvětštějších duších, bez vášně a bez těla, o všem zlém duchu, který jim spadl z tváře, mazaném a zákeřném svůdci, nemyslete si, že jsou rovni Bohu. Uvažování o velikosti nebes, o rozmanitých pohybech nebeských těles, o záři slunce, o světle měsíce, o třpytu hvězd, o blahodárném dechu větrů, o produktivních silách moře a země je nezbožňujte. Neboť tito všichni jsou služebníci a stvoření jednoho Boha, povoláni svým slovem od nicoty k bytí. Jako ta řeč a stalo se; On tomu přikázal a bylo to stvořeno. A tak cti jen Jeho, Pána a Stvořitele světa, jako Boha, spoj se s Ním v lásce a vyznávaj Mu dnem i nocí své dobrovolné i nedobrovolné hříchy. Neboť On je štědrý a milosrdný, pomalý k hněvu, hojný v milosrdenství a dobrý navěky. Těm, kteří Ho ctí a uctívají, kdo milují a zachovávají Jeho přikázání, slibuje a uděluje nekonečné nebeské království, nesmrtelný život a světlo pro věčné potěšení. Ale je také žárlivým Bohem, spravedlivým Soudcem a hrozným mstitelem. Ti, kteří Ho zneuctívají, ti, kdo Ho neposlouchají, a ti, kdo odmítají Jeho přikázání, budou vystaveni věčnému trestu, neuhasitelnému ohni, neutuchajícímu trápení, neutišitelnému smutku, rouchu neproniknutelné temnoty, zemi temnoty a sténání, strašlivému skřípění zubů a nikdy nekončícímu červu. To vše připravil pro původního zlého odpadlíka a s ním všechny jím oklamané, kteří mu sloužili a zavrhli svého Stvořitele skutky, slovy i myšlenkami (Mt 24:51, Mt 25:41, Mk 9:44, Iz 66:24). „Neučiníš si... žádnou podobu žádného stromu v nebi a stromu dole na zemi... abys jim nesloužil“ (Ex 20:4,5; Dt 5:8; Řím 1:23; 1. Jan 5:21). Nevzdávejte jim božské pocty, neboť všechna jsou výtvory jediného Boha, stvořená Synem a Slovem v Duchu svatém. Toto Boží Slovo, které se v posledních staletích vtělilo z panenského lůna, se objevilo na zemi a přebývalo mezi lidmi. Pro spásu člověka, když vydržel utrpení a smrt a byl vzkříšen, vstoupil s tělem do nebe a usedl po pravici Majestátu na výsostech. S tímto stejným tělem znovu přijde ve slávě soudit živé i mrtvé. Mějte tedy z lásky ke Slovu, které se stalo člověkem kvůli nám, Jeho obraz, aby vám připomínal Vyobrazeného, ​​kterého byste měli uctívat, uctívat ikonu, pozvedat skrze ni svou mysl k nejctihodnějšímu tělu Spasitele, sedícímu po pravici Otce v nebesích. Stejně tak mějte ikony svatých, uctívejte je ne jako bohy, což je bezbožné, ale s tělesným uctíváním a sklonem k nim as patřičnou ctí pozdvihněte svou mysl skrze obraz k tomu, co je zobrazeno. Mojžíš tedy umístil obraz cherubů do svatyně (Ex 25:18–20,37). Nejsvětější ze svatých sloužila jako obraz nebeských věcí a část svatostánku přístupná světským lidem nesla obraz celého světa. Mojžíš nazval tyto části svatostánku svatými a nechválil stvoření, ale skrze ně stvořitele světa – Boha (Ex 26,33; Nm 6,20; Žid 9,1–5). Stejně tak nezbožňujte ikony Pána Krista a svatých, ale jejich prostřednictvím uctívejte nejprve Toho, který nás stvořil ke svému obrazu, a pak se z nevýslovné lásky k lidstvu rozhodl v nás obnovit svůj obraz a vzal ho na sebe. Uctívejte nejen ikonu Boha, ale také obraz Jeho kříže. Neboť kříž je největším znamením a vítěznou zbraní Kristovou nad ďáblem a všemi silami nepřátel, takže když vidí jeho obraz, chvějí se a obracejí se k útěku. Tento obraz vypadal velmi slavně a dokázal největší zázraky i v době proroků 1, kdy se prototyp ještě neobjevil. Při druhém příchodu Pána Ježíše Krista ukřižovaného na něm, který přijde soudit živé i mrtvé, se před ním zjeví tento jeho velký a hrozný prapor, „s mocí a velikou slávou“ (Matouš 24:30). Ctěte ho tedy nyní, abyste k němu pak mohli hledět s nadějí a být hodni toho, abyste s ním byli oslaveni. Uctívejte také ikony svatých, jako by byli ukřižováni s Pánem, zobrazující kříž na vaší tváři a připomínající, že se stali účastníky Kristova utrpení. Stejně tak ctít posvátné hrobky a jejich neporušitelné pozůstatky; neboť milost Boží je neopustila, stejně jako Božství neopustilo ctihodné Tělo Kristovo během Jeho životodárné smrti. Když to uděláte a budete oslavovat ty, kteří oslavovali Boha, jako když jste se ukázali jako dokonalí ve skutcích v lásce k Bohu, vy sám s nimi budete oslaveni Bohem a budete s Davidem zpívat: „Velmi mě poctili tví přátelé, Bože“ (Žalm 139:17). „Nevezmeš jméno Hospodina, svého Boha, nadarmo“ (Ex 20:7; Dt 5:11). Nepřísahejte křivě z jakýchkoli lidských kalkulací, ze strachu z lidí, ze studu nebo z osobního prospěchu. Křivá přísaha je popření Boha. Proto nenadávejte, ale vždy mluvte pravdu. Tím, že budete vždy říkat jednu pravdu, propůjčíte svým slovům sílu přísahy. Pokud se někdy stane, že se uchýlíte k přísaze, které je však třeba se vyhnout, pak, když jste přísahali, že uděláte něco v souladu s Božím zákonem, udělejte to jako svou povinnost, ale zároveň přísně diskutujte o motivech, které vás přivedly k přísaze, skrze lásku, modlitbu, kajícnost ducha a tělesnou deprivaci, usmiřovat Krista, který řekl: nepřísahejte. Pokud jsi přísahal, že uděláš něco nezákonného, ​​nedopouštěj se zločinu, jen abys dodržel slovo: jinak se staneš jako Herodes, vrah proroků (Matouš 14:7,9). Ale poté, co jste odmítli nezákonnou přísahu, udělejte si pravidlo, že nebudete vůbec přísahat, a zároveň usmiřte Boha za svůj hřích a uzdravte se s velkou péčí a slzami výše uvedenými prostředky. Věnujte jeden den v týdnu, zvaný Pánův, Pánu, který v tento den vstal z mrtvých a který nás ukázal a předznamenal ve všeobecném vzkříšení. V tento den se uklidněte od všech světských pozemských záležitostí (2Mo 20:10; Dt 5:12; Zj 1:10); posvěť tento den a zanechá všech světských činností kromě těch nejnutnějších. Dejte pokoj všem svým podřízeným a všem, kteří s vámi žijí pod jednou střechou, abyste mohli všichni jednomyslně oslavit Toho, který nás svou smrtí získal, který znovu vstal a spoluvzkřísil naši přirozenost. Pamatujte na budoucí věk a učte se ze všech přikázání a ospravedlnění Páně a testujte se, abyste viděli, zda jste něco nepřestoupili nebo neudělali nějaké opomenutí, opravte se ve všem. Zůstaňte v chrámu Božím, buďte přítomni veřejné bohoslužbě a s jasnou vírou a nehanebným svědomím přijímejte Svaté Tělo a Krev Kristovu. Položte základ pro nejdokonalejší život a obnovte se, připravte se na budoucí věčná požehnání, kvůli nimž byste v jiných dnech neměli přehnaně lpět na pozemských věcech, ale v Den Páně se musíte zdržet všeho, abyste mohli být neustále s Pánem, kromě toho nejnutnějšího a těch, bez kterých není možné žít. Když tedy budete chodit s Bohem, budete se vyhýbat důvodům k hříchu, neporušíte zákon, nezažehnete oheň vášní, nevezmete na sebe břemeno hříchu (Ex 12:16; Jer 17:24; Neh 13:15; Mat 12:2; Jan 5:10) a posvětíte sabatný den o sabatu. Slavte další velké svátky stanovené Církví, jako je Den Páně, a dodržujte výše uvedené pokyny a varování, která se jich týkají. „Cti svého otce a svou matku“ (Ex 20:12; Dt 5:16; Mt 19:19). Neboť skrze ně vám Bůh dal život a po Bohu jsou viníky vaší existence. Proto je i vy ctíte a milujte po Bohu, jestliže láska k nim podporuje lásku k Bohu. Pokud to nevede k lásce k Bohu, utíkejte od nich úplně. A pokud vám brání (ve službě Bohu), zvláště pokud jednají na úkor pravé a spasitelné víry, majíce k ní cizí názory, nejen utíkejte, ale také je nenávidíte, a nejen je samotné, ale všechny vaše příbuzné, všechny vaše přátele a milované, všechny vaše údy se všemi jejich žádostmi, vaše tělo se sklonem k vášním, pamatujte na slova Krista, jeho otce a manželky, pokud nenávidí jeho bratry a manželky... a také jeho duši ... a nepřijme ... jeho kříž a přijde za mnou, není mě hoden“ (Lukáš 14:26,27; Mt 10:37; Dt 13:6; Dt 33:9). To je to, co se říká o otcích, přátelích a bratrech podle těla. Ale cti a miluj ty, kdo jsou blízko víře a nebrání spáse. Jestliže dlužíte úctu a lásku svým tělesným otcům, pak mnohem více otcům, kteří vás duchovně zrodili. Z bytí vás znovu stvořili v dobré bytí, osvítili vás světlem poznání, oznámili zjevení pravdy, oživili vás omýváním znovuzrození, inspirovali vás nadějí na vzkříšení, nesmrtelnost, nekonečné království a dědictví a učinili vás z nehodných hodných věčných požehnání, od pozemského - až k nebeskému, od člověka, ale dočasného - učedníka - Boha, který vám dal Ježíše Krista, ne věčného Boha. ducha synovství a který řekl: „Nevolej na zemi otce... ani rádce... vždyť jeden je tvůj Otec“... a tvůj rádce je Kristus (Matouš 23:8–9). Dlužíte tedy svým duchovním otcům (Žd 3,15; Žd 7,24) veškerou lásku a čest, protože úcta k nim se vztahuje ke Kristu a Duchu Svatému, v němž jste přijali synovství, a k nebeskému Otci, od něhož „je pojmenována celá rodina na nebi i na zemi“ (Ef 3,15). Snažte se mít duchovního otce po celý svůj život, odhalte mu každý hřích a každou myšlenku a přijměte od něj uzdravení a odpuštění. Neboť duchovním otcům byla dána moc svazovat a rozvazovat duše, a cokoli svážou na zemi, bude svázáno v nebi, a cokoli rozvážou na zemi, bude rozvázáno v nebi (Jan 20:23; Mt 16:19, 18:18; Jakub 5:16). Dostali takovou milost a moc od Krista. Proto se jim bez pochyby podřizujte, abyste se neprovinili zkázou své vlastní duše. Neboť jestliže ten, kdo odporuje svým rodičům podle těla v těch předmětech, které Boží zákon nezakazuje, je podle zákona vinen smrtí (Ex 21,16; Mt 15,4), pak ten, kdo odporuje svým duchovním otcům, nezahání od sebe, tím méně Ducha Božího a nezničí svou vlastní duši? Následujte proto návrhy svých duchovních otců a buďte jim podřízeni, abyste zachránili svou duši a stali se dědicem věčných a nepodplatitelných požehnání. „Nezabiješ“ (Ex 20:13; Dt 5:17; Mt 5:21, 39:40; Lukáš 6:29), abyste neztratili synovství, které vám dal Ten, který dává život mrtvým, a abyste nebyli od nepaměti synem vraha. A protože vražda pochází z rány, rány z drzosti, drzosti z hněvu, hněvu z újmy, kterou nám druzí způsobili, nebo rány nebo urážky, pak nezakazujte tomu, kdo vám vezme roucho, vzít si přísahajícího, nebijte toho, kdo bije, neurážejte toho, kdo uráží. Skrze to zachráníte sebe i ty, kteří vám ubližují, před hříchem – vraždou. Stejně tak buďte shovívaví k těm, kdo se provinili proti Bohu, neboť se říká: Odpustíte-li, bude vám odpuštěno (Mt 6,14). A kdo si dovolí říkat a činit zlo, čeká pomstu a věčný trest. Kdo říká svému bratru, podivínovi: „Jsem vinen pekelným ohněm“ (Matouš 5:21), řekl Kristus. Pokud tedy dokážete vykořenit zlo a získat blaženou nevinnost pro duši, oslavujte Krista, rádce a podporovatele ve ctnostech, bez něhož, jak víte, nejsme schopni udělat nic dobrého. A nemůžeš-li zůstat bez hněvu, kárej se, když jsi unesen hněvem, a vyznej se Bohu i tomu, koho jsi slovem nebo skutkem urazil. Neboť kdo činí pokání na počátku hříchu, nedovede jej do konce, a kdo zanedbává maličkosti, upadne do většího zla. Nesmilujte, 2 abyste se z Kristova údu nestali údem nevěstky, nebyli byste svrženi z božského těla, neztratili byste Boží dědictví a nebyli uvrženi do pekla. Neboť byla-li podle zákona upálena dcera kněze, přistižená ke smilstvu, jako zneuctění svého otce (Lv 21,9), tím spíše je vinen věčným trestem ten, kdo znesvětil Kristovo tělo takovou nečistotou. Pokud můžete, buďte horlivci pro panenství: díky tomu se stanete zcela Božími, sjednocete se s Ním v dokonalé lásce, neustále před Ním chodíte a vždy se budete nerušeně starat o Pána a toužíte po budoucím životě (1 Kor. 7:25,32-35; Mt 19:12; Iz 56:3), žijete na zemi jako anděl 2 Matt. 20:36). Vyznačují se totiž panenstvím a horlivec panenství, pokud je to možné, je jim přirovnáván; především a především (je připodobňován) před všemi věky k panně, která porodila Otce, která byla panna a z panny Otec na počátku vzešel zrozením, a v posledních staletích, která se narodila v těle z panenské Matky 3 a která nevysvětlitelně přišla od jednoho Otce, ne narozením, ale procesím k Duchu. Kdo nabyl pravého panenství, je panenský duchem i tělem a všechny své city, slova a myšlenky zdobí panenskými ctnostmi, je připodobňován k Bohu a spojen s Ním v neposkvrněném manželství. Pokud si však nezvolíte panenství a neučiníte takový slib Bohu, je vám zákonem dovoleno mít jednu manželku v Pánu (Gn 2,24; Mt 19,5; Ef 5,32–33; 1 Petr 3,7 a násl.), žít s ní sám a vlastnit ji jako svou vlastní nádobu ve svatyni. A musíte se ze všech sil vyhýbat manželkám jiných lidí. Můžete se jich úplně zdržet, pokud se budete vyhýbat předčasným schůzkám s nimi, nebudete naslouchat chlípným slovům a sváděním, odvrátíte od nich svůj fyzický i duševní pohled co nejvíce a vzdáte se zvyku zvědavě se dívat na krásu tváří. Neboť „kdo hledí na ženu, aby po ní toužil, již s ní zcizoložil ve svém srdci“ (Matouš 5:28). Proto je nečistý před Kristem, který hledí na srdce, a proto nešťastný získává sklony k tělesným skutkům. Ale co říkám o cizoložství, smilstvu a jiných přirozených sexualitách? Z nečinného pohledu na tělesnou krásu se člověk drze oddává všem nepřirozeným ohavnostem. Vytrhněte tedy ze svého nitra hořké kořeny, aby nenesly smrtící ovoce, ale vyrostly ovoce cudnosti a svatosti, „jehož uvidí Pána kromě nikoho“ (Židům 12:14). „Nepokradeš“ (2M 20:15; Dt 5:19; Mt 19:18), takže ten, kdo zná skryté, neodmění vás, kteří jste ho zanedbávali, větším trestem. Ale snažte se tajně dávat to, co je vám dáno, potřebným, abyste dostali stonásobek od Boha, který vidí v skrytu, a zdědili věčný život v budoucím věku. „Nevydáš křivé svědectví“ (2Mo 20:16; Mt 19:18; Lv 19:11). Jinak se stanete jako Eva, která od nepaměti pomlouvala Boha, a budete podrobeni stejnému odsouzení jako on (Gn 3,1.5.14). Je tedy lepší, když z toho pro mnohé nevznikne žádná škoda, zakryj hřích svého bližního. Skrze to nebudete jako Cham, ale Sem a Jafet, a dostanete požehnání (Gn 9:22,23,26). Nechtěj po ničem, co patří tvému ​​bližnímu, „ani po jeho vesnici“, ani po jeho bohatství, ani po jeho slávě, ani po ničem, z čeho se tvůj soused těší (Ex 20:17; Mt 8:28; Ř 7:7; Ř 13:9). Neboť žádostivost, když je počata, rodí hřích, ale když je spáchána hřích, rodí smrt. Pokud tedy netoužíte po tom, co patří druhým, zdržte se, pokud můžete, žádostivosti. Ještě lepší je, když ze svého majetku začnete dávat tomu, kdo žádá, jak nejlépe umíte, budete milosrdní k těm, kteří milost potřebují, a nebudete se odvracet od těch, kteří si od vás chtějí půjčit. Nalezneš-li to, co se ztratilo, vrať to tomu, kdo to ztratil, i kdyby to byl jeden z tvých nepřátel (2. Mojžíšova 23): takovým činem ho smíříš se sebou a „přemůžeš zlo dobrem“, což je to, co ti Kristus přikazuje (Řím 12:21; Mt 5:44; Lukáš 6:27). Dodržováním všech výše uvedených pokynů a uspořádáním celého svého života v souladu s nimi získáte pro svou duši poklad zbožnosti, budete se líbit Bohu, budete přijímat dobré věci od Boha a od Božího lidu a stanete se dědicem věčné blaženosti. Kéž jsme toho hodni všichni milostí a láskou lidstva Pána Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista, Jemuž náleží veškerá sláva, čest a uctívání s Jeho Otcem Počátkem a Jeho Nejsvětějším, Dobrým a životodárným Duchem, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Velký v zástupu hierarchů, svatých otců a učitelů církve, sv. zázračný mistr Řehoř Palamas žil kolem poloviny 14. století (1340–1354). Narodil se v Asii význačným rodičům a od velmi mladého věku byl vychován na dvoře Konstantinopole. Ale opustil svět a světské pocty, odešel na svatou horu Athos a začal tam vést mnišský život. Poté, co se zcela oddal Bohu a asketické práci a zdokonalil svou duši skutky zbožnosti a rozjímání, stal se hodnou nádobou milosti Ducha Svatého. Povolán odtud Bohem ke kněžství, byl vysvěcen do hodnosti metropolity soluňské církve, kde zůstal arcipastýřem až do své smrti a po smrti ji nepřestal pást a spravovat prostřednictvím svých zázračných a nejposvátnějších ostatků, které z Boží milosti spočívají nepoškozené a neporušitelné v chrámu metropole. Čtenářům se nabízí stvoření sv. Řehoře Palamy přeložené z brožury vydané v Aténách v řečtině pod názvem άρχιεπίσκοπου Θεσσαλλονίκης, τοῦ Παλεμης, οτῦ Παλαμα, – ολο΂οοκα κατα Χριστοῦ νομοθεσιας ητοι τῆς νεας διαθήκής. 1851. K brožuře je připojena předmluva. Vyjímáme z něj několik řádků vztahujících se k osobě spisovatele. Odstavce v textu jsme uspořádali my. – Redakce „ABC of Faith“ A tak Mojžíš rozřezal vody tyčí do kříže, rozdělil a sjednotil Rudé moře (Exodus kap. 14); tak vztyčil na kříži měděného hada (Nm 21,9; Jan 3,14). 1 Kor. 6:10,3. místo toho: nezcizoložíš (Ex 20,14; Dt 5,18). St. Matouš 5:32, 15:19, 19:9. Mohlo by vás zajímat: