ЖИЗНЬ ЗЕМНАЯ

Що таке все моє життя? Це найменша міра часу або, якщо говорити просторовим виразом, кожен день життя мого є коротка пядень. І я думаю, що мені довго жити на світі, не думаю про нескінченну, нерухому, незмірну вічність (2). Життя наше в Божих руках: ми не можемо розрахувати напевно, чи будемо живі завтра. Ми – слабкий і швидкоплинний витвір; наше життя як пара, яка на короткий час є і потім зникає. Яке спонукання до того, щоб будь-якою хвилиною життя користуватися розумно, дорожить часом (Еф. 5:16), за апостолом (2)! Найбільша частина людей зазвичай думає, що вони живуть у цьому житті для себе самих, для своїх рідних, для суспільства – і тільки: далі і вище вони не простягають мети свого життя. Але цей погляд на життя дуже обмежений і несприятливий для справжнього життя. Де за такого погляду заохочення для віри та чеснот, для сумлінного виконання громадських, навіть сімейних обов'язків? «Якщо ми в цьому тільки житті сподіваємося на Христа, то ми найнещасніші за всіх людей» (1Кор. 15:19). Тим часом пресвята мати наша небесна на землі – Церква – і вибрані люди живі вірують і твердо сповідують, що на землі, скільки б хто не жив, «ніхто... не живе для себе, і ніхто не вмирає для себе» (Рим. 14:7), але живе чи вмирає для Господа, як сил і Господа, Яке раб і Господеві, ми цілком належимо до свого Господа. Якщо і падаємо, то Йому ж падаємо, якщо стоїмо – ​​Йому стоїмо (2). Що за життя наше на землі? Ми не живемо, а маримо свідомо чи несвідомо, волею та неволею. Коли ж ми будемо дійсно жити і служити Богу, який усіляко нам служить і догоджає незліченними благами життя, всякою допомогою, усілякими зціленнями, втіхами, попередженнями і всяким зберіганням, милуванням, прощенням гріхів наших? Коли ми мислитимемо, відчуватимемо, говоритимемо, робитимемо і робитимемо богоугодно, розумно, рятівно? Усі наші пристрасті гріховні чи не марення наш, чи не суєта? (4) Людина, яка мріє про життя тлінного і не думає про життя нескінченне, небесне! Розсуди: що таке тимчасове життя твоє? Це – постійне підкладання дров (розумію їжу) для того, щоб вогонь нашого життя горів і не збіднювався, щоб у домі нашому (розумію тіло) було тепло і щоб постійно минуще життя нашого тіла було відновлене живильними початками з організмів інших живих тварин, що позбавляються життя для життя нашого тіла. Справді, яка нікчемна павутина – життя твоє, людина: ти щодня двічі стверджуєш усередину її підставки для її міцності (тобто двічі підкріплюєш себе їжею та питтям) і щоночі закриваєш душу свою в тілі, закриваючи всі почуття тіла, як віконниці в тілі, а душа не жила поза тілом. Яке павутиння життя твоє і як легко розірвати його! Упокоряйся і благоговій перед життям нескінченним! (6) Коли проходить задоволення їжею і питтям тих, хто сидить за трапезою, наприклад, за обідом, так швидко минає і пройде сучасне життя з усіма його насолодами, радощами, скорботами, хворобами. Вона як роса ранкова, що зникає від сонця. Тому християнинові, покликаному в небесну вітчизну, мандрівнику та прибульцеві земному, не повинно ні до чого земного прикладати серця, але приліпитися до єдиного Бога, Джерела життя, воскресіння нашого і нескінченного Животу (6). Життя наше – дитяча гра, тільки не безневинна, а гріховна, тому що при міцному розумі та пізнаннях мети свого життя ми недбалим про цю мету і займаємося справами порожніми, безцільними. Отже, життя наше – дитяча незграбна гра: ми бавимося їжею та питтям, ласуючись, замість того щоб вживати її тільки для необхідного харчування тіла та підтримки тілесного життя; ми бавимося одягом, замість того, щоб пристойно прикривати ними своє тіло для запобігання його шкідливій дії стихій; ми бавимося сріблом і златом, милуючись ним у скарбницях або вживаючи його на предмети розкоші та задоволень, замість того, щоб вживати його на потреби, а надлишки розділяти нужденним; ми бавимося своїм житлом і різноманітним в них начинням, багато і вишукано прикрашаючи їх замість того, щоб мати тільки міцний і пристойний дах, що захищає нас від шкідливої ​​дії стихій, і необхідні і пристойні для домашнього вживання речі; ми бавимося своїми душевними даруваннями, розумом, уявою, словом, вживаючи їх тільки на служіння гріху і суєті світу цього, тільки на служіння земному і тлінному, замість того, щоб насамперед і найбільше вживати їх на служіння Богу, на пізнання Його, Премудрого Творця усякої тварі, на славу, на молитву, на молитву, на молитву, на молитву, на молитву. славослів'я Його і на надання взаємної любові та поваги і лише частково на служіння світові цьому, що має колись зовсім перейти; ми бавимося своїми знаннями про мирську суєту і губимо на придбання їх дорогоцінний час, дане для приготування до вічності; ми нерідко бавимося своєю посадою, своїми обов'язками, легковажно, недбайливо, несправедливо виконуючи їх і вживаючи їх для своїх корисливих земних видів; ми бавимося добрими обличчями людськими або прекрасною і слабкою статтю і вживаємо їх часто для гри своїх пристрастей; ми бавимося часом, яким треба мудро користуватися для викуплення ним вічності, а не вживаючи його на ігри та різні задоволення; ми бавимося нарешті самі собою, роблячи з себе якісь кумири, перед якими самі схиляємось і для яких шукаємо поклоніння інших. Хто вдосталь опише й оплакить нашу убогість, наше велике, величезне марнославство, наше велике лихо, в яке ми добровільно кидаємось? Яку відповідь ми дамо безсмертному Царю – Христу Богу нашому, що приходить у славі Отця Свого, щоб судити живих і мертвих, сповіщати поради сердець наших і приймати від нас відповідь про кожне слово і вчинок! О горе, горе, горе нам, що носимо ім'я Христове, але не маємо в собі Духа Христового, що носимо ім'я Христове і не дотримуємося науки Євангелії! Горе нам, що не дбаємо про таке спасіння (Євр. 2:3)! Горе нам, що не маємо християнської віри, надії та християнської любові! Горе нам, що полюбили нинішній вік, удаваний, тимчасовий, і не дбаючи про спадщину того віку, що йде за смертю тлінного тіла нашого, за цим тілесним покривалом! (6) Дивлячись на Божий світ, що я бачу? Бачу скрізь незвичайну широту, грайливість життя: у царстві тваринному, між чотирилапими, між гадами, комахами, птахами, між рибами. Тепер питається, чому ж тіснота і скорботний шлях життя в людини і особливо в людей, що ревнують благочестя? Господь розлив всюди життя, задоволеність і радість з простором, і всі тварюки, крім людини, прославляють Творця достатком, життям та грайливою радістю. Чому ж у мені суперечність із спільним життям? Хіба я не творіння того ж Творця? Розгадка проста. Наше життя отруюється то нами самими гріхом, то ворогом безтілесним, особливо їм і переважно у тих людей, які трудяться в благочестя. Життя людини – істинного християнина – попереду, у наступному столітті; там відкриються йому всі радості, повне блаженство. А тут він вигнанець і під покаранням: тут іноді вся природа озброюється на нього за гріх, не кажучи про споконвічного ворога, який «ходить, як лев, що ричить, шукаючи, кого поглинути» (1Пет. 5:8). Отже, не бентежусь тим, чому в світі скрізь радість і достаток, а в мені часто немає радості, і я дивлюсь похмуро на радість і простір Божих створінь. У мене є кат за гріх, цей кат завжди зі мною і б'є мене. Але й мені настануть радості, тільки тут, а іншому світі (6). Що таке життя наше? Горіння свічки: варто лише дунути Тому, Хто її дав, – і вона згасла. Що таке життя наше? Хода мандрівника: дійшов до певної межі - йому відчиняються ворота, він залишає мандрівний одяг свій (тіло) і палицю і входить до свого дому. Що таке життя наше? Тривала, кровопролитна війна за володіння справжньою вітчизною та за справжню свободу. Скінчилася війна – ви переможець чи переможений, вас відкликають із місця боротьби до місця відплати, і ви отримуєте від Мздовоздателя чи нагороду вічну, славу вічну, чи покарання вічне, осоромлення вічне (7). Життя – велика досвідчена наука. Немає нічого важчого, як проходити цю науку, тісний шлях і вузька брама. І хто в школі матір або в училищі не навик вірі і страху Божому і життю благочестивому, тому особливо важко буде вчитися в школі життя. Той, хоча б він був у школі наук розумний, багатообізнаний, був у великій пошані за свої здібності, у школі життя виявляється невігласом, мало того, іноді ні до чого непотрібним: ні до сімейного життя, через свій невживаний характер або своє неприборкане серце, ні до суспільної діяльності. Він бідує і нерідко терпить аварію у житті, як навантажене безліччю товару судно у морі, пущене під час бурі без керма, без снастей і вітрил (7). Люди протягом усього земного життя всього шукають, крім Христа Життєдавця, тому й не мають життя духовного, тому й віддані будь-яким пристрастям: безвір'ю, маловір'ю, користолюбству, заздрощі, ненависті, честолюбству, задоволенням їжі та пиття. Тільки наприкінці всього життя шукають Христа в причасті, і то за кричущою потребою, і то ніби за прийнятим іншими звичаєм. О, Христе Боже, Животі та Воскресіння наше! До чого ми змарніли, до чого ми засліпли! А що було б з нами, якби шукали Тебе, якби ми мали Тебе у своєму серці? Мова не може висловити того блаженства, яке куштують ті, що мають Тебе в серцях своїх. Ти для них і їжа міцна, і питво невичерпне, і одяг світлий, і сонце, «і світ, що перевищує всякий розум» (Флп. 4:7), і веселість невимовна, і все, і все. З Тобою все земне порох, тлін (7). Земне життя іноді є пеклом. Ось що зробив і робить гріх, як паскудять у світі диявол і коряться йому! Царство Боже силою береться, і посильні шукачі тільки набувають його (пор. Мт. 11:12). Шукайте цих зусильних шукачів! Як їх мало, мало! (10). Пристрасною прихильністю душі до тутешнього життя порушується цілісність, мир, свобода, здоров'я душі, яка природно прагне свого Первоначала – Бога, завдають скорботи, смутку, рани, душа впадає в нескінченну метушню і відпадає від Бога. «Дружба зі світом є ворожнеча проти Бога. Отже, хто хоче бути другом світу, той стає ворогом Богові» (Як. 4:4). «Все мені дозволено, але ніщо не повинно мати мене» (1Кор. 6:12) (10). Вам може бути цікаво: