ЖИЗНЬ ВЕЧНАЯ

Кожна людина матиме два буття, два життя: одне – тимчасове, а інше – вічне та нескінченне. Вічне життя буде зовсім відмінне від цього тимчасового, планетного життя; ми успадковуємо її після смерті, яка служить кінцем земного нашого буття, і тому вона називається пакибуттям. Апостоли призначаються в судді дванадцяти Ізраїлевим колінам у відповідність до їхніх понять про Царство Месії. Яка безліч підсудних! Весь народ ізраїльський з часу поділу його на дванадцять колін і той, хто має існувати до кінця світу, прийде на суд дванадцяти рибалок. Але ще чекає вірних послідовників Христових, які жертвують для Господа всім, що для них дороге в цьому житті. Вони в сто разів (говориться невизначено) більше отримають, ніж скільки залишили, і на додаток успадковують блаженну вічність. Те життя в усьому буде відмінним від справжнього: багато хто, хто був тут першим, там буде останнім. Тут першість залежить від заслуг царю та суспільству, від походження, від блискучих природних обдарувань, від шукального характеру, від хитрості, пронирства та інших умов. Там цього не буде. Чия моральна досконалість вища за інших, той і буде вищим, той і буде першим. На землі і першість, якщо можна так висловитися, земне, стихійне, що визначається умовами життя на цій планеті, на якій ми живемо, де неправда часто постачає свій престол і де зовнішні переваги часто беруть гору над внутрішніми (2). Багато людей з християн не вірять, що, крім часу, є вічність неминуча і, крім світу цього видимого і минущого, є невидимий, неминучий, нескінченний і уявляють, що тутешнє життя дане для задоволення вищих потреб людини, духовних, для приготування до вічності, для боротьби зі злом і перемоги для боротьби зі злом і перемоги союзу з Богом, для торжества над тлінням гріховним, для набуття вінця нетлінного через любов і вірність Творцеві праведному і всеблагому, через виконання Його заповідей. Як шкода гинуть невіруючі та вільнодумці божевільні! Хай зрозуміють вони, доки є ще для них час схаменутися. «Нам треба робити справи... доки є день; приходить ніч, коли ніхто не може робити» (Ів. 9:4). Випробуй себе і питай себе, чи ти полюбив правду і чи зненавидів всією душею беззаконня як безглузде, безглузде, богопротивне і згубне (3). Два століття визначені Творцем для будь-якої людини: справжній – короткий, підготовчий і майбутній – вічний, духовний, блаженний чи болісний. Не дрімай і не спи, людина, в цьому столітті, але невпинно готуйся молитвою, покаянням і добрими справами до майбутнього. Твердо віруй у Бога Творця, Батька і Суддю праведного і в Церкву Його, створену на землі для приготування нашого, для навчання, очищення, лікування, освячення та утвердження. Дякуй Богові за все для тебе приготоване, користуйся до свого добра і блаженства всіма дарами Божими (3). Жити всім хочеться! Що дорожче за життя? Життя всім миле. А життя від Кого? Від єдиного Бога! А вмирати хочеться, вічно мучитися хочеться чи ні? О, ні, ні, і одна година мук іноді нестерпна! Як же мучитися вічно! А до вічного життя ведуть віра, щоправда, покаяння, чеснота, самовідданість, умертвіння пристрастей. А жити, і жити вічно, чи хочеться? Як не хотіти! Так кайся ж негайно і виправляйся, закликай на допомогу Господа Бога – Він біля нас, як мати біля немовля (4). «Прийдіть... успадкуйте Царство, приготоване вам від створення світу» (Мт. 25:34). Що ти кажеш, Господи, прийдіть, успадкуйте... Твої дієслова абсолютно вірні і істинні. Нам приготоване безмірною добрістю Божою царство вічне, нетлінне, де немає потреби, хвороб, смутку та зітхання, тління та смерті, але вічна насолода, вічна радість і правда. І ми, маловірні і суєтні, не ревнуємо, не радимо про це царство, в якому праведники царюватимуть вічно з Богом і в Бозі. О, які ми сліпі, упереджені до видимого і тимчасового! Які ми жалюгідні й дурні, безглузді! Зрікаємось від вічного блаженства, співжиття з Богом і святими і приліплюємося до праху, до сновидіння, до темряви та смороду духовного (4). Чи не тому ми так ліниві перемагати в собі пристрасті та злі нахили, що в нас слабка віра в життя майбутнього віку? Але вона також безперечна, як справжнє життя наше. Хіба Той, Хто дав нам початок життя тут, на землі, не дасть нам повного життя на небі?! Так, це неминуче має бути, і цьому важче не бути чим бути. І в цьому запевняє нас неправдиве Слово Боже. «Усі, хто в трунах, – говорить воно, – почують голос Сина Божого; і вийдуть ті, що творили добро на воскресіння життя, а ті, що чинили зло, на воскресіння осуду» (Ів. 5:28, 29) (9). Брати! Вічне життя за труною не підлягає жодному сумніву. Але також не підлягає жодному сумніву, що вона може бути подвійною: для праведників – блаженна, а для запеклих грішників – болісна. Смерть є межа, межа між теперішнім і майбутнім життям, і ми не знаємо, далеко чи близько вона від нас. Будемо готові завжди стати на цей грізний кордон між двома життями (9). Через неминучість смерті для кожного з нас по тілу дуже важливо і необхідно кожному з нас задовільно вирішити собі питання: «Що мені робити, щоб наслідувати життя вічне?» Життя вічне за труною є безсумнівно, як безсумнівно є і мука вічна, і тутешня коротка життя дана нам Богом для приготування до майбутнього життя, їй же не буде кінця на віки віків. Це найважливіше питання життя Господь і вирішує цілком багатого юнака, а з ним і всім нам. Якщо хочеш, каже, увійти в життя вічне, то дотримуйся заповідей. "Які?" - Запитує юнак. А Господь йому відповідає: не вбивай, не чини перелюбу та інше, як ви вже чули. Не багато слів, не багато заповідей, а які вони важливі, тому що від виконання їх залежить життя вічне кожного з нас (9). Ти не віриш у майбутнє життя і кажеш: на тому світі ніхто не був (розуміючи живих) і не приходив звідти сказати нам про нього. Як ніхто не був? Як не приходив звідти? А Син Божий хіба не приходив звідти, хіба не запевнив Він нас неправдивим словом Своїм і навіть власним прикладом насправді загробного життя? Ти віриш, наприклад, що є Америка, хоча сам не бував у ній, бо ти бачиш, що звідти, наприклад, приходять кораблі. Чому так само не віриш, що є інший світ, крім земного, – небесний, бо звідти приходив Син Божий і запевнив нас Сам насправді його словом Своїм, показавши це й насправді? Тому що, повставши з мертвих, Він у вигляді Своїх учнів піднявся на небо, звідки знову прийде. І апостоли кажуть: «шукайте гірського, де Христос сидить праворуч Бога; про горне думайте, а не про земне» (Кол. 3:1, 2). Борись за вічне життя, кажуть ще (10). Якщо ми люди маловірні, живемо на землі не для неба, не для Бога і спасіння душі своєї, а для землі та всього приємного на землі, словом, живемо для плоті, для її насолод, а не для безсмертної душі своєї, не для її майбутнього життя – хіба це не великий гріх? Що, забули ми хіба страждання за нас Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Його пречисту Кров, за нас пролиту на Хресті, Його славне воскресіння! Хіба не для нас, тобто щоб нас звести на небо, віддалених гріхом від неба, було Його зішестя на землю, Його божественне вчення, Його чудеса, Його пророцтва, наприклад, про майбутній Страшний суд, про воскресіння мертвих в останній день світу, про блаженство праведних і вічних муках грішних? Зрештою, Його страждання, Його воскресіння з мертвих і піднесення на небо? Отже, якщо вірно, що ми маємо жити тут для життя майбутнього віку, то хіба не гріх не жити для того життя, а всіма думками та всім серцем жити на землі та для землі? А скільки гріха буває від того, що ми хочемо жити тільки на землі добре і не віруємо від щирого серця в майбутнє блаженне життя? Скільки буває від того злості, ненависті, сріблолюбства, заздрощів, скупості, обману? Звідси всі вади, усі тілесні похоті, усі пристрасті душі. Ось і в цьому покаємося, тобто покаємося, що ми маловірні, якщо не невіри, і що для Бога і для спасіння душі своєї або не живемо тут або мало живемо; також, що мало в серцях наших надії, якщо не зовсім її немає, на майбутнє життя (14). Вам може бути цікаво: