ЖИЗНЬ ВЕЧНАЯ

Każda osoba będzie miała dwa istnienia, dwa życia: jedno tymczasowe, a drugie wieczne i nieskończone. Życie wieczne będzie zupełnie inne od tego tymczasowego życia planetarnego; dziedziczymy je po śmierci, która jest końcem naszej ziemskiej egzystencji i dlatego nazywa się to odrodzeniem. Apostołowie zostali wyznaczeni na sędziów dwunastu pokoleń Izraela zgodnie z ich koncepcjami Królestwa Mesjasza. Cóż za mnogość oskarżonych! Cały naród izraelski od chwili podziału na dwanaście pokoleń i przeznaczony do istnienia aż do skończenia świata stanie przed sądem dwunastu rybaków. Ale nie to czeka wiernych naśladowców Chrystusa, którzy w tym życiu poświęcają dla Pana wszystko, co jest im drogie. Otrzymają sto razy (mówi się niejasno) więcej niż to, co pozostawili, a ponadto odziedziczą błogą wieczność. Że życie będzie we wszystkim inne od teraźniejszości: wielu, którzy byli tu pierwsi, będzie tam ostatnimi. Tutaj prymat zależy od zasług dla króla i społeczeństwa, od pochodzenia, błyskotliwych naturalnych talentów, odważnego charakteru, przebiegłości, przebiegłości i innych warunków. Tam to się nie stanie. Czyje doskonałość moralna jest wyższa od innych, ten będzie wyższy, zwycięży. Na ziemi zaś prymat jest, że tak powiem, ziemski, elementarny, zdeterminowany warunkami życia na tej planecie, na której żyjemy, gdzie nieprawda często zasiada na swoim tronie i gdzie cnoty zewnętrzne często mają pierwszeństwo przed wewnętrznymi (2). Wielu chrześcijan nie wierzy, że oprócz czasu istnieje wieczność nieprzemijająca, a oprócz tego świata widzialnego i przemijającego istnieje świat niewidzialny, niezniszczalny, nieskończony i wyobraża sobie, że to życie jest dane w celu zaspokojenia najwyższych potrzeb człowieka, duchowych, przygotowania się na wieczność, walki ze złem i jego pokonania, kultywowania w sobie wszelkich cnót i umacniania zjednoczenia z Bogiem, zwycięstwa nad grzesznym zepsuciem, zdobycia niezniszczalnej korony przez miłość i wierność sprawiedliwemu i wszechdobremu Stwórcy, przez wypełnianie Jego przykazań. Jak żałośnie giną niewierzący i szaleni wolnomyśliciele! Niech opamiętają się, póki jeszcze jest na to czas. „Mamy pracę do wykonania... póki jest dzień, nadchodzi noc, gdy nikt nie będzie mógł pracować” (Jana 9:4). Sprawdź siebie i zadaj sobie pytanie, czy kochałeś prawdę i całą duszą nienawidziłeś bezprawia jako absurdalnego, bezsensownego, bezbożnego i zgubnego (3). Stwórca wyznacza każdemu człowiekowi dwa wieki: teraźniejszość – krótka, przygotowawcza i przyszłość – wieczna, duchowa, błoga lub bolesna. Nie drzemaj i nie śpij, człowiecze, w tym wieku, ale stale przygotowuj się na przyszłość poprzez modlitwę, pokutę i dobre uczynki. Wierzcie mocno w Boga Stwórcę, Ojca i sprawiedliwego Sędziego oraz w Jego Kościół, stworzony na ziemi dla naszego przygotowania, dla nauczania, oczyszczenia, uzdrowienia, uświęcenia i konfirmacji. Dziękuj Bogu za wszystko, co dla Ciebie przygotowałeś, korzystaj ze wszystkich darów Bożych dla swojego dobra i błogości (3). Każdy chce żyć! Co jest cenniejszego niż życie? Życie jest słodkie dla każdego. A życie od kogo? Od jednego Boga! Czy chcesz umrzeć, chcesz cierpieć wiecznie, czy nie? O nie, nie, a godzina męki jest czasem nie do zniesienia! Jak to jest wiecznie cierpieć! A wiara, prawda, pokuta, cnota, zaparcie się siebie i umartwienie namiętności prowadzą do życia wiecznego. Czy chcesz żyć i żyć wiecznie? Jak możesz nie chcieć! Zatem natychmiast pokutuj i popraw się, wołaj o pomoc Pana Boga – On jest blisko nas, jak matka przy swoim karmionym dziecku (4). „Przyjdźcie... odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata” (Mt 25,34). Co powiesz, Panie, przyjdź i odziedzicz... Twoje słowa są całkowicie poprawne i prawdziwe. Niezmierzona dobroć Boga przygotowała dla nas wieczne, niezniszczalne królestwo, w którym nie ma potrzeby, choroby, smutku i wzdychania, zepsucia i śmierci, ale wieczna przyjemność, wieczna radość i prawda. A my, małej wiary i próżności, nie jesteśmy zazdrośni, nie pragniemy tego królestwa, w którym sprawiedliwi będą królować na wieki z Bogiem i w Bogu. O, jakże jesteśmy ślepi, stronniczy od tego, co widzialne i tymczasowe! Jakże jesteśmy żałośni, głupi i bezmyślni! Wyrzekamy się wiecznej błogości, współżycia z Bogiem i świętymi i przyłączamy się do prochu, snów, ciemności i duchowego smrodu (4). Czy nie dzieje się tak dlatego, że jesteśmy leniwi w pokonywaniu naszych namiętności i złych skłonności, ponieważ mamy małą wiarę w życie przyszłego stulecia? Ale jest to tak samo niewątpliwe, jak nasze prawdziwe życie. Czy Ten, który dał nam pierwociny życia tu na ziemi, nie da nam pełnego, doskonałego życia w niebie?! Tak, to nieuchronnie musi tak być i trudniej jest nie być, niż być. I zapewnia nas o tym prawdziwe Słowo Boże. „Wszyscy, którzy są w grobowcach”, mówi, „usłyszą głos Syna Bożego; i ci, którzy dobrze czynili, wyjdą na zmartwychwstanie życia, a ci, którzy źle czynili, na zmartwychwstanie na potępienie” (Jana 5:28, 29) (9). Bracia! Życie wieczne poza grobem nie ulega wątpliwości. Ale nie ma też najmniejszej wątpliwości, że może to być dwojakie: dla sprawiedliwych jest błogie, a dla zatwardziałych grzeszników – bolesne. Śmierć jest granicą, granicą pomiędzy życiem obecnym i przyszłym, i nie wiemy, czy jest od nas daleko, czy blisko. Bądźmy zawsze gotowi stanąć na tej groźnej granicy pomiędzy dwoma życiami (9). Biorąc pod uwagę nieuchronność śmierci w ciele każdego z nas, bardzo ważne i konieczne jest, aby każdy z nas w zadowalający sposób odpowiedział na pytanie: „Co mam czynić, aby odziedziczyć życie wieczne?” Życie wieczne poza grobem jest niewątpliwie, tak jak niewątpliwie istnieją wieczne męki i to krótkie życie tutaj jest nam dane przez Boga, abyśmy przygotowali się do życia przyszłego, ale nie będzie ono miało końca na wieki wieków. Pan rozstrzyga tę najważniejszą kwestię życiową dla całkowicie bogatego młodzieńca, a wraz z Nim dla nas wszystkich. Jeśli chcesz – mówi – wejść do życia wiecznego, to przestrzegaj przykazań. "Który?" – pyta młody człowiek. A Pan mu odpowiada: nie zabijaj, nie cudzołóż i tak dalej, jak już słyszałeś. Mało słów, mało przykazań, a jakże są ważne, bo od ich wypełnienia zależy życie wieczne każdego z nas (9). Nie wierzysz w życie przyszłe i mówisz: na tamtym świecie nie było nikogo (to znaczy żywych) i nikt stamtąd nie przybył, żeby nam o tym opowiedzieć. Jak nie było nikogo? Jak to się stało, że stamtąd nie przyszedłeś? Ale czy Syn Boży nie przyszedł stamtąd, czy nie zapewnił nas swoim prawdziwym słowem, a nawet własnym przykładem w rzeczywistości życia pozagrobowego? Wierzysz na przykład, że istnieje Ameryka, choć sam w niej nie byłeś, bo widzisz, że stamtąd przypływają np. statki. Dlaczego nie uwierzycie i Wy, że oprócz ziemskiego istnieje inny świat – niebiański, skoro stamtąd przyszedł Syn Boży i zapewnił nas o jego realności w swoim słowie, ukazując to w rzeczywistości? Ponieważ powstał z martwych, na oczach swoich uczniów wstąpił do nieba, skąd przyjdzie ponownie. A apostołowie mówią: „Szukajcie tego, co w górze, gdzie Chrystus zasiada po prawicy Boga; skupiajcie się na tym, co w górze, a nie na tym, co ziemskie” (Kol. 3:1, 2). Walczcie o życie wieczne, mówią też (10). Jeśli jesteśmy ludźmi małej wiary, żyjemy na ziemi nie dla nieba, nie dla Boga i zbawienia naszych dusz, ale dla ziemi i wszystkiego, co przyjemne na ziemi, słowem żyjemy dla ciała, dla jego przyjemności, a nie dla naszej nieśmiertelnej duszy, nie dla jej przyszłego życia – czy to nie jest wielki grzech? Czy zapomnieliśmy o cierpieniu za nas Pana Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, Jego najczystszej Krwi przelanej za nas na krzyżu, Jego chwalebnym zmartwychwstaniu! Czyż nie dla nas było wyniesienie nas do nieba, wyniesionych z nieba przez grzech, Jego zejście na ziemię, Jego boskie nauczanie, Jego cuda, Jego proroctwa na przykład o przyszłym Sądzie Ostatecznym, o zmartwychwstaniu w ostatnim dniu świata, o błogości sprawiedliwych i wiecznych mękach grzeszników? Wreszcie Jego cierpienie, Jego zmartwychwstanie i wstąpienie do nieba? Jeśli więc prawdą jest, że musimy tu żyć, aby żyć w następnym stuleciu, to czy grzechem nie jest nie żyć dla tego życia, ale żyć wszystkimi myślami i całym sercem na ziemi i dla ziemi? A ile grzechów dzieje się dlatego, że chcemy tylko dobrze żyć na ziemi i nie wierzymy całym sercem w przyszłe błogie życie? Skąd bierze się złość, nienawiść, umiłowanie pieniędzy, zazdrość, skąpstwo, oszustwo? Stąd wszystkie wady, wszystkie cielesne pożądliwości, wszystkie namiętności duszy. Zatem żałujmy, to znaczy będziemy żałować, że mamy małą wiarę, jeśli nie niewiarę, i że dla Boga i dla zbawienia naszych dusz albo tu nie mieszkamy, albo żyjemy bardzo mało; także, że w naszych sercach jest niewielka, jeśli nie żadna, nadzieja na przyszłe życie (14). Może zainteresuje Cię: