ЖИЗНЬ ВЕЧНАЯ

Každý člověk bude mít dvě existence, dva životy: jeden dočasný a druhý věčný a nekonečný. Věčný život bude zcela odlišný od tohoto dočasného, ​​planetárního života; dědíme ho po smrti, která slouží jako konec naší pozemské existence, a proto se tomu říká znovuzrození. Apoštolové jsou jmenováni soudci pro dvanáct izraelských kmenů v souladu s jejich představami o království Mesiáše. Jaké množství obžalovaných! Celý izraelský národ, od doby jeho rozdělení na dvanáct kmenů a předurčený k existenci až do konce světa, přijde před soud dvanácti rybářů. To však nečeká věrné Kristovy následovníky, kteří pro Pána obětují vše, co je jim v tomto životě drahé. Dostanou stokrát (říká se vágně) více, než co nechali, a navíc zdědí blaženou věčnost. Že život se bude ve všem lišit od současnosti: mnozí, kteří zde byli první, tam budou poslední. Zde prvenství závisí na zásluhách pro krále a společnost, na původu, na brilantních přirozených vlohách, na dobrodružné povaze, na vychytralosti, vychytralosti a dalších podmínkách. Tam se to nestane. Kdo je mravní dokonalost vyšší než ostatní, ten bude vyšší, zvítězí. Na zemi je prvenství takříkajíc pozemské, elementární, určované podmínkami života na této planetě, na které žijeme, kde nepravda často dosazuje svůj trůn a kde vnější ctnosti mají často přednost před vnitřními (2). Mnoho křesťanů nevěří, že kromě času existuje nepomíjivá věčnost a kromě tohoto viditelného a pomíjivého světa existuje ještě neviditelný, nepomíjivý, nekonečný a představte si, že tento život je dán k uspokojení nejvyšších potřeb člověka, duchovního, k přípravě na věčnost, k boji se zlem a jeho porážce, k vypěstování veškeré ctnosti, k nabytí všech ctností, k získání zkaženosti. neporušitelná koruna skrze lásku a věrnost spravedlivému a vše dobrému Stvořiteli, skrze plnění Jeho přikázání. Jak žalostně hynou nevěřící a šílení volnomyšlenkáři! Nechte je přijít k rozumu, dokud je na ně ještě čas přijít k rozumu. „Máme co dělat... dokud je den, přichází noc, kdy nikdo nemůže pracovat“ (Jan 9:4). Otestujte se a zeptejte se sami sebe, zda jste milovali pravdu a nenáviděli nezákonnost z celé své duše jako absurdní, nesmyslné, bezbožné a katastrofální (3). Dvě století určuje Stvořitel pro každého člověka: přítomnost – krátká, přípravná a budoucí – věčná, duchovní, blažená nebo bolestná. Nedřímej ani nespi, ó člověče, v tomto věku, ale neustále se připrav na budoucnost modlitbou, pokáním a dobrými skutky. Věřte pevně v Boha Stvořitele, Otce a spravedlivého Soudce a v Jeho Církev, stvořenou na zemi pro naši přípravu, pro vyučování, očišťování, uzdravování, posvěcení a biřmování. Děkujte Bohu za vše, co je pro vás připraveno, využijte všechny Boží dary pro své dobro a blaženost (3). Každý chce žít! Co je cennější než život? Život je sladký pro každého. A život od koho? Od jednoho Boha! Chceš zemřít, chceš věčně trpět nebo ne? Ach, ne, ne a jedna hodina trápení je někdy nesnesitelná! Jaké to je věčně trpět! A víra, pravda, pokání, ctnost, sebezapření a umrtvování vášní vedou k věčnému životu. Chcete žít a žít věčně? Jak můžeš nechtít! Čiňte tedy ihned pokání a napravte se, volejte Pána Boha o pomoc – je nám nablízku, jako matka u svého kojícího dítěte (4). „Pojďte... ujměte se království, které je pro vás připraveno od založení světa“ (Matouš 25:34). Co říkáš, Pane, přijď a zděď... Tvá slova jsou zcela správná a pravdivá. Nezměrná Boží dobrota nám připravila věčné, neporušitelné království, kde není nouze, nemoc, smutek a vzdychání, zkaženost a smrt, ale věčné potěšení, věčná radost a pravda. A my, malověrní a marniví, nejsme žárliví, netoužíme po tomto království, ve kterém budou spravedliví navěky kralovat s Bohem a v Bohu. Ó, jak jsme slepí, nakloněni viditelnému a dočasnému! Jak jsme ubohí, hloupí a nesmyslní! Zříkáme se věčné blaženosti, soužití s ​​Bohem a svatými a přilneme k prachu, snům, temnotě a duchovnímu smradu (4). Není to proto, že jsme tak líní překonat své vášně a zlé sklony proto, že málo věříme v život budoucího století? Ale je to stejně nepochybné jako náš skutečný život. Cožpak nám ten, který nám dal prvotiny života zde na zemi, nedá plný, dokonalý život v nebi?! Ano, to nevyhnutelně musí být a je těžší nebýt, než být. A pravé Slovo Boží nás o tom ujišťuje. „Všichni, kdo jsou v hrobech,“ říká, „uslyší hlas Syna Božího; a ti, kdo činili dobro, vyjdou ke vzkříšení života, a ti, kdo páchali zlo, ke vzkříšení k odsouzení“ (Jan 5:28, 29) (9). Bratři! Věčný život za hrobem je mimo jakoukoli pochybnost. Ale také není nejmenších pochyb o tom, že může být dvojí: pro spravedlivé je to blaženost a pro zatvrzelé hříšníky bolestné. Smrt je hranice, hranice mezi současným a budoucím životem a my nevíme, zda je od nás daleko nebo blízko. Buďme vždy připraveni stát na této hrozivé hranici mezi dvěma životy (9). Vzhledem k nevyhnutelnosti smrti každého z nás v těle je velmi důležité a nezbytné, aby každý z nás uspokojivě vyřešil otázku: „Co musím udělat, abych zdědil věčný život? Věčný život za hrobem nepochybně je, stejně jako nepochybně existují věčná muka, a tento krátký život zde nám dává Bůh, abychom se připravili na život budoucí, ale na věky věků nebude konce. Pán rozhoduje o této nejdůležitější životní otázce pro zcela bohatého mladého muže a s ním i pro nás všechny. Chcete-li, říká, vejít do věčného života, pak dodržujte přikázání. "Který?" - ptá se mladík. A Hospodin mu odpovídá: nezabíjej, necizolož a ​​tak dále, jak jsi již slyšel. Ne mnoho slov, ne mnoho přikázání, ale jak jsou důležitá, protože na jejich naplnění závisí věčný život každého z nás (9). Nevěříte v budoucí život a říkáte: nikdo nebyl na onom světě (myšleno živý) a nikdo odtamtud nepřišel, aby nám o tom řekl. Jak to, že tam nikdo nebyl? Jak to, že jsi odtamtud nepřišel? Ale nepřišel Syn Boží odtud, neujistil nás svým pravým slovem a dokonce svým vlastním příkladem v realitě posmrtného života? Věříte například, že existuje Amerika, ačkoli jste v ní sami nebyli, protože vidíte, že odtamtud přicházejí například lodě. Proč také nevěříte, že existuje jiný svět kromě toho pozemského – nebeský, protože odtud přišel Syn Boží a ujistil nás o jeho realitě ve svém slově a ukázal ji ve skutečnosti? Protože vstal z mrtvých a před očima svých učedníků vystoupil do nebe, odkud zase přijde. A apoštolové říkají: „Hledejte to, co je nahoře, kde Kristus sedí po Boží pravici, myslete na to, co je nahoře, a ne na pozemské“ (Kol. 3:1, 2). Bojujte za věčný život, říkají také (10). Pokud jsme lidé malé víry, nežijeme na zemi pro nebe, ne pro Boha a spásu našich duší, ale pro zemi a všechno příjemné na zemi, jedním slovem, žijeme pro tělo, pro jeho potěšení, a ne pro naši nesmrtelnou duši, ne pro její budoucí život – není to velký hřích? Zapomněli jsme na utrpení Pána Ježíše Krista, Syna Božího, na Jeho nejčistší Krev prolitou za nás na kříži, na Jeho slavné vzkříšení! Nebylo snad pro nás, to jest pozvednout nás do nebe, z nebe odstraněni hříchem, Jeho sestup na zem, Jeho božské učení, Jeho zázraky, Jeho proroctví, například o budoucím posledním soudu, o vzkříšení mrtvých v poslední den světa, o blaženosti spravedlivých a věčných mukách hříšníků? Konečně Jeho utrpení, Jeho vzkříšení z mrtvých a Jeho nanebevstoupení? Je-li tedy pravda, že zde musíme žít pro život příštího století, pak není hříchem nežit pro ten život, ale žít všemi svými myšlenkami a celým svým srdcem na zemi a pro zemi? A kolik hříchů se děje proto, že chceme na zemi žít jen dobře a nevěříme z celého srdce v budoucí blažený život? Z kolika pochází hněv, nenávist, láska k penězům, závist, lakomost, podvod? Odtud všechny neřesti, všechny tělesné žádosti, všechny vášně duše. Čiňme tedy pokání z toho, to znamená, že budeme litovat, že máme malou víru, ne-li nevěru, a že pro Boha a pro spásu našich duší buď nežijeme zde, nebo žijeme velmi málo; také to, že v našich srdcích je malá naděje, ne-li žádná, na budoucí život (14). Mohlo by vás zajímat: