ДУША

Господь завжди перебуває з вибраними Своїми, зберігаючи їхнє життя як знаряддя для влаштування блага інших. Він бачить відданих і службовців Йому від щирого серця людей у ​​будь-якому місці, тому що Він є випробуваючим серця і утроби (Пс. 7:10). Він – Дух Чистейший, і тому, не соромлячись анітрохи речовинною оболонкою нашої душі – тілом, – бачить саму душу нашу в усій її наготі, з усіма її думками та почуттями, навіть, якщо можна так сказати, зародками їх (2). Нехай буде око твого розуму завжди спрямоване на розгляд стану твоєї душі. Спостерігай, чи тиха вона і покійна, як велична річка, що рівно тече у своїх берегах, чи хвилюється і вирує, як люте море, від бурхливих пристрастей. У першому випадку радуйся і дякуй Богові, а в другому – намагайся знищити причину хвилювання. Якщо ти при Божій благодаті звик бачити жаданий спокій у душі своїй, то тобі легко помітити, що стало причиною твого обурення. Стоячи на березі річки, що спокійно, тихо тече в берегах своїх, ти легко можеш помітити, що схвилює її: чи вітер, чи речовина якась, кинута на її поверхню, чи риба, що грає у воді, чи судно, що пливе у воді, або що інше. Те саме й у душі. Якщо вона, досі спокійна, раптом обурюється, зараз зверни увагу - і ти побачиш, що її обурює. А найчастіше обурює її лукавий: він ненавидить душевного спокою і тому зараз намагається обурити спокійну душу. Скрізь він діє і сам безпосередньо, але особливо через наші пристрасті. І це як наяву, так і уві сні (2). Дивна істота наша душа: вночі вона, як малюк, залишений самому собі його батьками, на яку вони не звертають уваги, грає зовнішніми предметами, постачаючи їх у найдивніші, химерні поєднання. Але в неспаному стані, по пробудженні, коли око самосвідомості і свідомість, як батьки на дитину, починають звертати на неї свою випробувальну увагу, вона перестає, так би мовити, бавитися химерно навколишніми предметами і з малюка стає істотою розумною, серйозною, сильною: закликає перед собою людей, входить з ним; або міркує сама з собою, питає, відповідає; або відноситься своєю уявою в тисячі місць, найвіддаленіших і протилежних; або ж носиться в найближчих місцях, будучи зайнята якимись власними видами, інтересами – як тому, що вона істота надзвичайно діяльна і не може залишатися без діла будь-якого, хоч дурного, так і від того, що спосіб життя, посада, схильності та заняття, звички, пристрасті, як рича. Хто не в міру і неправильно цінує тлінні речі, той знецінює Самого Бога і свою безсмертну душу, створену для Бога, для Неба, для безсмертя, для вічного споглядання Божої слави і вічного блаженства (3). «Царство Небесне подібне до скарбу, прихованого на полі, який, знайшовши, людина приховала, і від радості про нього йде і продає все, що має, і купує поле те» (Мт. 13:44). Який це скарб? Душа людська, за образом і подобою Божою створена, прихована та пригнічена незліченними пристрастями. Що таке поле? Це світ перелюбний і грішний, що душить душу, або грішне тіло наше – як велике поле, що поросло тернням пристрастей. Мало хто знаходить цей скарб, мало хто дбає про душу і про її спасіння, всі майже зайняті життєвими пристрастями про тіло своє, про догоджання череві, про набуття багатства, честі, слави земної. Згадай притчу про званих на вечерю: «багато званих, а мало обраних» (Мф. 20:16). Святі знайшли цей скарб і, зрадівши йому, пішли за Христом, залишили всі життєві пристрасті, продали свої маєтки і через відкидання пристрасті до плоті та світу придбали це поле, цей скарб – свою безсмертну душу – і успадковували вічне життя. Згадай слова Господа: «Немає нікого, хто залишив би дім... або батька, або матір, або дружину, або дітей, або землі... і не отримав би нині... в сто разів більше... а в столітті майбутнього вічного життя» (Мк. 10:29, 30) (3). «А ти, коли постиш, помаж голову твою і умий лице твоє» (Мт. 6:17). Обличчя моє щодня чистою водою, тіло омиваємо в лазні, білизну мою і не ходити в брудній чи відпотілій, будинок старий чинимо, поправляємо або новий будуємо, тарілки, чашки, всякий посуд мій, металеві або дерев'яні і кам'яні речі чистимо, підлоги в будинках, в підлозі в будинках. Тим більше, треба очищати душу – вона вкрай брудиться, осквернюється, розтлінується гріхами, покривається пліснявою та іржею гріховною, що проникає глибоко в душу. Вона робить душу не сполученою з Богом, бо яке спілкування світла з темрявою, правди з беззаконням (пор. 2Кор. 6:14) (3). Дерево сире не скоро піддається вогню і охоплюється ним, а поступово, і коли вогонь візьме силу над ним, воно незабаром спалахує і стає все вогненним - так буває і з душею грішною. Чим довше вона буває на відстані від Бога, тим більше вона стає грубою, дебелою і нелегко піддається силі Божої благодаті від своєї лінощів, оземленілості, холодності, нечистоти. У міру зусилля людини над собою, старанності, старанності до молитви вона витончується, одухотворюється, зігрівається, очищується і стає доступною благодаті і, нарешті, стає вся ніби вогненною. Приклади – численні святі угодники Божі (3). «Копати не можу, просити соромлюся» (Лк. 16:3). У тому й біда і важлива втрата, що просити не можеш, а просити треба. «Просіть, і дасться вам» (Мт. 7:7); «Бо ти нещасний, і жалюгідний, і жебрак, і сліпий, і голий» (Об'явл. 3:17); копати не можу, а копати треба; покопав би в глибині душі своєї і викопав би справжній скарб – безсмертну душу, поховану пристрастями, ту душу, яка створена за образом і подобою Божою і яка зовсім у тебе пригнічена життєвими пожадливістю та ласощами (4). Душа людська - безмірної ціни за істиною і правдою Божою, а люди вкрай мало або зовсім не цінують, не радять про неї, не очищають від терня пристрастей, не радять про покаяння (покайтеся), про очищення, про прикрасу (шлюбний одяг), твердження, про прагнення всіма силами і здібностями до неба, до неба, проживання на небесах» (Флп. 3:20), про виконання всякої чесноти. Більшість людей хіба що навмисно вдаються до будь-яких пристрастей і мерзотів, всяких пороків і залишаються нерозкаяними. Горе людям, які заривають свої таланти в землю і не множать даного Богом запоруки для свого ж блаженства, слави Божої, для безмірної доброти і щедрот. Читай, християнине, з увагою і частіше Євангеліє, розумій та складай у серці слова Божі (4). Дерево, затверджене корінням у землі, росте і приносить плоди. Душа людська, затверджена вірою і любов'ю в Богу, як корінням духовним, також живе, зростає духовно і приносить плоди чеснот богоугодних, якими душа живе і житиме в майбутньому столітті. Дерево, вирване із землі з коренем, припиняє життя, яке отримувало від землі через коріння. Так і душа людська, яка втратила віру і любов у Бога і не перебуває в Богові, в якому все життя її помирає духовно. Що для рослин – земля, то душі – Бог (6). Всі тіла природи тяжіють до центру землі, а всі душі людські природно прагнуть свого духовного центру або першообраза – Бога: тільки гріх перекрутив і перекручує цей природний напрямок. Вогонь і дим тяжіють до споріднених стихій (7). Чи звертаєте достатню увагу на стан своєї душі: чи здорова вона і, оскільки вона жива, чи міцна її життя, і якщо благополучне тутешнє тимчасове життя, то чи забезпечене чимось вічне життя, вічне благополуччя, - наприклад, вірою, - чи є в душі твоєї віра жива в Бога, в Спасителя, в Цермі, незлобістю, правдолюбством і чесністю, помірністю, цнотливістю, терпінням, покірністю, працьовитістю та іншим? В іншому випадку вся твоя робота суєтна: душа багато робить, можливо, гідних подиву речей, але сама загине. «Яка користь людині, якщо вона набуде всього світу, а душі своїй зашкодить?» (Мф. 16:26) (7). Душа наша тому називається душею, що вона дихає духом Божим, тобто вона так називається від Духа Животворця (7). Сонце сходить - і все підводиться, піднімається на ноги, оживає після нічного заціпеніння. Знову починає кипіти різноманітне життя у соняшниковій країні. Треба зауважити, що Господь, говорячи це, розумів переважно час гонінь за віру в Нього і випадки сповідання імені Його перед гонителями, бо були деякі з християн і такі, які для збереження тимчасового життя, багатства, почестей зрікалися Христа і християнської віри і тим втрачали душу свою, гинули через своє зречення, через своє зречення. Але й тепер є багато хто, які, надмірно люблячи тимчасове життя і його блага і життя тілесне, зрікаються слідувати за Христом, виконувати Його заповіді, живуть супротивно обов'язкам свого звання і не каються в тому і таким чином втрачають свою душу для вічності. «А хто втратить душу свою заради Мене та Євангелія, – говорить Господь у сьогоднішньому Євангелії, – той збереже її» (Мк. 8:35). Тут знову переважно розуміються випадки з мучениками, які для Христа, для збереження віри в Нього і любові до Нього добровільно позбавлялися майна, чинів, рідних і самого життя свого і таким чином зберігали своє життя для вічності, для Христа і Його вічного царства. Душа наша є духом безсмертним, створеним Богом за образом і подобою Його. А Бог є нескінченна правда, істина і краса невимовна. І душа людська має бути вся праведна, істинна, а не фальшива, не лицемірна; вся прекрасна, як прекрасне Божество, що створило всі тварюки премудро і прекрасно. Але вона вкрай спотворила, розбестила себе гріхом і віддалася смерті тимчасової і вічної і могла б залишитися такою на віки нескінченні, якби не змилосердився над нами Господь, що створив нас, і не врятував пристрастями Своїми та смертю Своєю, давши їй пастирів і всі спасительні Таїнства та богослужіння, усі засоби. Ми – члени цієї Церкви, ми – словесні вівці цього святого та обраного стада, повинні жити відповідно до свого високого обрання. Красу душі людської складають: щира і істинна віра, молитва, лагідність, смиренність, незлобство, покірність, послух, доброта, нелицемірність, простота, помірність, цнотливість, терпіння, охоче служіння ближнім у правді та істині, любов і відданість Богу. Душі праведні просвітляться як сонце в Царстві Небесному, настільки вони будуть прекрасні. Читайте житія святих і дивіться, якими прекрасними були душі їхні. Потворять і оскверняють душу гріхи і пристрасті: гордість, зарозумілість, лукавство, самолюбство, самопочуття, гнів, злість, дратівливість, заздрість, користолюбство, земна пристрасть, віщелюбство, честолюбство, нестриманість, чревоугоддя, лінощі, неї бажання, всяке перелюбство (10). Життя твоє духовне, мабуть, поділяється на два стани, що різко розрізняються між собою: на стан миру, радості, широти серцевої і на стан скорботи, страху і тісноти душі. Причиною першого стану завжди буває згодна дія душі моєї із законами Творця, а причиною останнього – порушення Його святих законів. Я завжди можу помічати і дійсно помічаю початок того й іншого стану; у моїй свідомості завжди буває те й інше. Тому завжди буває так, що, знищивши початок, від якого походить стан скорботи і тісноти, знищуєш і слідство, тобто саму скорботу і тісноту душі (11). Вам може бути цікаво: