ДУША

Ο Κύριος είναι πάντα με τους εκλεκτούς Του, διατηρώντας τη ζωή τους ως όργανο για τη διευθέτηση του καλού των άλλων. Βλέπει ανθρώπους σε κάθε τόπο που είναι αφοσιωμένοι και Τον υπηρετούν με καθαρή καρδιά, γιατί Αυτός είναι που ερευνά καρδιές και μήτρες (Ψαλμ. 7:10). Είναι το Αγνότερο Πνεύμα, και επομένως, καθόλου ντροπιασμένος από το υλικό κέλυφος της ψυχής μας - το σώμα - βλέπει την ίδια την ψυχή μας σε όλη της τη γυμνότητα, με όλες τις σκέψεις και τα συναισθήματά της, ακόμη και, ας πούμε, τα μικρόβια τους (2). Αφήστε το μάτι του μυαλού σας να είναι πάντα προσηλωμένο στο να εξετάζει την κατάσταση της ψυχής σας. Παρατήρησε αν είναι ήσυχο και ήρεμο, σαν ένα μεγαλειώδες ποτάμι που κυλά ομοιόμορφα στις όχθες του, ή αν είναι ταραγμένο και βράζει, σαν αγριεμένη θάλασσα, από φουρτουνιασμένα πάθη. Στην πρώτη περίπτωση, χαρείτε και ευχαριστήστε τον Θεό και στη δεύτερη προσπαθήστε να καταστρέψετε την αιτία του ενθουσιασμού. Αν, με τη χάρη του Θεού, έχετε συνηθίσει να βλέπετε την πολυπόθητη ειρήνη στην ψυχή σας, τότε είναι εύκολο να παρατηρήσετε τι έγινε η αιτία της αγανάκτησής σας. Στεκόμενος στην όχθη ενός ποταμού, ήρεμα, ήσυχα που ρέει στις όχθες του, μπορείς εύκολα να παρατηρήσεις τι θα τον ενοχλήσει: τον άνεμο, κάποια ουσία πεταμένη στην επιφάνειά του, ένα ψάρι που παίζει στο νερό, ένα πλοίο που επιπλέει στο νερό ή κάτι άλλο. Το ίδιο είναι και στην ψυχή. Αν, έχοντας ηρεμία μέχρι τώρα, αγανακτήσει ξαφνικά, δώστε προσοχή τώρα - και θα δείτε τι την αγανακτεί. Και τις περισσότερες φορές είναι ο κακός που την εξοργίζει: δεν μπορεί να ανεχτεί την ψυχική ηρεμία και ως εκ τούτου τώρα προσπαθεί να ταράξει μια ήρεμη ψυχή. Παντού δρα άμεσα ο ίδιος, αλλά κυρίως μέσα από τα πάθη μας. Και αυτό είναι και στην πραγματικότητα και σε ένα όνειρο (2). Η ψυχή μας είναι ένα καταπληκτικό πλάσμα: τη νύχτα, σαν μωρό που αφήνουν στην τύχη του οι γονείς του, στο οποίο δεν δίνουν σημασία, παίζει με εξωτερικά αντικείμενα, βάζοντάς τα στους πιο περίεργους, πιο περίεργους συνδυασμούς. Αλλά σε κατάσταση εγρήγορσης, όταν ξυπνήσει, όταν το μάτι της αυτοσυνείδησης και της λογικής, όπως οι γονείς ενός παιδιού, αρχίζουν να στρέφουν την προσοχή τους σε αυτήν, παύει, ας πούμε, να διασκεδάζει με τα ιδιότροπα γύρω αντικείμενα και από μωρό γίνεται έξυπνο, σοβαρό, δυνατό ον: καλεί τους ανθρώπους μπροστά της, μπαίνει σε συλλογισμό μαζί τους. ή συλλογισμός με τον εαυτό της, ρωτώντας, απαντώντας. ή παρασύρεται από τη φαντασία του σε χιλιάδες μέρη, τα πιο απομακρυσμένα και απέναντι. Ή ορμάει σε κοντινά μέρη, απασχολημένη με κάποιες δικές της δραστηριότητες, ενδιαφέροντα - τόσο επειδή είναι πολύ δραστήριο ον και δεν μπορεί να μείνει αδρανής σε οποιαδήποτε δουλειά, όσο ανόητη κι αν είναι, όσο και επειδή ο τρόπος ζωής, η θέση, οι κλίσεις και τα επαγγέλματά της, οι συνήθειες, τα πάθη, όπως οι μοχλοί, κινούν τις ικανότητές της. Έτσι, η ψυχή μας είναι ένα εκπληκτικό πλάσμα: σε ορισμένες περιπτώσεις έχει ένα ισχυρό πλεονέκτημα έναντι του σώματος και τη νύχτα. με το ξύπνημα, όταν το σώμα έχει ξεκουραστεί, η ψυχή, σαν γρήγορο ρυάκι, ξεσπά κάτω από το κέλυφος του ύπνου και, σαν φουρτουνιασμένο ποτάμι, αγγίζει τα πάντα και τα κουβαλάει όλα μαζί του: συζητά με όλους, αρχίζει να μιλάει με όλους, οπότε είναι πολύ δύσκολο να την περικλείσεις στα όρια του μέτρου ή ακόμα και να την αναγκάσεις να ηρεμήσει (2). Γίνε κύριος, αρχιτέκτονας και ζωγράφος για την ψυχή σου. Ο πραγματικός σου Δημιουργός, Αρχιτέκτονας, Ζωγράφος είναι ο Κύριος, που σε ζωγράφισε στην αρχή κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του. Είναι ο Αρχιτέκτονάς σας, που δημιούργησε με σύνεση την ψυχή σας και της έδωσε ένα κατάλληλο σπίτι - το σώμα. Αναστατώσατε και παραμορφώσατε το έργο του Θεού μέσα σας, την αλήθεια και την ομορφιά του Θεού, και ο Ίδιος ήρθε να σας αποκαταστήσει, να σας ανανεώσει, να σας ζωγραφίσει ξανά, να σας ξαναδημιουργήσει. Απλώς προσθέστε τη δουλειά σας, μισήστε τη διαστρέβλωση, την τρέλα σας και διορθώστε τον εαυτό σας (3). Όποιος εκτιμά υπερβολικά και λανθασμένα τα φθαρτά πράγματα απαξιώνει τον ίδιο τον Θεό και την αθάνατη ψυχή του, που δημιουργήθηκε για τον Θεό, για τον Ουρανό, για την αθανασία, για την αιώνια ενατένιση της δόξας του Θεού και της αιώνιας ευδαιμονίας (3). «Η βασιλεία των ουρανών μοιάζει με θησαυρό κρυμμένο σε χωράφι, τον οποίο βρήκε και έκρυψε ένας άνθρωπος, και από χαρά πηγαίνει και πουλά ό,τι έχει και αγοράζει αυτό το χωράφι» (Ματθαίος 13:44). Τι είδους θησαυρός είναι αυτός; Η ανθρώπινη ψυχή, που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού, κρύβεται και καταπιέζεται από αμέτρητα πάθη. Τι είναι χωράφι; Αυτός είναι ένας μοιχικός και αμαρτωλός κόσμος, που καταπιέζει την ψυχή, ή η αμαρτωλή σάρκα μας είναι σαν ένα μεγάλο χωράφι κατάφυτο από αγκάθια παθών. Λίγοι βρίσκουν αυτόν τον θησαυρό, λίγοι νοιάζονται για την ψυχή και τη σωτηρία της, όλοι είναι σχεδόν απασχολημένοι με τα καθημερινά πάθη για τη σάρκα τους, για την ευχαρίστηση της κοιλιάς, για την απόκτηση πλούτου, τιμής και επίγειας δόξας. Θυμηθείτε την παραβολή των καλεσμένων στο δείπνο: «Πολλοί είναι καλεσμένοι, αλλά λίγοι εκλεκτοί» (Ματθαίος 20:16). Οι άγιοι βρήκαν αυτόν τον θησαυρό και, χαίροντας γι' αυτόν, ακολούθησαν τον Χριστό, εγκατέλειψαν κάθε εγκόσμιο εθισμό, πούλησαν τα υπάρχοντά τους και, απορρίπτοντας τον εθισμό στη σάρκα και τον κόσμο, απέκτησαν αυτό το χωράφι, αυτόν τον θησαυρό -την αθάνατη ψυχή τους- και κληρονόμησαν την αιώνια ζωή. Θυμηθείτε τα λόγια του Κυρίου: «Δεν υπάρχει κανείς που να αφήνει το σπίτι… ή πατέρα, ή μητέρα, ή γυναίκα, ή παιδιά, ή γη… και δεν θα είχα λάβει τώρα... εκατό φορές περισσότερα... αλλά στον μέλλοντα αιώνα την αιώνια ζωή» (Μάρκος 10:29, 30) (3). «Και εσύ, όταν νηστεύεις, άλειψε το κεφάλι σου και πλύνε το πρόσωπό σου» (Ματθαίος 6:17). Πλένω το πρόσωπό μου καθημερινά με καθαρό νερό, πλένω το σώμα μου σε λουτρό, πλένω τα εσώρουχά μου και δεν κυκλοφορώ με βρώμικα ή ιδρωμένα ρούχα, επισκευάζω ένα ερειπωμένο σπίτι, το φτιάχνω ή χτίζω καινούργιο, πλένω πιάτα, κύπελλα, όλα τα είδη πιάτων, καθαρά μεταλλικά ή ξύλινα και πέτρινα πράγματα, δάπεδα στα σπίτια μου, στις εκκλησίες μου - γενικά, προσπαθούμε να τα κρατάμε όλα καθαρά. Επιπλέον, είναι απαραίτητο να καθαρίσετε την ψυχή - είναι εξαιρετικά λερωμένη, βεβηλωμένη, διεφθαρμένη από αμαρτίες, καλυμμένη με μούχλα και αμαρτωλή σκουριά, διεισδύοντας βαθιά στην ψυχή. Κάνει την ψυχή ακοίμητη με τον Θεό, γιατί ποια κοινωνία υπάρχει μεταξύ φωτός και σκότους, δικαιοσύνης και ανομίας (πρβλ. Β' Κορ. 6:14) (3). Ένα υγρό δέντρο δεν υποκύπτει γρήγορα στη φωτιά και τυλίγεται από αυτήν, αλλά σταδιακά, και όταν η φωτιά παίρνει την εξουσία πάνω του, σύντομα αναφλέγεται και όλα γίνονται πύρινα - αυτό συμβαίνει με μια αμαρτωλή ψυχή. Όσο περισσότερο μένει μακριά από τον Θεό, τόσο πιο χοντροκομμένη, εύσωμη γίνεται και τόσο πιο εύκολα υποκύπτει στη δύναμη της χάρης του Θεού λόγω της τεμπελιάς, της γήινης, ψυχρότητας και ακαθαρσίας της. Καθώς ο άνθρωπος καταβάλλει προσπάθεια στον εαυτό του, επιμέλεια και επιμέλεια στην προσευχή, αυτή εκλεπτύνεται, πνευματικοποιείται, θερμαίνεται, εξαγνίζεται και γίνεται προσιτή στη χάρη και, τελικά, όλα γίνονται σαν να φλέγονται. Παραδείγματα είναι αμέτρητοι άγιοι του Θεού (3). «Δεν μπορώ να σκάψω, ντρέπομαι να ρωτήσω» (Λουκάς 16:3). Αυτό είναι το πρόβλημα και η σημαντική απώλεια: δεν μπορείς να ρωτήσεις, αλλά πρέπει να ρωτήσεις. «Ζητήστε και θα σας δοθεί» (Ματθαίος 7:7). «γιατί είσαι άθλιος, και ελεεινός, και φτωχός, και τυφλός και γυμνός» (Αποκ. 3:17). Δεν μπορώ να σκάψω, αλλά πρέπει να σκάψω. θα σκάβεις στα βάθη της ψυχής σου και θα ξεθάβεις έναν πραγματικό θησαυρό - μια αθάνατη ψυχή θαμμένη από τα πάθη, εκείνη την ψυχή που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού και που καταπνίγεται πλήρως από κοσμικές επιθυμίες και απολαύσεις (4). Η ανθρώπινη ψυχή είναι ανυπολόγιστης αξίας σύμφωνα με την αλήθεια και τη δικαιοσύνη του Θεού, αλλά οι άνθρωποι την εκτιμούν ελάχιστα ή καθόλου, δεν τη νοιάζονται, δεν την καθαρίζουν από τα αγκάθια των παθών, δεν ενδιαφέρονται για μετάνοια (μετάνοια), για κάθαρση, για στολισμό (γαμήλια ενδυμασία), επιβεβαίωση, για αγώνα με όλη τους τη δύναμη στη γη, τη δύναμη και τη δύναμη. Οι άγιοι έκαναν: «η πολιτεία μας είναι στους ουρανούς» (Φιλ. 3:20), σχετικά με την εκπλήρωση κάθε αρετής. Οι περισσότεροι άνθρωποι φαίνεται να επιδίδονται εσκεμμένα σε κάθε είδους πάθη και αηδίες, κάθε είδους κακίες και παραμένουν αμετανόητοι. Αλίμονο στους ανθρώπους που θάβουν τα ταλέντα τους στη γη και δεν πολλαπλασιάζουν τη θεόδοτη κατάθεση για τη δική τους ευδαιμονία, τη δόξα του Θεού, για αμέτρητη καλοσύνη και γενναιοδωρία. Διάβασε, χριστιανέ, με προσοχή και συχνά το Ευαγγέλιο, κατάλαβε και βάλε στην καρδιά σου τα λόγια του Θεού (4). Μόνο ο Δημιουργός γνωρίζει όλη την αξιοπρέπεια της ανθρώπινης ψυχής, την οποία δημιούργησε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του, και μόνο Αυτός μπορεί να εκτιμήσει όλη την απεριόριστη αγάπη και αφοσίωσή της σε Αυτόν, τον Κύριο Θεό. Ευλογημένος είναι ο χριστιανός άνθρωπος που το καταλαβαίνει και προσκολλάται με όλη του την καρδιά στον Θεό, τον Δημιουργό και Λυτρωτή του, και υπομένει όλους τους πειρασμούς με αγάπη και αφοσίωση σε Αυτόν, όπως ο Ιώβ της Παλαιάς Διαθήκης, όπως οι απόστολοι, οι ιεράρχες, οι μάρτυρες και όλοι οι άγιοι που ευαρέστησαν τον Θεό και τους απονεμήθηκε ουράνια ιθαγένεια και αφοσίωση (4). Η πίστη στην ύπαρξη του Θεού συνδέεται στενά με την πίστη στην ύπαρξη της ψυχής κάποιου ως μέρος του πνευματικού κόσμου. Για μια ευσεβή ψυχή, η ύπαρξη του Θεού είναι τόσο προφανής όσο και η ίδια της, γιατί με κάθε σκέψη, καλή ή κακή, επιθυμία, πρόθεση, λέξη ή πράξη, συμβαίνουν αντίστοιχες αλλαγές στην καρδιά -ηρεμία ή άγχος, χαρά ή λύπη- και αυτό οφείλεται στη δράση του Θεού των πνευμάτων και όλης της σάρκας πάνω της, που αντανακλάται σε μια ευσεβή ψυχή, όπως ο ήλιος σε μια σταγόνα νερού. θολό, το πιο θαμπό, ώστε σε μια κατάσταση ακραίας ακαθαρσίας, το σκοτάδι της ψυχής, ο προβληματισμός σταματά και η ψυχή παραμένει σε κατάσταση πνευματικού σκότους, σε κατάσταση αναίσθησης. ο άνθρωπος έχει μάτια και δεν βλέπει, έχει αυτιά και δεν ακούει. Επίσης, ο Κύριος ο Θεός σε σχέση με την ψυχή μας είναι ο ίδιος με τον εξωτερικό αέρα σε σχέση με τον υδράργυρο ενός θερμομέτρου, με τη διαφορά ότι η διαστολή και η στάση, η άνοδος και η πτώση του υδραργύρου συμβαίνει λόγω αλλαγών στην κατάσταση της ατμόσφαιρας και εκεί ο Θεός παραμένει αμετάβλητος, αιώνιος, αιώνια καλός και δίκαιος. η ψυχή, αλλάζοντας τη σχέση της με τον Θεό, υφίσταται αλλαγές από μόνη της, δηλαδή, αναπόφευκτα επεκτείνεται, αναπαύεται στην καρδιά ως αποτέλεσμα της προσέγγισης του Θεού μέσω πίστης και καλών πράξεων και αναπόφευκτα συσπάται, ανησυχεί και μαραζώνει ως αποτέλεσμα της απόστασής της από τον Θεό λόγω έλλειψης πίστης, δυσπιστίας στην αλήθεια του Θεού και παράνομων πράξεων (6). Στην ψυχή ενός ευσεβούς, θεοσεβούμενου ανθρώπου, συμβαίνει αόρατα πνευματική επικοινωνία με τον Θεό. Όπως ένας πατέρας ή ένας αυστηρός μέντορας, ο Κύριος Θεός είτε εγκρίνει είτε καταδικάζει τις σκέψεις, τις επιθυμίες και τις προθέσεις μας. τότε λέει ότι αυτό είναι καλό, και αυτό είναι κακό, και ανταμείβει για το καλό, και τιμωρεί για το κακό: και όλα αυτά είναι τόσο φανερά στην ψυχή - ακριβώς εκεί στη θέση τους (6). Ο αόρατος, τα πάντα εκπληρούμενος Θεός αγγίζει συχνά και χειροπιαστά την αόρατη ψυχή μου, που από το άγγιγμά Του γεύεται υπέροχη γαλήνη και ουράνια χαρά. Δεν είναι τα μάτια μου που μου μεταφέρουν το μήνυμα για τον Θεό μου (αισθήσεις για τα κατώτερα αντικείμενα της ύπαρξης), ούτε η ακοή μου, μόνο μέσω των λέξεων και των ήχων της φωνής, που μου μεταφέρουν το μήνυμα για το Ακατανόητο, αλλά η ίδια η ψυχή, ας πούμε, συγχωνεύεται με τον Θεό (6). Οι πνευματικές μας διαθέσεις, ακόμη και αυτές που δεν εκφράζονται με εξωτερικά σημάδια, έχουν ισχυρή επίδραση στην πνευματική διάθεση των άλλων. Αυτό συμβαίνει συνέχεια, αν και δεν το προσέχουν όλοι. Θυμώνω ή κάνω δυσμενείς σκέψεις για έναν άλλον και εκείνος το νιώθει και εξίσου αρχίζει να κάνει δυσμενείς σκέψεις για μένα. Υπάρχει κάποιο μέσο επικοινωνίας της ψυχής μας μεταξύ τους, εκτός από τα σωματικά συναισθήματα. Όσο για τη δράση της ψυχής στους άλλους μέσω των αισθήσεων, τότε μέσω της αίσθησης της όρασης η ψυχή δρα εκπληκτικά σε ένα άλλο άτομο, ακόμα κι αν ήταν μακριά μας, αλλά μόνο αν ήταν προσβάσιμος στην όρασή μας και ήταν μόνος για αυτήν την περίπτωση, όταν κατευθύνουμε το βλέμμα μας σε αυτόν. Έτσι μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε το όραμά μας για να φέρουμε τον άλλον σε δύσκολη θέση, σε σύγχυση. Μου συνέβη πολλές φορές να κοιτάξω προσεκτικά από το παράθυρο του σπιτιού μου αυτούς που περνούσαν από το σπίτι - και αυτοί, σαν να προσελκύονταν από κάποια δύναμη στο ίδιο το παράθυρο από το οποίο κοίταζα, κοίταξαν πίσω σε αυτό το παράθυρο και έψαξαν για ένα ανθρώπινο πρόσωπο σε αυτό. άλλοι ήρθαν σε κάποιο είδος σύγχυσης, ξαφνικά επιτάχυναν τον ρυθμό τους, λύθηκαν, ίσιωσαν τη γραβάτα, το καπέλο τους και ούτω καθεξής. Υπάρχει κάποιο μυστικό εδώ (6). Η ψυχή δέχεται τον Κύριο μέσα της στα Ζωοδόχους Μυστήρια με τη σκέψη της πίστης και την εγκάρδια συνείδηση ​​ότι ο ίδιος ο Κύριος είναι αληθινά παρών στα Μυστήρια, και το σώμα μας δέχεται τον Κύριο με τα χείλη και την κοιλιά του. Όταν η ψυχή δέχεται τον Κύριο με σταθερή πίστη, τότε ο Κύριος περνά σε μια στιγμή και την ψυχή ως απλό ον, και ολόκληρο το σώμα, όλες τις αρθρώσεις της λόγω της πλήρωσης όλου του σώματος με την ψυχή και λόγω της πληρότητας της Θεότητας (6). Ένα δέντρο που έχει δημιουργηθεί από τις ρίζες του στη γη μεγαλώνει και καρποφορεί. Η ανθρώπινη ψυχή, που επιβεβαιώνεται από την πίστη και την αγάπη στον Θεό ως πνευματικές ρίζες, ζει, αναπτύσσεται πνευματικά και φέρει τους καρπούς θεϊκών αρετών, με τις οποίες η ψυχή ζει και θα ζήσει στον επόμενο αιώνα. Ένα δέντρο που ξεριζώνεται από το έδαφος σταματά τη ζωή που έλαβε από το έδαφος μέσω των ριζών του. Έτσι η ανθρώπινη ψυχή, έχοντας χάσει την πίστη και την αγάπη στον Θεό και δεν μένει στον Θεό, στον Οποίο είναι όλη της η ζωή, πεθαίνει πνευματικά. Ό,τι είναι η γη για τα φυτά, είναι ο Θεός για την ψυχή (6). Όλα τα σώματα της φύσης έλκονται προς το κέντρο της γης και όλες οι ανθρώπινες ψυχές προσπαθούν φυσικά προς το πνευματικό τους κέντρο ή πρωτότυπο - τον Θεό: μόνο η αμαρτία έχει διαστρεβλώσει και διαστρεβλώσει αυτή τη φυσική κατεύθυνση. Η φωτιά και ο καπνός έλκονται προς στοιχεία παρόμοια με αυτά (7). Δίνεις επαρκή προσοχή στην κατάσταση της ψυχής σου: είναι υγιής και, αφού είναι ζωντανή, είναι δυνατή η ζωή της, και αν η προσωρινή ζωή εδώ είναι ευημερούσα, τότε εξασφαλίζεται με οποιονδήποτε τρόπο η αιώνια ζωή, η αιώνια ευημερία - π.χ. με πίστη - υπάρχει στην ψυχή σου ζωντανή πίστη στον Θεό, στον Σωτήρα, στην Εκκλησία - με καλές πράξεις, σεμνότητα, ειλικρίνεια, πραότητα, αγάπη, πραότητα. αγνότητα, υπομονή, υπακοή, σκληρή δουλειά και ούτω καθεξής; Διαφορετικά, όλη η δουλειά σας είναι μάταιη: η ψυχή κάνει πολλά, ίσως άξια θαυμασμού, αλλά η ίδια θα χαθεί. «Τι ωφελεί έναν άνθρωπο αν κερδίσει όλο τον κόσμο και χάσει την ψυχή του;» (Ματθ. 16:26) (7). Η ψυχή μας λέγεται ψυχή γιατί αναπνέει το πνεύμα του Θεού, δηλαδή λέγεται έτσι από το Ζωοδόχο Πνεύμα (7). Ο ήλιος ανατέλλει - και όλα σηκώνονται, σηκώνονται στα πόδια τους, ζωντανεύουν μετά τη νυχτερινή ταραχή. Η ποικιλόμορφη ζωή στη χώρα των ηλίανθων αρχίζει και πάλι να βράζει. When Christ, the Sun of Truth, rises in the believing, loving, repentant soul of a Christian, it immediately comes to life, is enlightened, renewed, strengthened, rejoices, so that the body itself becomes vigorous and healthy from the revived and uplifted soul (8). «Όποιος θέλει να σώσει τη ζωή του», λέει ο Κύριος, «θα τη χάσει» (Μάρκος 8:35). Τι σημαίνει να φροντίζεις την ψυχή σου εδώ; This means not touching the passions of the soul, leaving them alone, letting them live and grow stronger and control our mind and our heart and will - in word, soul and body, live unrepentantly, without thinking about death and eternal judgment. Το να φροντίζεις τον εαυτό σου με αυτόν τον τρόπο σημαίνει να καταστρέψεις αιώνια την ψυχή σου, να τη χάσεις. Σημειωτέον ότι ο Κύριος, λέγοντας αυτό, εννοούσε πρωτίστως την ώρα του διωγμού για πίστη σε Αυτόν και τις περιπτώσεις ομολογίας του ονόματός Του ενώπιον των διωκτών, γιατί υπήρξαν μερικοί χριστιανοί που για να διατηρήσουν την προσωρινή ζωή, τον πλούτο, τις τιμές, απαρνήθηκαν τον Χριστό και τη χριστιανική πίστη και έτσι έχασαν την ψυχή τους με την απάρνηση της γης. Αλλά και τώρα υπάρχουν πολλοί που αγαπώντας υπερβολικά την πρόσκαιρη ζωή και τις ευλογίες της και τη σαρκική ζωή, αρνούνται να ακολουθήσουν τον Χριστό, να εκπληρώσουν τις εντολές Του, ζουν αντίθετα με τα καθήκοντα της κλήσης τους και δεν μετανοούν γι' αυτήν και έτσι χάνουν την ψυχή τους για την αιωνιότητα. «Όποιος χάσει τη ζωή του για μένα και το Ευαγγέλιο», λέει ο Κύριος στο σημερινό Ευαγγέλιο, «θα τη σώσει» (Μάρκος 8:35). Και εδώ αναφερόμαστε κυρίως σε περιπτώσεις μαρτύρων που για τον Χριστό, για να διατηρήσουν την πίστη σε Αυτόν και την αγάπη για Αυτόν, έχασαν οικειοθελώς την περιουσία, τους βαθμούς, τους συγγενείς και την ίδια τους τη ζωή και έτσι έσωσαν τη ζωή τους στην αιωνιότητα, για τον Χριστό και την αιώνια βασιλεία Του. «Γιατί τι ωφελεί ένας άνθρωπος αν κερδίσει όλο τον κόσμο και χάσει την ψυχή του; Ή τι λύτρα θα δώσει ο άνθρωπος για την ψυχή του;» (Μάρκος 8:36, 37). Αυτό λέγεται ότι διευκρινίζει την προηγούμενη σκέψη, δηλαδή ότι είναι καλύτερα να χάσεις κάθε πλούτο, τιμές, συγγενείς, την ίδια τη ζωή κατά σάρκα, παρά να καταστρέψεις την ψυχή σου για πάντα μέσω της απάρνησης του Θεού για να διατηρήσεις την προσωρινή ζωή και τα προσωρινά οφέλη που σύντομα θα μας αφήσουν. Η ψυχή είναι ασύγκριτα πιο αγαπητή από ολόκληρο τον κόσμο, καθώς δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Θεού και προορίστηκε για αθανασία, και τίποτα δεν μπορεί να τη λυτρώσει από το αιώνιο μαρτύριο αν δεν τη λυτρώσει εδώ με πίστη στις αρετές του Λυτρωτή, στο εξιλεωτικό Αίμα, με θαρραλέα ομολογία του ονόματός Του και μια καλή ζωή (9). Η ανθρώπινη ψυχή δημιουργείται κατ' εικόνα και ομοίωση του Θεού - αυτή είναι η υψηλότερη τιμή και αξιοπρέπεια. Της δόθηκε αγιότητα και φως, ειλικρίνεια, απλότητα, καλοσύνη, προσευχή και φλογερή αγάπη για τον Θεό. Ο ίδιος ο Θεός κατοίκησε στους πρώτους ανθρώπους μέχρι την επαίσχυντη και ολέθρια πτώση τους, το Άγιο Πνεύμα τους στόλισε, τους φώτισε και τους παρηγόρησε. Μέσα από την πτώση, η ψυχή άλλαξε τελείως: έγινε αμαρτωλή, ζοφερή, πονηρή, φιλόφιλη, και όχι θεόφιλη, σαρκική, υπερήφανη, κακιά, φθονερή, ανυπάκουη, αναγάπητη, εγωκεντρική, λάθη. Της δόθηκε όμως η μετάνοια ως εξαπατημένη, που την έκλεψαν από τον έκπτωτο δολοφόνο-διάβολο. και μπορεί να σηκωθεί λαμπρά από την πτώση της με τη χάρη και τις ευεργεσίες του Θεού. Η ψυχή μας είναι ένα αθάνατο πνεύμα, που δημιουργήθηκε από τον Θεό κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του. Και ο Θεός είναι άπειρη αλήθεια, αλήθεια και ομορφιά ανείπωτη. Και η ανθρώπινη ψυχή πρέπει να είναι όλη δίκαιη, αληθινή, και όχι ψεύτικη, όχι υποκριτική. όλα είναι όμορφα, το ίδιο όμορφο είναι και το Θείο, που δημιούργησε όλα τα πλάσματα σοφά και όμορφα. Αλλά ήταν εξαιρετικά παραμορφωμένη, διαφθείρεται από την αμαρτία και παραδόθηκε στον προσωρινό και αιώνιο θάνατο και θα μπορούσε να μείνει έτσι για πάντα, αν ο Κύριος που μας δημιούργησε δεν μας ελεούσε και δεν μας έσωζε με το πάθος Του και τον θάνατό Του, δίνοντάς της ποιμένες και όλα τα σωτήρια Μυστήρια και λατρεία, όλα τα μέσα της χάρης για σωτηρία. Είμαστε μέλη αυτής της Εκκλησίας, είμαστε το λεκτικό πρόβατο αυτού του ιερού και εκλεκτού ποιμνίου, πρέπει να ζούμε σύμφωνα με την υψηλή εκλογή μας. Η ομορφιά της ανθρώπινης ψυχής αποτελείται από: ειλικρινή και αληθινή πίστη, προσευχή, πραότητα, ταπεινοφροσύνη, καλοσύνη, ταπείνωση, υπακοή, καλοσύνη, ανυποκρισία, απλότητα, εγκράτεια, αγνότητα, υπομονή, πρόθυμη υπηρεσία στους άλλους με δικαιοσύνη και αλήθεια, αγάπη και αφοσίωση στον Θεό, τέλειος, ανιδιοτελής. Οι δίκαιες ψυχές θα λάμπουν σαν τον ήλιο στο Βασίλειο των Ουρανών, τόσο όμορφες θα είναι. Διαβάστε τους βίους των αγίων και δείτε πόσο όμορφη ήταν η ψυχή τους. Οι αμαρτίες και τα πάθη ντροπιάζουν και μολύνουν την ψυχή: υπερηφάνεια, έπαρση, δόλος, αγάπη για τον εαυτό, αυτολύπηση, θυμός, θυμός, ευερεθιστότητα, φθόνος, απληστία, επίγειος εθισμός, αγάπη για τα πράγματα, φιλοδοξία, αμετροέπεια, λαιμαργία, τεμπελιά, ανειλικρίνεια, ψυχρότητα προς τον Θεό και τους πληγέντες, κάθε ευγένεια προς τον Θεό και τους πλησίον. (10). Η πνευματική σας ζωή, προφανώς, χωρίζεται σε δύο καταστάσεις που διαφέρουν έντονα μεταξύ τους: μια κατάσταση γαλήνης, χαράς και μεγαλοσύνης της καρδιάς και μια κατάσταση λύπης, φόβου και στενότητας της ψυχής. Η αιτία της πρώτης κατάστασης είναι πάντα η αρμονική δράση της ψυχής μου με τους νόμους του Δημιουργού και αιτία της τελευταίας είναι η παραβίαση των ιερών Του νόμων. Μπορώ πάντα να παρατηρήσω και πραγματικά να παρατηρήσω την αρχή μιας και μιας άλλης κατάστασης. στο μυαλό μου υπάρχει πάντα το ένα ή το άλλο. Συμβαίνει λοιπόν πάντα, έχοντας καταστρέψει την αρχή από την οποία προέκυψε η κατάσταση της λύπης και της στενότητας, να καταστρέφεις και την συνέπεια, δηλαδή την ίδια τη θλίψη και τη στενότητα της ψυχής (11). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: