ДУША

Pán je vždy se svými vyvolenými a uchovává jejich životy jako nástroj pro zařizování dobra druhých. Na každém místě vidí lidi, kteří jsou oddaní a slouží Mu s čistým srdcem, protože On je ten, kdo zkoumá srdce a lůna (Ž 7,10). Je Nejčistším Duchem, a proto se vůbec netrápí hmotnou schránkou naší duše – tělem – vidí samotnou naši duši v celé její nahotě, se všemi jejími myšlenkami a pocity, dokonce i takříkajíc jejich zárodky (2). Nechte oko vaší mysli vždy upřeno na zvážení stavu vaší duše. Pozorujte, zda je tichá a klidná, jako majestátní řeka rovnoměrně plynoucí ve svých březích, nebo zda je rozbouřená a vroucí jako rozbouřené moře bouřlivými vášněmi. V prvním případě se radujte a děkujte Bohu a ve druhém se snažte zničit příčinu vzrušení. Jste-li s milostí Boží zvyklí vidět vytoužený pokoj ve své duši, pak si snadno všimnete, co se stalo příčinou vašeho rozhořčení. Když stojíte na břehu řeky, klidně, tiše plynoucí v jejích březích, snadno si všimnete, co ji vyruší: vítr, nějaká látka hozená na její hladinu, ryba hrající si ve vodě, loď plovoucí ve vodě nebo něco jiného. V duši je to stejné. Pokud se, až dosud byla v klidu, náhle rozhořčila, nyní zpozorněte – a uvidíte, co ji rozhořčuje. A nejčastěji je to ten zlý, kdo ji pobouří: nesnese duševní klid, a proto se nyní snaží narušit klidnou duši. Všude působí přímo sám, ale především prostřednictvím našich vášní. A to jak ve skutečnosti, tak ve snu (2). Naše duše je úžasný tvor: v noci si jako miminko, které rodiče nechali svému osudu, kterému nevěnují pozornost, hraje s vnějšími předměty a dává je do těch nejpodivnějších, nejbizarnějších kombinací. Ale v bdělém stavu, po probuzení, když k ní oko sebevědomí a rozumu, stejně jako rodiče k dítěti, začnou obracet svou hledající pozornost, přestanou ji takříkajíc bavit rádoby okolní předměty a z miminka se stane inteligentní, vážná, silná bytost: volá před sebou lidi, vstupuje s nimi do uvažování; nebo uvažovat sama se sebou, ptát se, odpovídat; nebo je unášen svou představivostí na tisíce míst, nejvzdálenějších a protilehlých; nebo spěchá po blízkých místech a je zaneprázdněna nějakými svými vlastními aktivitami, zájmy – jednak proto, že je vysoce aktivní bytostí a nemůže zůstat nečinná v žádném druhu práce, bez ohledu na to, jak hloupá, a protože její životní styl, postavení, sklony a povolání, zvyky, vášně, jako páky, hýbou jejími schopnostmi. Naše duše je tedy nejúžasnější stvoření: v některých případech má mocnou výhodu nad tělem a v noci; po probuzení, když si tělo odpočinulo, se duše jako rychlý proud vynoří z pod skořápky spících pocitů a jako rozbouřená a vysoká voda se všeho dotýká a všechno s sebou nese: s každým se domluví, s každým začne mluvit, takže je velmi těžké uzavřít ji v mezích umírněnosti nebo donutit ji, aby se uklidnila, a to i v noci (2). Buďte mistrem, architektem a malířem pro svou duši. Váš skutečný Stvořitel, Architekt, Malíř je Pán, který vás na počátku namaloval ke svému obrazu a podobě. Je to váš Architekt, který moudře stvořil vaši duši a dal jí vhodný domov – tělo. Rozrušil jsi a překroutil jsi Boží dílo v tobě, Boží pravdu a krásu, a On sám tě přišel obnovit, obnovit, znovu namalovat, přetvořit. Stačí přidat svou práci, nenávidět své zkreslení, své šílenství a opravit se (3). Kdo si nadměrně a nesprávně cení porušitelných věcí, znehodnocuje samotného Boha a jeho nesmrtelnou duši, stvořenou pro Boha, pro nebe, pro nesmrtelnost, pro věčné rozjímání o slávě Boží a věčné blaženosti (3). „Království nebeské je jako poklad ukrytý na poli, který člověk nalezl a ukryl, a pro radost jde, prodá vše, co má, a koupí to pole“ (Matouš 13:44). Co je to za poklad? Lidská duše, stvořená k obrazu a podobě Boha, je skryta a potlačována nesčetnými vášněmi. co je pole? Toto je cizoložný a hříšný svět, utlačující duši, nebo naše hříšné tělo je jako velké pole porostlé trny vášní. Málokdo najde tento poklad, málokdo se stará o duši a její spásu, každý je téměř zaměstnán každodenní vášní pro své tělo, o potěšení břicha, o získání bohatství, cti a pozemské slávy. Pamatujte na podobenství o povolaných k večeři: „Mnoho je povolaných, ale málo vyvolených“ (Matouš 20:16). Svatí našli tento poklad a radujíce se z něj, následovali Krista, opustili všechny světské závislosti, prodali svůj majetek a skrze odmítnutí závislosti na tělu a světě získali toto pole, tento poklad - svou nesmrtelnou duši - a zdědili věčný život. Pamatujte na slova Páně: „Není nikoho, kdo by opustil domov... nebo otce, nebo matku, nebo manželku, nebo děti nebo zemi... a nebyl by dostal nyní... stokrát více... ale v budoucím věku život věčný“ (Marek 10:29, 30) (3). „A ty, když se postíš, pomaž si hlavu a umyj si tvář“ (Matouš 6:17). Denně si umývám obličej čistou vodou, myji si tělo v lázních, peru spodní prádlo a nechodím ve špinavém nebo propoceném oblečení, opravuji zchátralý dům, opravuji ho nebo stavím nový, myji talíře, hrnky, všemožné nádobí, čistím kovové nebo dřevěné a kamenné věci, podlahy v domech, ve svých kostelech - obecně se snažíme udržovat všechno čisté. Navíc je potřeba očistit duši – je extrémně znečištěná, znesvěcená, zkažená hříchy, pokrytá plísní a hříšnou rzí, pronikající hluboko do duše. Dělá duši neslučitelnou s Bohem, neboť jaké je spojení mezi světlem a tmou, spravedlností a nezákonností (srov. 2 Kor 6,14) (3). Vlhký strom nepodlehne ohni rychle a nepohltí ho, ale postupně, a když nad ním oheň převezme moc, brzy vzplane a vše se rozhoří – to se děje s hříšnou duší. Čím déle se vzdaluje od Boha, tím je drsnější, statnější a tím snadněji podléhá moci Boží milosti kvůli své lenosti, zemitosti, chladu a nečistotě. Když člověk vynakládá úsilí na sebe, píli a píli v modlitbě, modlitba se zjemňuje, zduchovňuje, zahřívá, očišťuje a zpřístupňuje milosti a nakonec se vše jakoby v ohni. Příkladem je bezpočet svatých Božích (3). „Nemohu kopat, stydím se zeptat“ (Lukáš 16:3). To je ten problém a důležitá ztráta: nemůžete se ptát, ale musíte. „Proste a bude vám dáno“ (Matouš 7:7); „neboť jsi ubohý a ubohý, chudý, slepý a nahý“ (Zjevení 3:17); Nemohu kopat, ale kopat musím; vykopali byste v hloubi své duše a objevili skutečný poklad - nesmrtelnou duši pohřbenou vášněmi, tu duši, která byla stvořena k obrazu a podobě Boží a která je zcela potlačena světskými žádostmi a rozkošemi (4). Lidská duše má podle pravdy a spravedlnosti Boží nezměrnou hodnotu, ale lidé si jí velmi málo nebo vůbec neváží, nestarají se o ni, nezbavují ji trnů vášní, nestarají se o pokání (čiňte pokání), o očistu, o ozdobu (svatební oděv), afirmaci, o to, že vší silou a schopnostmi usilují o život na nebi, svatost jako pro našeho občana je v nebi“ (Flp 3,20), o naplnění každé ctnosti. Zdá se, že většina lidí se záměrně oddává nejrůznějším vášním a ohavnostem, všem druhům neřestí a zůstává nekajícná. Běda lidem, kteří zakopou své talenty do země a neznásobí Bohem daný vklad pro svou vlastní blaženost, Boží slávu, pro nezměrnou dobrotu a štědrost. Čtěte, křesťane, pozorně a často evangelium, pochopte a vkládejte do svého srdce slova Boží (4). Pouze Stvořitel zná veškerou důstojnost lidské duše, kterou stvořil ke svému obrazu a podobě, a jedině On dokáže ocenit všechnu její bezmeznou lásku a oddanost k Němu, Pánu Bohu. Blahoslavený křesťan, který to chápe a celým srdcem přilne k Bohu, svému Stvořiteli a Vykupiteli, a snáší všechna pokušení v lásce a oddanosti k Němu, jako Job Starého zákona, jako apoštolové, hierarchové, mučedníci a všichni svatí, kteří se zalíbili Bohu a za svou věrnost a oddanost jim bylo uděleno nebeské občanství (4). Víra v existenci Boha je úzce spjata s vírou v existenci vlastní duše jako součásti duchovního světa. Pro zbožnou duši je existence Boha stejně zřejmá jako její vlastní existence, protože s každou myšlenkou, dobrou nebo špatnou, touhou, úmyslem, slovem nebo skutkem, dochází v srdci k odpovídajícím změnám - klidu nebo úzkosti, radosti nebo smutku - a to je způsobeno působením Boha duchů a všeho těla na něm, který se odráží ve zbožné duši, jako slunce v kapce vody, takže tím čistší, čím je tento mrak čistší, tím čistší, tím čistší. že ve stavu krajní nečistoty, temnoty duše, reflexe ustává a duše zůstává ve stavu duchovní temnoty, ve stavu necitlivosti; člověk má oči a nevidí, má uši a neslyší. Také Pán Bůh ve vztahu k naší duši je stejný jako vnější vzduch ve vztahu ke rtuti teploměru s tím rozdílem, že rozpínání a stání, stoupání a klesání rtuti nastává vlivem změn stavu atmosféry a tam Bůh zůstává nezměněný, věčný, věčně dobrý a spravedlivý; duše, měníc se ve svém vztahu k Bohu, prochází změnami sama v sobě, totiž nevyhnutelně se rozšiřuje, spočívá v srdci v důsledku přiblížení se k Bohu skrze víru a dobré skutky a nevyhnutelně se stahuje, trápí a chřadne v důsledku své vzdálenosti od Boha kvůli nedostatku víry, nedůvěře v Boží pravdu a nezákonným skutkům (6). V duši zbožného, ​​bohabojného člověka dochází k neviditelné duchovní komunikaci s Bohem. Jako otec nebo přísný rádce Pán Bůh naše myšlenky, touhy a úmysly buď schvaluje, nebo odsuzuje; pak říká, že toto je dobré a toto je špatné, a odměňuje za dobré a trestá za zlo: a to vše je duši tak zřejmé - přímo na místě (6). Neviditelný, vše naplňující Bůh se často a hmatatelně dotýká mé neviditelné duše, která z Jeho doteku chutná nádherný pokoj a nebeskou radost. Poselství o mém Bohu (smysly pro nižší předměty existence) mi nesdělují mé oči, ani můj sluch, pouze slovy a zvuky hlasu, které mi nesdělují poselství o Nepochopitelném, ale duše sama takříkajíc splývá s Bohem (6). Naše duchovní dispozice, dokonce i ty, které nejsou vyjádřeny vnějšími znaky, mají silný vliv na duchovní dispozice druhých. To se děje neustále, i když ne každý si toho všimne. Zlobím se nebo mám na druhého nepříznivé myšlenky a on to cítí a stejně tak začíná mít nepříznivé myšlenky o mně. Existují nějaké způsoby vzájemné komunikace našich duší, jiné než tělesné pocity; Pokud jde o působení duše na druhé skrze smysly, pak skrze smysl zraku duše úžasně působí na druhého člověka, i když byl daleko od nás, ale pouze v případě, že byl přístupný našemu zraku a byl pro tento případ sám, když na něj směřujeme svůj pohled. Takto můžeme použít naši vizi k tomu, abychom druhého dostali do nepříjemné pozice, do zmatku. Nejednou se mi stalo, že jsem se upřeně díval z okna svého domu na ty, kteří kolem domu procházeli - a ti, jako by byli přitahováni nějakou silou právě k oknu, z něhož jsem se díval, se ohlédli na toto okno a hledali v něm lidskou tvář; jiní se dostali do jakéhosi zmatku, náhle zrychlili krok, předpili se, narovnali si kravatu, klobouk a tak dále. Je zde nějaké tajemství (6). Duše přijímá Pána do sebe v životodárných mystériích s myšlenkou víry a srdečným vědomím, že Pán sám je skutečně přítomen v mystériích, a naše tělo přijímá Pána svými rty a břichem. Když duše přijme Pána s pevnou vírou, pak Pán v mžiku přejde jak duši jako jednoduchou bytost, tak celé tělo, všechny jeho klouby díky naplnění celého těla duší a díky všenaplňující povaze Božství (6). Strom založený svými kořeny v zemi roste a nese ovoce. Lidská duše, potvrzená vírou a láskou v Boha jako duchovní kořeny, také žije, duchovně roste a nese plody zbožných ctností, kterými duše žije a bude žít i v příštím století. Strom vytržený ze země ukončí život, který dostal ze země prostřednictvím svých kořenů. Takže lidská duše, která ztratila víru a lásku v Boha a nezůstává v Bohu, v němž je celý její život, duchovně umírá. Čím je země rostlinám, tím je Bůh duši (6). Všechna tělesa přírody tíhnou ke středu Země a všechny lidské duše přirozeně usilují ke svému duchovnímu středu nebo prototypu - Bohu: pouze hřích tento přirozený směr převrátil a převrací. Oheň a kouř se přitahují k jim podobným prvkům (7). Věnujete dostatečnou pozornost stavu své duše: je zdravá, a protože je živá, je její život silný, a je-li zde dočasný život prosperující, pak je věčný život, věčné blaho zajištěné jakýmkoli způsobem - například vírou - je ve vaší duši živá víra v Boha, ve Spasitele, v Církev - dobrými skutky, mírností, pokorou, laskavostí, poslušností, láskou k lásce? dřina a tak? Jinak je veškerá vaše práce marná: duše dělá mnoho, možná hodné údivu, ale sama zahyne. "Co prospěje člověku, když získá celý svět a ztratí svou vlastní duši?" (Mt 16,26) (7). Naše duše se nazývá duší, protože dýchá Božího ducha, to znamená, že je tak povolána z Ducha životadárného (7). Slunce vychází - a všechno vstává, zvedá se na nohy, ožívá po nočním strnulosti. Rozmanitý život ve slunečnicové zemi začíná opět vřít. Když ve věřící, milující, kající duši křesťana vzejde Kristus, Slunce Pravdy, okamžitě ožije, je osvícena, obnovena, posílena, raduje se, takže tělo samo se z obrozené a povznesené duše stává energickým a zdravým (8). „Kdo by si chtěl život zachránit,“ říká Pán, „ztratí jej“ (Marek 8:35). Co to znamená starat se zde o svou duši? To znamená nedotýkat se vášní duše, nechat je na pokoji, nechat je žít a sílit a ovládat naši mysl a naše srdce a vůli – slovem, duší i tělem, žít bez pokání, bez přemýšlení o smrti a věčném soudu. Starat se o sebe tímto způsobem znamená věčně zničit svou duši, ztratit ji. Je třeba poznamenat, že Pán tím myslel především dobu pronásledování pro víru v Něho a případy vyznání Jeho jména před pronásledovateli, protože byli někteří křesťané, kteří, aby si zachovali dočasný život, bohatství, pocty, zřekli se Krista a křesťanské víry a tím ztratili svou duši, zahynuli svým odříkáním, závislostí na pozemských statcích. Ale i nyní je mnoho těch, kteří přehnaně milují dočasný život a jeho požehnání a tělesný život, odmítají následovat Krista, plnit Jeho přikázání, žijí v rozporu s povinnostmi svého povolání a nečiní pokání, a tak ztrácejí svou duši na věčnost. „Kdo ztratí svůj život pro mne a pro evangelium,“ říká Pán v dnešním evangeliu, „zachrání jej“ (Marek 8:35). Opět zde mluvíme především o případech mučedníků, kteří pro Krista, aby si zachovali víru v Něho a lásku k Němu, dobrovolně ztratili svůj majetek, hodnosti, příbuzné i své životy a zachránili si tak život na věčnost, pro Krista a Jeho věčné království. "Co prospěje člověku, když získá celý svět a ztratí svou vlastní duši? Nebo jaké výkupné dá člověk za svou duši?" (Marek 8:36, 37). To prý objasňuje předchozí myšlenku, tedy že je lepší ztratit veškeré bohatství, pocty, příbuzné, samotný život podle těla, než navždy zničit svou duši zříkáním se Boha, aby sis zachoval dočasný život a dočasné výhody, které nás brzy opustí. Duše je nesrovnatelně dražší než celý svět, protože byla stvořena k obrazu Božímu a předurčena k nesmrtelnosti, a nic ji nemůže vykoupit z věčných muk, pokud ji zde nevykoupíme vírou v zásluhy Vykupitele, v smírnou krev, odvážným vyznáním Jeho jména a dobrým životem (9). Lidská duše je stvořena k obrazu a podobě Boha – to je nejvyšší čest a důstojnost. Byla jí dána svatost a světlo, pravdivost, jednoduchost, dobrota, modlitba a ohnivá láska k Bohu. Sám Bůh přebýval v prvních lidech až do jejich hanebného a katastrofálního pádu, Duch svatý je ozdobil, osvítil a utěšoval. Pádem se duše úplně změnila: stala se hříšnou, zasmušilou, lstivou, sebemilující, a nikoli Boha milující, tělesná, pyšná, zlá, závistivá, neposlušná, nemilující, sebehledající, chlípná. Ale bylo jí uděleno pokání jako oklamané, okradené od padlého vraha-ďábla; a ona může jasně povstat ze svého pádu milostí a štědrostí Boží. Naše duše je nesmrtelný duch, stvořený Bohem ke svému obrazu a podobě. A Bůh je nekonečná pravda, pravda a krása nevyslovitelná. A lidská duše musí být celá spravedlivá, pravdivá, a ne falešná, ne pokrytecká; všechno je krásné, stejně tak krásné je Božské, které stvořilo všechna stvoření moudře a krásně. Ale byla nesmírně znetvořená, zkazila se hříchem a vydala se dočasné a věčné smrti a mohla tak zůstat navěky, kdyby se nad námi Pán, který nás stvořil, nesmiloval a nezachránil nás svým utrpením a svou smrtí, dal jí pastýře a všechny spásné svátosti a uctívání, všechny prostředky milosti ke spáse. Jsme členy této Církve, jsme slovními ovcemi tohoto svatého a vyvoleného stáda, musíme žít v souladu s naším vysokým vyvolením. Krásu lidské duše tvoří: upřímná a pravá víra, modlitba, mírnost, pokora, laskavost, pokora, poslušnost, dobrota, nepokrytectví, prostota, zdrženlivost, cudnost, trpělivost, ochotná služba druhým ve spravedlnosti a pravdě, láska a oddanost Bohu, dokonalý, nezištný. Spravedlivé duše budou zářit jako slunce v Království nebeském, budou tak krásné. Přečtěte si životy svatých a uvidíte, jak krásné byly jejich duše. Hříchy a vášně hyzdí a poskvrňují duši: pýcha, domýšlivost, lstivost, sebeláska, sebelítost, hněv, hněv, podrážděnost, závist, chamtivost, pozemská závislost, láska k věcem, ctižádostivost, nestřídmost, obžerství, lenost, neupřímnost, chlad k Bohu a bližním, všechny druhy chtíčů dospělých. (10). Váš duchovní život je zjevně rozdělen do dvou stavů, které se od sebe ostře liší: stav míru, radosti a velikosti srdce a stav smutku, strachu a zúženosti duše. Příčinou prvního stavu je vždy harmonické působení mé duše se zákony Stvořitele a příčinou toho druhého je porušení Jeho svatých zákonů. Vždy si mohu všimnout a vlastně všimnout počátku jednoho a dalšího stavu; v mé mysli je vždy jedno nebo druhé. Proto se vždy stává, že když zničíte počátek, z něhož stav smutku a stísněnosti vznikl, zničíte i následek, tedy samotný smutek a stísněnost duše (11). Mohlo by vás zajímat: