ДУХ

Не дивися на красу людського обличчя, а дивися на душу його; не дивись на вбрання його (тіло – одяг тимчасовий), а дивись на того, хто нею одягається; не дивися на пишноту дому, а дивись на мешканця, хто живе в ньому і який, інакше ти образиш образ Божий у людині, знечестиш царя, вклонившись рабові його, а йому не віддавши ні найменшої гідності йому. Також не дивися на красу друкованого шрифту книги, а дивись на дух книги, інакше дух принижимо, а тіло піднімемо, тому що букви – тіло, а зміст книги – дух. Не спокушайся мелодійними звуками інструменту чи голосу, а за враженням їх на душу або за словами дізнайся, який дух їхній; якщо звуки навіюють на душу твою почуття тихі, цнотливі, святі, слухай і живи ними душу твою; якщо ж через них вливаються в душу твою пристрасті, залиш слухати, кинь і тіло, і дух музики (6). “Духа не гасіть” (1Фес. 5:19),—каже Слово Боже. Пам'ятай це кожен християнин, особливо священик і наставник дітей. Особливо нам треба завжди горіти духом за нашого високого служіння Богу і людству. Як ми багато зробили б для Бога, для людей і для себе, якби з вірою і любов'ю, з старанністю, з запалом і енергією займалися своєю справою, і як мало, сухо, безплідно буде наше діяння, коли ми займатимемося мляво, ліниво, з холодністю, без будь-якої старанності та енергії! У великій відповіді будемо перед Богом і за себе, і за довірених до нашої опіки (6). Коли серце твоє обуриться духом від пристрасті якоїсь і ти втратиш спокій, сповнишся збентеження, і з твого язика будуть злітати слова невдоволення і ворожнечі до ближніх, не зволікай залишатися в цьому згубному тобі стані, але одразу схили коліна і сповідай перед Духом Святим грішення: Святий, духом пристрасті моєї, духом злості та непокори Тобі; і потім від щирого серця, з почуттям усюди присутності Духа Божого прочитай молитву до Духа Святого: «Царю Небесний, Утішителю, Душі істини, що скрізь Сій і вся виконуй, Скарб благих і життя Подателю, прийди і вмостися в мене і очисти мене від усякої люболасну», – і серце твоє сповниться смирення, миру та розчулення. Пам’ятайте, що кожен гріх, кожна пристрасть і пристрасть до чогось земного, кожна невдоволення і ворожнеча до ближнього через щось тілесне ображає Всесвятого Духа, Духа миру, любові, Духа, що тягне нас від земного до небесного, від видимого до невидимого, від тлінного до нетлінного, від тимчасового до вічного, від гріха до святого, від пороку до пороку. чесноти (6). Розрізняй у собі Духа Животворчого і духа мертвого, що вбиває твою душу. Коли в душі твоєї думки добрі – тобі добре, легко; коли на серці спокій і радість, тоді в тобі дух добрий, Дух Святий; а коли в тебе недобрі помисли чи недобрі серцеві рухи, тоді – погано, тяжко; коли ти внутрішньо збентежений, тоді в тобі дух злий, дух лукавий. Коли в нас дух лукавий, тоді при серцевій тісноті і збентеженні ми зазвичай відчуваємо труднощі дійти серцем до Господа, тому що злий дух пов'язує душу і не допускає її піднесення до Бога. Дух лукавий є духом сумніву, невіри, пристрастей, тісноти, скорботи, збентеження, а дух благої є духом безперечної віри, духом чеснот, духом свободи духовної і широти, духом миру і радості. За цими ознаками знай, коли в тобі Дух Божий і коли дух злий, і якнайчастіше підносися вдячним серцем до Всесвятого Духа, що оживотворює і освячує тебе, і всіма силами біжи сумніви, невіри та пристрастей, з якими вповзає в нашу душу духовний змій, тати і уб. Не випробуєш на собі дій злих підступів духа злого, не впізнаєш і не вшануєш як слід благодіянь, дарованих тобі Духом благим; не впізнавши духа вбиваючого, не впізнаєш і Духа Животворця. Тільки через прямі протилежності добра і зла, життя і смерті ми дізнаємося ясно ту й іншу; не наражаючись на біди та небезпеки смерті тілесної чи духовної, не пізнаєш сердечно і Спасителя, Життєдавця, що рятує від цих бід і від духовної смерті. О, Ісус є втіха, радість, життя, спокій та простір наших сердець! Слава Богу Премудрому і Всеблагому, що Він припускає духу злості та смерті спокушати і мучити нас! Інакше як би ми стали цінувати втіхи благодаті, втіхи Духа Втішного, Життєдайного! (6). Господь Бог – як Само-Тварин та надлишок життя. Сам від вічності, як каже Григорій Богослов, підвівся в Три Особи і зупинився на Трьох, тобто Бог є Отець, Слово і Дух. Ти запитаєш, як у Бозі три Особи? Відповідаю: не розумію як, але знаю, що так бути мусить і інакше бути не може. Ти ще запитаєш: чому в Бозі третя Особа називається Духом і чому Він – особлива Особа, коли Бог без того є Дух? Відповідаю: Дух Божий названий Духом по відношенню до творіння: Господь дунув Іпостасним Духом Своїм - і з'явилося, за думкою Його Животворного Духа, безліч духів: «Духом уст Його вся сила їхня» (Пс. 32:6); дунув Духом Своїм до складу людського, «і стала людина душею живою» (Бут. 2:7), і від цього дихання досі народжуються люди і народжуватимуться до кінця віку за заповіддю: «Плодіться і розмножуйтеся» (Бут. 1:28). Якщо стільки особистих істот Господь створив Духом Своїм, то як же не бути Обличчям чи особистою істотою, що творить Самому Духу Божому? «Дух дихає, де хоче» (Ів. 3:8). Бачите, Дух називається Духом як Божа Іпостась. Якщо є безліч створених особистих духів, то чи Самому Богу залишатися без Духа як без Своєї Особи - Самостійної, Іпостасної? (6). Дух сильний, потужний, тому він легко носить важку речовину; а плоть косна, безсила, і тому її легко придушує рідна їй речовина. Тому Бог носить увесь світ сильним Словом Своїм (див. Євр. 1:3); тому ж і дух людини благодатної легко з Божою допомогою підкорює своє тіло, навіть тіло інших, їх духу (як бачимо на святих), легко на молитві справляється з літерою слова, втілюючи її всю в дух, а тілесна людина на кожному кроці підкоряється своїй плоті і тяжіє літерою молитви, якої він не в змозі обернути в дух, духом своїм, що оплотився, у чистий, святий дух її (6). Немає нічого мінливішого за речовину: воно змінюється в мільйони видів природним чином за законами Творця, не кажучи про дивовижні зміни, наприклад, вогню в росу, води в кров, води у вино, палицю в змія, навіть людина іноді в тисячі видів змінює речовину. Що ж сказати про Бога, який утворив усілякі? Властивість речовини – змінність. З розумним розумом Господь цього не робить і не хоче робити: властивість духу є незмінність. Але вдосконалення у добрі – справа розумного, створеного духу. То торжество духу над речовиною, що дух змінює їх у тисячі видів. Зверніть увагу, наприклад, як цей дух змінює речовину в рослинному царстві, як до нескінченності різноманітні форми рослин, і всі з однієї землі: одне світло сонця, одне повітря, одна вода, одна земля. А тіла тварин – які вони різноманітні! Отже, властивість речовини – змінність; при цій умові і світ створений з усією різноманітністю. Слава Єдиному вічно незмінному Богові – всесильному Творцю! Якби речовина була незмінною, тоді не був би Бог всесильний. Слава духовній природі! Хай підкорює вона завжди речову природу! Проси Бога, щоб дав тобі незмінність у добрі (6). Протиприродне панування плоті над духом виражається, між іншим, у тому, що дух ніби похований у тілі, пов'язаний плоттю. Це особливо видно тоді, коли справа стосується служіння Богові: тоді людина швидше наближається до Бога лише вустами, тілом, хибно, а не серцем, не духом, не істиною вклоняється Йому. Справді, ми часто живемо так, ніби немає в нас духу, і найвищий ступінь людської розпусти виявляється тим, що дух зовсім пригнічується і людина стає ніби однією плоттю. «Не вічно Духу Моєму бути нехтованим людьми [цьими], тому що вони тіло» (Бут. 6:3). Придивіться гарненько до справ богопошанування людського: ви побачите, як тут тіло посилюється взяти перевагу над духом. У святих перевага духу над тілом видно в тому, що вони живуть духом і в усьому світі бачать дух, у всьому премудрість, всемогутність і благо Божу; у всіх явищах, у всіх справах вони бачать відбиток духу; у людях чуттєвих переваг плоті над духом відкривається з того, що вони у всьому бачать тільки те, що представляється їхнім почуттям, і далі свого носа, як кажуть, не бачать; людина чуттєва, плотяна дивиться на світ і бачить її майже як нерозумну тварину, не дивується в ній премудрості, притаманній силі і доброті Творця; читає священну книгу – і бачить у ній лише букву; чи молиться – механічно пробігає розумом молитви і не проникає в їхній дух, не знає мистецтва кланятися духом і істиною. Плоть панує і освіти людей. (Дивіться, чи навчаються в закладах найважливішій християнській справі – молитві, чи навчаються визріти Бога?) Плоть пануватиме у світі до кінця віку, так що Господь, прийшовши судити, «чи знайде віру на землі» (Лк. 18:8), а невіра – справа плоті, як у людей. З найбільшою обережністю треба тримати у своїй бідній посудині, в серці, скарб Духа, «річки води живої» (Ів. 7:38). Потрібно пильнувати над своїм серцем, бути лагідним, утримуватися від дратівливості і рухів самолюбства, прихильності до земного, від нечистих тілесних повстань; інакше безцінний скарб Духа миттєво залишить нас: раптом зникнуть із серця мир і радість – це почуття незвичайної, ангельсько-духовної легкості душі, що ширяє на волі серця та думки; зникнуть і ці річки живої води, які перед тим тільки текли й напояли рясно душі; душу наповнить чужий вогонь, що болісно палить нутрощі, позбавляє її миру і радості і наповнює її почуттям скорботи і тісноти і підбурює до дратівливості та хулі. Так явно так різко позначаються і змінюються в нас Царство Боже і царство ворога, царство життя і царство смерті! Християнин бачить це внутрішніми очима і дивується Божій правді та святості, дивується і недрімливості ворога, завжди, як лев, що рикає та шукає, кого поглинути (див. 1Пет. 5:8) (6). Довго я не знав у всій ясності, як необхідне зміцнення нашої душі від Духа Святого. А тепер Многомилостивий дав мені дізнатися, як воно необхідне. Так, воно необхідне щохвилини нашого буття, як дихання, необхідне на молитві і в усьому житті; без зміцнення Його душа наша постійно схильна до всякого гріха і, отже, до смерті духовної; вона розслаблює, зовсім знесилює від зла, що входить у серце, і немічна стає для добра; без зміцнення від Духа Святого відчуваєш, як серце підмивається від різного зла і готове щохвилини потонути у безодні його. Тут треба, щоб серце наше стояло на камені. А камінь цей – Дух Святий: Він зміцнює наші сили, і якщо людина молиться, Він зміцнює серце його у вірі та надії на отримання проханого; Він спалахує душу його любов'ю до Бога; Він навіває на душу думки світлі, добрі, що зміцнюють розум і серце; якщо людина робить різні справи, Він зміцнює серце його свідомістю важливості та необхідності праці його та терпінням незламним, яке всі труднощі долає; Він при поводженні з людьми різних станів і обох статей вдихає в нього повагу до обличчя людини, яка є образ Божий, хто б він не був, викуплений кров'ю Христа Бога, і відволікає його серце і увагу від його, іноді дуже непристойної, зовнішності тіла і одягу, його грубості в слові та наверненні. Він з'єднує всіх нас любов'ю як чад Отця Небесного і в Христі Ісусі вчить нас молитися: Отче наш, що ти на небесах... (6) Всі люди, як і Ангели Божі, – дихання Божі, тому Ангели і називаються духами, або, що те саме, диханнями Божества, а людські духи – душами, тому що вони походять від дихання божественного і дихають Богом. Святим Духом, сказано, всяка душа живеться і підноситься чистотою 32 . Але і всі інші тварі називаються диханнями: «Всяке дихання, сказано, нехай хвалить Господа» (Пс. 150:6), тому що і вони – від Духа Божого, хоч і непричетні до розуму і свободи, тому всяку тварюку треба берегти, не бити, не виснажувати її (6). «Дух животворить» (Ів. 6:63). Духу Господньому у створіннях належить оживлення їх від часу їхнього творіння, а Сину Божому – створення, приведення їх від небуття до буття. Тому і Тіло, і Кров Христові викладаються Духом Святим з хліба та вина, як і в утробі Діви Пречистої воно створене Духом Святим від її крові; Дух Святий творить нас у утробі матері нашої; Духу Божому належать наші духовні блага (6). Після зходження Святого Духа на апостолів, описаному в книзі їхніх Дій, часто згадується про всепромислову дію Духа Святого в Церкві, про Його вседержавне керування апостолами, їхню рятівну проповідь і дії в Церкві. Цей і є інший Утішитель (див. Ін. 14:16), всеблагий і всеправдивий, Якого обіцяв послати апостолам Господь Ісус Христос (10). Ступені 4-го голосу, антифон 1-й. Вам може бути цікаво: