ДУХ

Не гледај во убавината на лицето на човекот, туку гледај во неговата душа; не гледај во неговата облека (телото е привремена облека), туку гледај го оној што се облекува со неа; не гледај на раскошот на куќата, туку гледај го станарот, кој живее во неа и каков човек, инаку ќе го навредиш образот Божји во човекот, ќе го обесчестиш царот со тоа што ќе му се поклониш на неговиот слуга, а не ќе му дадеш ни најмала чест што му следува. Исто така, не гледајте во убавината на печатениот фонт на книгата, туку погледнете го духот на книгата, инаку духот ќе биде понижен, но телото ќе се воздигне, бидејќи буквите се телото, а содржината на книгата е духот. Немојте да ве залажуваат мелодичните звуци на инструментот или гласот, туку нивниот впечаток на душата или нивните зборови, откријте каков е нивниот дух; ако звуците предизвикуваат тивки, чесни, свети чувства во вашата душа, слушајте и нахранете ја вашата душа со нив; ако преку нив страстите се слеваат во твојата душа, престани да слушаш, остави ги и телото и духот на музиката (6). „Не гаснете го Духот“ (1. Сол. 5:19), вели Божјото Слово. Запомнете го ова за секој христијанин, особено за свештеник и учител на деца. Посебно треба секогаш да гориме во духот во нашата висока служба на Бога и човештвото. Колку само би направиле за Бога, за луѓето и за себе, кога би ја работеле нашата работа со вера и љубов, со ревност, жар и енергија, и колку малку, суво, бесплодно ќе ни биде работата кога ќе почнеме да ја работиме тромо, мрзеливо, со студенило, без никаква ревност и енергија! Ќе бидеме многу одговорни пред Бога и за нас самите и за оние што ни се доверени (6). Кога вашето срце е вознемирено по дух од некоја страст и сте лишени од мир, исполнети со збунетост, а зборовите на незадоволство и непријателство кон ближните ви летаат од јазикот, не двоумете се да останете во оваа штетна состојба за вас, туку веднаш наведнете ги колена и исповедајте го својот грев пред Светиот Дух, велејќи: „Така сум го отфрлил од срцето: страст, дух на злоба и непослушност кон Тебе; а потоа со сето свое срце, со чувство на сеприсутноста на Божјиот Дух, прочитај ја молитвата до Светиот Дух: „О Цару небесен, Утешилу, Душо на вистината, која си насекаде и исполнуваш сè, Ризница на добрите и Животодарител, дојди и всели се во мене и очисти ме од секаква нечистотија и спаси ја душата твоја благословена и спасена! со смирение, мир и нежност. Запомни дека секој грев, секоја страст и зависност од нешто земно, секое незадоволство и непријателство кон ближниот поради нешто телесно го навредува Сесветиот Дух, Духот на мирот, љубовта, Духот што нè влече од земното кон небесното, од видливото кон невидливото, од распадливото до нераспадливото, од вечното кон нераспадливото, од вечното кон нераспадливото, од минливото до грешниот, (6). Разграничете во себе помеѓу Животворниот Дух и духот што умртвува што ја убива вашата душа. Кога вашата душа има добри мисли, тоа е добро за вас, лесно е; кога има мир и радост во твоето срце, тогаш имаш добар дух, Светиот Дух; а кога имате нељубезни мисли или нељубезни движења на срцето, тогаш е лошо, тешко е; кога си внатрешно збунет, тогаш во тебе има зол дух, зол дух. Кога во нас има зол дух, тогаш, со стегање на срцето и збунетост, обично ја чувствуваме тешкотијата со срцето да стигнеме до Господа, бидејќи лошиот дух ја врзува душата и не дозволува да се издигне кон Бога. Злиот дух е духот на сомнежот, неверувањето, страстите, стегањето, тагата, збунетоста, а добриот дух е духот на несомнената вера, духот на доблестите, духот на духовната слобода и ширина, духот на мирот и радоста. Со овие знаци, знајте кога Духот Божји е во вас и кога духот е зол, и колку што е можно почесто со благодарно срце подигнете се кон Сесветиот Дух, Кој ве оживува и осветува, и со сета своја сила бегајте од сомнежот, неверувањето и страстите со кои духовната змија, крадецот и убиец на нашите души (6). Нема да ги доживеете дејствата на злите махинации на злиот дух, нема да ги препознавате и почитувате како што треба придобивките што ви ги дава Добриот Дух; Без да го препознаете убиствениот дух, нема да го препознаете Животворниот Дух. Само поради директните спротивности на доброто и злото, животот и смртта, јасно ги препознаваме и двете; Без да бидете изложени на неволји и опасности од физичка или духовна смрт, нема од срце да го препознаете Спасителот, Животодарителот, кој избавува од овие неволји и од духовна смрт. О, Исус е утеха, радост, живот, мир и просторност на нашите срца! Слава на Бога, Мудриот и Седобриот, што дозволува духот на злото и смртта да не искушува и мачи! Во спротивно, како би почнале да ја вреднуваме утехата на благодатта, утехата на Утешителниот, Животворен Дух! (6). Господ Бог е како Самостомакот и изобилството на живот. Од вечноста самиот, како што вели Григориј Богослов, се преселил во Три Лица и се населил на Три, односно Бог е Отецот, Словото и Духот. Вие прашувате, како има три Лица во Бога? Јас одговарам: Не разбирам како, но знам дека така треба да биде и не може поинаку. Исто така, ќе прашате: зошто третото лице во Бога се нарекува Дух и зошто Тој е посебна Личност, кога Бог без тоа е Дух? Јас одговарам: Духот Божји се нарекува Дух во однос на созданието: Господ дишеше со Својот Ипостатски Дух - и, по желба на Неговиот Животворен Дух, се појавија безброј духови: „Од Духот на Неговата уста е сета нивна сила“ (Пс. 32, 6); Тој го вдахнал Својот Дух во човечкото тело, „и човекот стана жива душа“ (1. Мој. 2:7), и од тој здив сè уште се раѓаат луѓе и ќе се раѓаат до крајот на векот според заповедта: „Плодете се и множете се“ (1. Мој. 1:28). Ако Господ создал толку многу лични индивидуални суштества со Својот Дух, тогаш како би можел Самиот Божји Дух да не биде Личност или лично творечко битие? „Духот дише каде што сака“ (Јован 3:8). Гледате, Духот се нарекува Дух како Ипостас Божја. Ако има безброј создадени лични духови, тогаш дали Самиот Бог треба да остане без Духот како без Неговата Личност - Независна, Ипостас? (6). Духот е силен и моќен, поради што лесно носи тешка материја; а месото е инертно, немоќно и затоа лесно се потиснува од својата матична супстанција. Затоа, Бог го носи целиот свет со Својата моќна Реч (види Евр. 1:3); затоа, духот на човекот благословен со благодат лесно, со Божја помош, го потчинува своето тело, па дури и телото на другите, на нивниот дух (како што гледаме кај светиите), лесно во молитвата се справува со словото, претворајќи го сето тоа во дух, а телесниот човек на секој чекор се покорува на своето тело и е оптоварен со писмото на молитвата, кое самиот не може да го претвори во дух. нечист, отелотворен дух со неговиот чист, свет дух (6). Нема ништо попроменливо од материјата: таа се менува во милиони видови природно според законите на Создателот, а да не зборуваме за прекрасните промени, на пример, оган во роса, вода во крв, вода во вино, стап во змија, дури и човек понекогаш ја менува материјата во илјадници видови. Што можеме да кажеме за Бог, кој создал сè? Својството на супстанцијата е променливост. Господ не го прави тоа и не сака да го прави тоа со разумниот дух: својството на духот е непроменливоста. Но, подобрувањето во добрината е дело на рационалниот, создаден дух. Тој триумф на духот над материјата е тоа што духот го менува во илјадници видови. Забележете, на пример, како овој дух ја менува материјата во растителното царство, како формите на растенијата се бескрајно различни, и сето тоа од една земја: една светлина на сонцето, еден воздух, една вода, една земја. И телата на животните - колку се разновидни! Значи, својството на материјата е променливост; Под оваа состојба е создаден светот со сета своја различност. Слава на Едниот, вечно непроменлив Бог - семоќниот Творец! Ако материјата е непроменлива, тогаш Бог не би бил семоќен. Слава на духовната природа! Нека таа секогаш ја освојува материјалната природа! Побарајте од Бога да ви даде непроменливост во добрината (6). Неприродната доминација на телото над духот се изразува, меѓу другото, и во тоа што духот изгледа како да е закопан во телото, врзан со телото. Тоа е особено видливо кога станува збор за служење на Бога: тогаш човекот повеќе му приоѓа на Бог само со своите усни, тело, лажно, а не со своето срце, не со својот дух, не со вистината. Всушност, често живееме како да нема дух во нас, а највисокиот степен на човечка расипаност се открива со тоа што духот е целосно потиснат и човекот станува, како да се каже, едно тело. „Мојот Дух нема да биде засекогаш презрен од луѓето, зашто се тело“ (1. Мој. 6:3). Добро погледнете ги делата на човечкото обожавање: ќе видите како телото се засилува за да добие доминација над духот. Кај светиите преовладувањето на духот над телото е видливо по тоа што живеат во духот и низ целиот свет го гледаат духот, во сè мудроста, семоќта и добрината Божја; во сите појави, во сите дела го гледаат отпечатокот на духот; кај сензуалните луѓе надмоќта на телото над духот се открива со тоа што во сè тие го гледаат само она што им се појавува на сетилата и, како што велат, не гледаат подалеку од својот нос; Еден сензуален, телесен човек гледа во светот и го гледа речиси како неразумно животно, и не се чуди во него од мудроста, секогаш присутната сила и добрина на Создателот; чита света книга - и во неа гледа само буква; без разлика дали се моли, тој механички трча низ молитвите со својот ум и не навлегува во нивниот дух, не ја познава уметноста на поклонувањето во дух и вистина. Телото доминира и во воспитувањето на луѓето. (Видете, дали во институциите го учат најважното христијанско дело - молитвата, дали учат да го гледаат Бога?) Телото ќе владее со светот до крајот на векот, така што Господ, доаѓајќи да суди, „дали ќе најде вера на земјата“ (Лука 18:8), а неверувањето е дело на телото, како кај луѓето од првиот свет (6). Со најголемо внимание, треба да го чувате во својот оскуден сад, во своето срце, богатството на Духот, „реки со жива вода“ (Јован 7:38). Треба да бидете будни над своето срце, да бидете кротки, да се воздржувате од раздразливост и движења на гордост, приврзаност кон земните работи, од нечисти телесни бунтови; инаку, непроценливото богатство на Духот веднаш ќе нè напушти: мирот и радоста одеднаш ќе исчезнат од срцето - ова чувство на извонредна, ангелско-духовна леснотија на душата, издигнувајќи се во слободата на срцето и мислата; Ќе исчезнат и овие реки од жива вода, кои претходно само течеа и обилно ги наводнуваа уздите на душата; душата ќе се исполни со туѓ оган, болно ќе ја пече внатрешноста, ќе ја лиши од мир и радост и ќе ја исполни со чувство на тага и угнетување и ќе ја поттикне на раздразливост и богохулење. Така јасно, толку остро, во нас се посочени и наизменично Царството Божјо и царството на непријателот, царството на животот и царството на смртта! Христијанинот го гледа тоа со своите внатрешни очи и се восхитува на Божјата вистина и светост, и се чуди на будноста на непријателот, секогаш како лав, кој рика и бара кого да проголта (види 1. Пет. 5:8) (6). Долго време не знаев јасно колку е неопходно нашите души да бидат зајакнати со Светиот Дух. И сега Семилостивиот ми даде до знаење колку е тоа неопходно. Да, неопходно е секоја минута од нашето постоење, како дишењето, неопходно е во молитвата и во текот на животот; без да Го зајакнуваме, нашата душа е постојано склона кон секаков грев и, според тоа, кон духовна смрт; таа слабее, потполно ослабнува од злото што влегува во нејзиното срце и станува слаба за добро; Без зајакнување од Светиот Дух, чувствувате како вашето срце е измиено од разни зла и е подготвено секоја минута да се удави во неговата бездна. Тука ни треба срцето да застане на камен. А овој камен е Светиот Дух: Тој ни ја зајакнува силата, а ако човек се моли, го зајакнува своето срце во вера и надеж дека ќе го добие она што го бара; Тоа ја разгорува неговата душа со љубов кон Бога; Во душата носи светли, добри мисли кои ги зајакнуваат умот и срцето; ако човек прави разни работи, го зајакнува своето срце со свеста за важноста и неопходноста на неговата работа и со неуништливо трпение, кое ги надминува сите тешкотии; Кога има работа со луѓе од различни состојби и од двата пола, тој вдишува во него почит кон лицето на личност која е подеднакво Божји лик, кој и да е тој, откупен со крвта на Христа Бога, и го оттргнува неговото срце и внимание од неговиот, понекогаш многу непристоен изглед на телото и облеката, неговата грубост во зборот и обраќањето. Тој е Кој сите нè соединува со љубов како деца на Небесниот Отец и во Христа Исуса нè учи да се молиме: Оче наш, Кој си на небесата... (6) Сите луѓе, како и Ангелите Божји, се здивови Божји, затоа ангелите се нарекуваат духови, или, што е исто, здивови на Божественото, а човечките духови се души, бидејќи тие настанале од здивот на Божественото и го дишат Бога. Со Светиот Дух, се вели, секоја душа е жива и возвишена со чистота 32. Но сите други суштества се нарекуваат и здивови: „Секој здив, што се вели, нека Го слави Господа“ (Пс. 150:6), бидејќи и тие се од Божјиот Дух, иако не се вклучени во разумот и слободата, затоа секое суштество не смее да биде заштитено (не е исцрпено,6). „Духот дава живот“ (Јован 6:63). На Духот Господов во созданијата му припаѓа нивното оживување од времето на нивното создавање, а на Синот Божји - создавањето, доведувајќи ги од непостоење во битие. Затоа, и Телото и Крвта Христови се преобразуваат со Светиот Дух од леб и вино, како што во утробата на Пречистата Дева е создадена од Светиот Дух од Нејзината крв; Светиот Дух нè создава во утробата на нашата мајка; Нашите духовни добра му припаѓаат на Божјиот Дух (6). По слегувањето на Светиот Дух врз апостолите, опишано во книгата на нивните Дела, честопати се потсетуваме на сепромисленото дејство на Светиот Дух во Црквата, на Неговото суверено водство на апостолите, на нивната спасителна проповед и дејствија во Црквата. Ова е уште еден Утешител (види Јован 14:16), седобар и севистинит, кого Господ Исус Христос ветил дека ќе им го испрати на апостолите (10). Степени на 4-ти тон, 1-ви антифон. Можеби ќе ве интересира: