ДУХ

Μην κοιτάτε την ομορφιά του προσώπου ενός ατόμου, αλλά κοιτάξτε την ψυχή του. Μην κοιτάτε τα ρούχα του (το σώμα είναι προσωρινό ρούχο), αλλά κοιτάξτε αυτόν που ντύνεται με αυτό. μην κοιτάς τη μεγαλοπρέπεια του σπιτιού, αλλά κοίτα τον ενοικιαστή, που μένει σε αυτό και τι είδους άτομο, αλλιώς θα προσβάλεις την εικόνα του Θεού στον άνθρωπο, θα ατιμάσεις τον βασιλιά υποκύπτοντας στον υπηρέτη του και δεν του χαρίζεις την παραμικρή τιμή που του αναλογεί. Επίσης, μην κοιτάτε την ομορφιά της τυπωμένης γραμματοσειράς του βιβλίου, αλλά κοιτάξτε το πνεύμα του βιβλίου, διαφορετικά το πνεύμα θα υποβαθμιστεί, αλλά το σώμα θα εξυψωθεί, γιατί τα γράμματα είναι το σώμα, και το περιεχόμενο του βιβλίου είναι το πνεύμα. Μην παραπλανηθείτε από τους μελωδικούς ήχους ενός οργάνου ή φωνής, αλλά από την εντύπωσή τους στην ψυχή ή από τα λόγια τους, μάθετε ποιο είναι το πνεύμα τους. Εάν οι ήχοι προκαλούν ήσυχα, αγνό, ιερά συναισθήματα στην ψυχή σας, ακούστε και τροφοδοτήστε την ψυχή σας με αυτά. αν μέσα από αυτά ρέουν πάθη στην ψυχή σου, σταμάτα να ακούς, εγκατέλειψε και το σώμα και το πνεύμα της μουσικής (6). «Μη σβήνεις το Πνεύμα» (Α' Θεσ. 5:19), λέει ο Λόγος του Θεού. Να το θυμάστε αυτό για κάθε χριστιανό, ιδιαίτερα για ιερέα και δάσκαλο παιδιών. Ιδιαίτερα χρειάζεται να είμαστε πάντα φλογισμένοι στην υψηλή υπηρεσία μας προς τον Θεό και την ανθρωπότητα. Πόσο θα κάναμε για τον Θεό, για τους ανθρώπους και για τον εαυτό μας αν κάναμε τη δουλειά μας με πίστη και αγάπη, με ζήλο, ζήλο και ενέργεια, και πόσο λίγο, στεγνό, άκαρπο θα είναι το έργο μας όταν αρχίσουμε να το κάνουμε νωχελικά, νωχελικά, με ψυχρότητα, χωρίς κανένα ζήλο και ενέργεια! Θα είμαστε πολύ υπόλογοι στον Θεό τόσο για τους εαυτούς μας όσο και για όσους έχουν εμπιστευθεί τη φροντίδα μας (6). Όταν η καρδιά σου ταράζεται στο πνεύμα από κάποιο πάθος και στερηθείς την ειρήνη, γεμίζεις σύγχυση, και λόγια δυσαρέσκειας και εχθρότητας προς τους γείτονές σου πετούν από τη γλώσσα σου, μη διστάσεις να μείνεις σε αυτή την κατάσταση που είναι επιζήμια για σένα, αλλά αμέσως γονάτισε και ομολόγησε την αμαρτία σου ενώπιον του Αγίου Πνεύματος, λέγοντας, από τα βάθη της καρδιάς σου: Το πάθος, το πνεύμα της κακίας και της ανυπακοής σε Σένα. και μετά με όλη σου την καρδιά, με το συναίσθημα της πανταχού παρουσίας του Πνεύματος του Θεού, διάβασε μια προσευχή στο Άγιο Πνεύμα: «Ω Ουράνιο Βασιλιά, Παρηγορή, Ψυχή της αλήθειας, που είσαι παντού και εκπληρώνεις τα πάντα, Θησαυρό των καλών πραγμάτων και Δότρια της ζωής, έλα και κατοικήσου μέσα μου και καθάρισέ με από κάθε βρωμιά και σώσε το πάθος σου, ευλογημένη και σώσε η καρδιά σου, ευλογημένη και σώσε το πάθος σου». με ταπεινοφροσύνη, ειρήνη και τρυφερότητα. Να θυμάσαι ότι κάθε αμαρτία, κάθε πάθος και εθισμός σε κάτι επίγειο, κάθε δυσαρέσκεια και έχθρα προς τον πλησίον σου εξαιτίας κάτι σαρκικού προσβάλλει το Πανάγιο Πνεύμα, το Πνεύμα της ειρήνης, της αγάπης, το Πνεύμα που μας τραβάει από το γήινο στο ουράνιο, από το ορατό στο αόρατο, από το φθαρτό στο αδιάφθορο, από το εσωτερικό στο άρτιο, από το άρον, από το άρτιο στο (6). Διακρίνετε μέσα σας μεταξύ του Ζωοποιού Πνεύματος και του νεκρωτικού πνεύματος που σκοτώνει την ψυχή σας. Όταν η ψυχή σου έχει καλές σκέψεις, είναι καλό για σένα, είναι εύκολο. Όταν υπάρχει ειρήνη και χαρά στην καρδιά σου, τότε έχεις καλό πνεύμα, το Άγιο Πνεύμα. Και όταν έχεις άσχημες σκέψεις ή κακές κινήσεις της καρδιάς, τότε είναι κακό, είναι δύσκολο. όταν είσαι εσωτερικά μπερδεμένος, τότε υπάρχει ένα κακό πνεύμα μέσα σου, ένα κακό πνεύμα. Όταν υπάρχει ένα κακό πνεύμα μέσα μας, τότε, με σφίξιμο της καρδιάς και σύγχυση, συνήθως νιώθουμε τη δυσκολία να φτάσουμε στον Κύριο με την καρδιά μας, γιατί το κακό πνεύμα δένει την ψυχή και δεν την αφήνει να ανέλθει στον Θεό. Το κακό πνεύμα είναι το πνεύμα της αμφιβολίας, της απιστίας, των παθών, της στενότητας, της λύπης, της σύγχυσης, και το καλό πνεύμα είναι το πνεύμα της αναμφισβήτητης πίστης, το πνεύμα των αρετών, το πνεύμα της πνευματικής ελευθερίας και ευρύτητας, το πνεύμα της ειρήνης και της χαράς. Με αυτά τα σημάδια, να ξέρεις πότε το Πνεύμα του Θεού είναι μέσα σου και πότε το πνεύμα είναι κακό, και όσο πιο συχνά μπορείς να σηκώνεσαι με ευγνωμοσύνη προς το Πανάγιο Πνεύμα, που σε αναζωογονεί και σε αγιάζει, και με όλη σου τη δύναμη, φύγε από την αμφιβολία, την απιστία και τα πάθη με τα οποία το πνευματικό φίδι, ο κλέφτης και δολοφόνος των ψυχών μας (6). Δεν θα βιώσετε τις ενέργειες των κακών μηχανορραφιών του κακού πνεύματος, δεν θα αναγνωρίσετε και δεν θα τιμήσετε όπως θα έπρεπε τα οφέλη που σας χαρίζει το Καλό Πνεύμα. Χωρίς να αναγνωρίσετε το φονικό πνεύμα, δεν θα αναγνωρίσετε το Ζωοποιό Πνεύμα. Μόνο λόγω των άμεσων αντιθέσεων του καλού και του κακού, της ζωής και του θανάτου, αναγνωρίζουμε ξεκάθαρα και τα δύο. Χωρίς να είστε εκτεθειμένοι σε προβλήματα και στους κινδύνους του σωματικού ή πνευματικού θανάτου, δεν θα αναγνωρίσετε εγκάρδια τον Σωτήρα, τον Δότη της Ζωής, που ελευθερώνει από αυτά τα δεινά και από τον πνευματικό θάνατο. Ω, ο Ιησούς είναι η παρηγοριά, η χαρά, η ζωή, η ειρήνη και η ευρυχωρία της καρδιάς μας! Δόξα στον Σοφό και Πανάγαθο Θεό, που επιτρέπει στο πνεύμα του κακού και του θανάτου να μας πειράζει και να μας βασανίζει! Διαφορετικά, πώς θα αρχίζαμε να εκτιμούμε την παρηγοριά της χάριτος, την παρηγοριά του Παρηγορητικού, Ζωοποιού Πνεύματος! (6). Ο Κύριος ο Θεός μοιάζει με την Αυτοκοιλιά και την αφθονία της ζωής. Από την αιωνιότητα ο ίδιος, όπως λέει ο Γρηγόριος ο Θεολόγος, μετακόμισε σε Τρία Πρόσωπα και εγκαταστάθηκε στα Τρία, δηλαδή ο Θεός είναι ο Πατέρας, ο Λόγος και το Πνεύμα. Ρωτάτε, πώς υπάρχουν τρία Πρόσωπα στον Θεό; Απαντώ: Δεν καταλαβαίνω πώς, αλλά ξέρω ότι έτσι πρέπει να είναι και δεν γίνεται αλλιώς. Θα ρωτήσετε επίσης: γιατί το τρίτο Πρόσωπο στον Θεό ονομάζεται Πνεύμα και γιατί είναι ένα ιδιαίτερο Πρόσωπο, όταν ο Θεός χωρίς αυτό είναι Πνεύμα; Απαντώ: Το Πνεύμα του Θεού ονομάζεται Πνεύμα σε σχέση με τη δημιουργία: ο Κύριος εμφύσησε με το Υποστατικό Του Πνεύμα - και, με την υπόδειξη του Ζωοδόχου Πνεύματός Του, εμφανίστηκαν αμέτρητα πνεύματα: «Δια του Πνεύματος του στόματός Του όλη η δύναμή τους» (Ψαλμ. 33:6). Φύσηξε το Πνεύμα Του στο ανθρώπινο σώμα, «και ο άνθρωπος έγινε ψυχή ζωντανή» (Γεν. 2:7), και από αυτή την πνοή ακόμη γεννιούνται άνθρωποι και θα γεννιούνται μέχρι το τέλος του αιώνα σύμφωνα με την εντολή: «Γίνε καρποφόρος και πληθύνσου» (Γεν. 1:28). Εάν ο Κύριος δημιούργησε τόσα προσωπικά μεμονωμένα όντα με το Πνεύμα Του, τότε πώς θα μπορούσε το ίδιο το Πνεύμα του Θεού να μην είναι ένα Πρόσωπο ή ένα προσωπικό δημιουργικό Όν; «Το πνεύμα αναπνέει όπου θέλει» (Ιωάννης 3:8). Βλέπετε, το Πνεύμα ονομάζεται Πνεύμα ως Υπόσταση του Θεού. Αν υπάρχουν αμέτρητα δημιουργημένα προσωπικά πνεύματα, τότε θα πρέπει ο ίδιος ο Θεός να μείνει χωρίς το Πνεύμα όπως και χωρίς το Πρόσωπό Του - Ανεξάρτητο, Υπόσταση; (6). Το πνεύμα είναι δυνατό και ισχυρό, γι' αυτό μεταφέρει εύκολα τη βαριά ύλη. και η σάρκα είναι αδρανής, ανίσχυρη, και επομένως καταστέλλεται εύκολα από τη φυσική της ουσία. Επομένως, ο Θεός μεταφέρει ολόκληρο τον κόσμο με τον ισχυρό Λόγο Του (βλ. Εβρ. 1:3). Επομένως, το πνεύμα του ευλογημένου με χάρη εύκολα, με τη βοήθεια του Θεού, υποτάσσει τη σάρκα του, ακόμη και τη σάρκα των άλλων, στο πνεύμα τους (όπως βλέπουμε στους αγίους), εύκολα στην προσευχή αντιμετωπίζει το γράμμα του λόγου, μετατρέποντάς το σε πνεύμα, και ο σαρκικός άνθρωπος σε κάθε βήμα υποτάσσεται στη σάρκα του και επιβαρύνεται από το γράμμα της προσευχής. ακάθαρτο, ενσαρκωμένο πνεύμα με το αγνό, άγιο πνεύμα του (6). Δεν υπάρχει τίποτα πιο ευμετάβλητο από την ύλη: μεταβάλλεται σε εκατομμύρια είδη φυσικά σύμφωνα με τους νόμους του Δημιουργού, για να μην αναφέρουμε τις υπέροχες αλλαγές, για παράδειγμα, φωτιά σε δροσιά, νερό σε αίμα, νερό σε κρασί, ένα ραβδί σε φίδι, ακόμη και ένας άνθρωπος μερικές φορές αλλάζει την ύλη σε χιλιάδες είδη. Τι μπορούμε να πούμε για τον Θεό, που δημιούργησε τα πάντα; Η ιδιότητα μιας ουσίας είναι η μεταβλητότητα. Ο Κύριος δεν το κάνει αυτό και δεν θέλει να το κάνει αυτό με το λογικό πνεύμα: η ιδιότητα του πνεύματος είναι το αμετάβλητο. Αλλά η βελτίωση της καλοσύνης είναι έργο του λογικού, κτιστού πνεύματος. Αυτός ο θρίαμβος του πνεύματος επί της ύλης είναι ότι το πνεύμα το αλλάζει σε χιλιάδες είδη. Παρατηρήστε, για παράδειγμα, πώς αυτό το πνεύμα αλλάζει την ύλη στο φυτικό βασίλειο, πώς οι μορφές των φυτών ποικίλλουν άπειρα, και όλα από μία γη: ένα φως του ήλιου, ένας αέρας, ένα νερό, μία γη. Και τα σώματα των ζώων - πόσο διαφορετικά είναι! Άρα, η ιδιότητα της ύλης είναι η μεταβλητότητα. Κάτω από αυτή τη συνθήκη δημιουργήθηκε ο κόσμος με όλη του την ποικιλομορφία. Δόξα στον Ένα, αιώνια αμετάβλητο Θεό - τον παντοδύναμο Δημιουργό! Αν η ύλη ήταν αμετάβλητη, τότε ο Θεός δεν θα ήταν παντοδύναμος. Δόξα στην πνευματική φύση! Μακάρι να κατακτά πάντα την υλική φύση! Ζητήστε από τον Θεό να σας δώσει αμετάβλητο στην καλοσύνη (6). Η αφύσικη κυριαρχία της σάρκας επί του πνεύματος εκφράζεται, μεταξύ άλλων, στο ότι το πνεύμα φαίνεται να είναι θαμμένο στη σάρκα, δεσμευμένο από τη σάρκα. Αυτό είναι ιδιαίτερα εμφανές όταν πρόκειται για την υπηρεσία του Θεού: τότε ο άνθρωπος μάλλον πλησιάζει τον Θεό μόνο με τα χείλη του, τη σάρκα του, ψεύτικα, και όχι με την καρδιά του, ούτε με το πνεύμα του, ούτε με την αλήθεια. Συχνά μάλιστα ζούμε σαν να μην υπάρχει πνεύμα μέσα μας και ο υψηλότερος βαθμός ανθρώπινης διαφθοράς αποκαλύπτεται από το γεγονός ότι το πνεύμα καταπιέζεται τελείως και ο άνθρωπος γίνεται, λες, μία σάρκα. «Το Πνεύμα μου δεν θα περιφρονηθεί για πάντα από τους ανθρώπους, επειδή είναι σάρκα» (Γέν. 6:3). Κοιτάξτε καλά τις πράξεις της ανθρώπινης λατρείας: θα δείτε πώς εδώ η σάρκα εντείνεται για να κυριαρχήσει στο πνεύμα. Στους αγίους, η επικράτηση του πνεύματος έναντι της σάρκας είναι ορατή στο ότι ζουν στο πνεύμα και σε όλο τον κόσμο βλέπουν το πνεύμα, σε όλα τη σοφία, την παντοδυναμία και την καλοσύνη του Θεού. Σε όλα τα φαινόμενα, σε όλες τις πράξεις βλέπουν το αποτύπωμα του πνεύματος. στους αισθησιακούς ανθρώπους, η υπεροχή της σάρκας έναντι του πνεύματος αποκαλύπτεται από το γεγονός ότι σε όλα βλέπουν μόνο αυτό που φαίνεται στις αισθήσεις τους και, όπως λένε, δεν βλέπουν πέρα ​​από τη μύτη τους. Ένα αισθησιακό, σαρκικό άτομο κοιτάζει τον κόσμο και τον βλέπει σχεδόν σαν ένα παράλογο ζώο, και δεν εκπλήσσεται σε αυτόν από τη σοφία, την πανταχού παρούσα δύναμη και καλοσύνη του Δημιουργού. διαβάζει ένα ιερό βιβλίο - και βλέπει μόνο ένα γράμμα σε αυτό. είτε προσεύχεται, διατρέχει μηχανικά τις προσευχές με το νου του και δεν διεισδύει στο πνεύμα τους, δεν γνωρίζει την τέχνη της υπόκλισης στο πνεύμα και την αλήθεια. Η σάρκα κυριαρχεί και στην εκπαίδευση των ανθρώπων. (Κοιτάξτε, μαθαίνουν στα ιδρύματα το πιο σημαντικό χριστιανικό έργο - προσευχή, μαθαίνουν να βλέπουν τον Θεό;) Η σάρκα θα κυριαρχεί στον κόσμο μέχρι το τέλος του αιώνα, έτσι ώστε ο Κύριος, ερχόμενος να κρίνει, «θα βρει πίστη στη γη» (Λουκάς 18:8), και η απιστία είναι έργο της σάρκας, όπως μεταξύ των ανθρώπων του πρώτου κόσμου (6). Με τη μεγαλύτερη προσοχή, χρειάζεται να κρατάτε στο πενιχρό σκεύος σας, στην καρδιά σας, τον θησαυρό του Πνεύματος, «ποτάμια ζωντανού νερού» (Ιωάννης 7:38). Πρέπει να είστε σε εγρήγορση πάνω στην καρδιά σας, να είστε πράοι, να αποφεύγετε τον εκνευρισμό και τις κινήσεις υπερηφάνειας, την προσκόλληση στα γήινα πράγματα, από τις ακάθαρτες εξεγέρσεις της σάρκας. Διαφορετικά, ο ανεκτίμητος θησαυρός του Πνεύματος θα μας εγκαταλείψει αμέσως: η ειρήνη και η χαρά θα εξαφανιστούν ξαφνικά από την καρδιά - αυτό το αίσθημα της εξαιρετικής, αγγελικής-πνευματικής ελαφρότητας της ψυχής, που πετά στα ύψη στην ελευθερία της καρδιάς και της σκέψης. Θα εξαφανιστούν και αυτοί οι ποταμοί του ζωντανού νερού, που πριν μόνο κυλούσαν και πότιζαν άφθονα τα ηνία της ψυχής. η ψυχή θα γεμίσει με μια εξωγήινη φωτιά, που θα καίει οδυνηρά τα μέσα, θα της στερήσει την ειρήνη και τη χαρά και θα την γεμίσει με ένα αίσθημα λύπης και καταπίεσης και θα την υποκινήσει σε εκνευρισμό και βλασφημία. Τόσο ξεκάθαρα, τόσο απότομα, υποδεικνύονται και εναλλάσσονται μέσα μας η Βασιλεία του Θεού και η βασιλεία του εχθρού, η βασιλεία της ζωής και η βασιλεία του θανάτου! Ένας Χριστιανός το βλέπει αυτό με τα εσωτερικά του μάτια και εκπλήσσεται με την αλήθεια και την αγιότητα του Θεού, και εκπλήσσεται με την επαγρύπνηση του εχθρού, πάντα σαν λιοντάρι, που βρυχάται και ψάχνει ποιον να καταβροχθίσει (βλ. Α' Πέτ. 5:8) (6). Για πολύ καιρό δεν ήξερα ξεκάθαρα πόσο απαραίτητο είναι να δυναμώσει η ψυχή μας από το Άγιο Πνεύμα. Και τώρα ο Ελεήμων με άφησε να καταλάβω πόσο απαραίτητο είναι. Ναι, είναι απαραίτητο κάθε λεπτό της ύπαρξής μας, όπως η αναπνοή, είναι απαραίτητο στην προσευχή και σε όλη τη ζωή. Χωρίς να Τον ενισχύουμε, η ψυχή μας είναι συνεχώς επιρρεπής σε κάθε αμαρτία και, επομένως, στον πνευματικό θάνατο. Αδυνατίζει, αποδυναμώνεται εντελώς από το κακό που μπαίνει στην καρδιά της και γίνεται αδύναμη για το καλό. Χωρίς ενίσχυση από το Άγιο Πνεύμα, νιώθεις πώς η καρδιά σου ξεπλένεται από διάφορα κακά και είναι έτοιμη κάθε λεπτό να πνιγεί στην άβυσσο της. Αυτό είναι όπου χρειαζόμαστε την καρδιά μας να σταθεί σε πέτρα. Και αυτή η πέτρα είναι το Άγιο Πνεύμα: Ενισχύει τη δύναμή μας, και αν κάποιος προσεύχεται, δυναμώνει την καρδιά του στην πίστη και την ελπίδα να λάβει αυτό που ζητά. Φλογίζει την ψυχή του με αγάπη για τον Θεό. Φέρνει στην ψυχή φωτεινές, καλές σκέψεις που δυναμώνουν το μυαλό και την καρδιά. Αν κάποιος κάνει διάφορα πράγματα, δυναμώνει την καρδιά του με τη συνείδηση ​​της σπουδαιότητας και της αναγκαιότητας της δουλειάς του και με άφθαρτη υπομονή, που ξεπερνά όλες τις δυσκολίες. Όταν έχει να κάνει με ανθρώπους διαφορετικών καταστάσεων και δύο φύλων, του εμπνέει σεβασμό για το πρόσωπο ενός ατόμου που είναι εξίσου εικόνα Θεού, όποιος κι αν είναι, λυτρωμένος με το αίμα του Χριστού Θεού, και αποσπά την καρδιά και την προσοχή του από την, μερικές φορές πολύ απρεπή, εμφάνιση του σώματος και των ενδυμάτων του, την αγένειά του στα λόγια και στην προσφώνηση. Είναι Αυτός που μας ενώνει όλους με αγάπη ως παιδιά του Επουράνιου Πατέρα και εν Χριστώ Ιησού μας διδάσκει να προσευχόμαστε: Πατέρα μας που είσαι στους ουρανούς... (6) Όλοι οι άνθρωποι, όπως και οι Άγγελοι του Θεού, είναι οι πνοές του Θεού, γι' αυτό οι Άγγελοι ονομάζονται πνεύματα, ή, το ίδιο, πνοές του Θείου, και τα ανθρώπινα πνεύματα είναι ψυχές, επειδή προέρχονται από την πνοή του Θεού και αναπνέουν τον Θεό. Από το Άγιο Πνεύμα, λέγεται, κάθε ψυχή είναι ζωντανή και εξυψώνεται από την αγνότητα 32. Αλλά όλα τα άλλα πλάσματα ονομάζονται επίσης πνοές: «Κάθε πνοή, λέγεται, δοξάζετε τον Κύριο» (Ψαλμ. 150:6), επειδή και αυτά είναι από το Πνεύμα του Θεού, αν και δεν εμπλέκονται στη λογική και την ελευθερία, επομένως κάθε πλάσμα δεν πρέπει να προστατεύεται (6). «Το Πνεύμα δίνει ζωή» (Ιωάννης 6:63). Στο Πνεύμα του Κυρίου στα πλάσματα ανήκει η αναβίωση τους από την εποχή της δημιουργίας τους, και στον Υιό του Θεού - δημιουργία, που τα φέρνει από την ανυπαρξία στην ύπαρξη. Επομένως, τόσο το Σώμα όσο και το Αίμα του Χριστού μεταμορφώνονται από το Άγιο Πνεύμα από ψωμί και κρασί, όπως ακριβώς στη μήτρα της Αγνότερης Παρθένου δημιουργήθηκε από το Άγιο Πνεύμα από το αίμα Της. Το Άγιο Πνεύμα μας δημιουργεί στην κοιλιά της μητέρας μας. Τα πνευματικά μας αγαθά ανήκουν στο Πνεύμα του Θεού (6). Μετά την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους, που περιγράφεται στο βιβλίο των Πράξεων τους, μας υπενθυμίζεται συχνά η καθολική δράση του Αγίου Πνεύματος στην Εκκλησία, η κυρίαρχη ηγεσία Του των αποστόλων, το σωτήριο κήρυγμα και οι πράξεις τους στην Εκκλησία. Αυτός είναι ένας άλλος Παρηγορητής (βλέπε Ιωάννης 14:16), πανάγαθος και αληθινός, τον οποίο ο Κύριος Ιησούς Χριστός υποσχέθηκε να στείλει στους αποστόλους (10). Μοίρες 4ου τόνου, 1ο αντίφωνο. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: