ДУХ

Starren Sie nicht auf die Schönheit des Gesichts eines Menschen, sondern schauen Sie auf seine Seele. Schauen Sie nicht auf seine Kleidung (der Körper ist vorübergehende Kleidung), sondern schauen Sie auf denjenigen, der sich damit kleidet; Schauen Sie nicht auf die Pracht des Hauses, sondern auf den Mieter, der darin wohnt und was für ein Mensch, sonst verletzen Sie das Bild Gottes im Menschen, Sie entehren den König, indem Sie sich vor seinem Diener verbeugen und ihm nicht die geringste Ehre erweisen, die ihm gebührt. Schauen Sie auch nicht auf die Schönheit der gedruckten Schriftart des Buches, sondern auf den Geist des Buches, sonst wird der Geist erniedrigt, aber der Körper erhöht, denn die Buchstaben sind der Körper und der Inhalt des Buches ist der Geist. Lassen Sie sich nicht von den melodischen Klängen eines Instruments oder einer Stimme täuschen, sondern finden Sie durch ihren Eindruck auf die Seele oder durch ihre Worte heraus, was ihr Geist ist; Wenn Geräusche in Ihrer Seele ruhige, keusche, heilige Gefühle hervorrufen, hören Sie zu und nähren Sie Ihre Seele damit. Wenn durch sie Leidenschaften in Ihre Seele strömen, hören Sie auf zuzuhören und geben Sie sowohl den Körper als auch den Geist der Musik auf (6). „Lösche den Geist nicht“ (1. Thess. 5,19), sagt das Wort Gottes. Denken Sie daran für jeden Christen, insbesondere für einen Priester und einen Kinderlehrer. Vor allem müssen wir in unserem hohen Dienst an Gott und der Menschheit stets im Geiste brennen. Wie viel würden wir für Gott, für die Menschen und für uns selbst tun, wenn wir unsere Arbeit mit Glauben und Liebe, mit Eifer, Inbrunst und Energie tun würden, und wie wenig, trocken, fruchtlos wird unsere Arbeit sein, wenn wir beginnen, sie träge, träge, mit Kälte, ohne Eifer und Energie zu tun! Wir werden Gott gegenüber große Verantwortung übernehmen, sowohl für uns selbst als auch für diejenigen, die uns anvertraut werden (6). Wenn Ihr Herz durch eine Leidenschaft im Geiste beunruhigt ist und Ihnen der Frieden fehlt, Sie voller Verwirrung sind und Worte der Unzufriedenheit und Feindschaft gegenüber Ihren Nachbarn von Ihrer Zunge fliegen, zögern Sie nicht, in diesem für Sie schädlichen Zustand zu verharren, sondern beugen Sie sofort Ihre Knie und bekennen Sie Ihre Sünde vor dem Heiligen Geist und sagen Sie aus tiefstem Herzen: Ich habe dich, heilige Seele, mit dem Geist meiner Leidenschaft, dem Geist der Bosheit und des Ungehorsams dir gegenüber beleidigt; Und dann lesen Sie mit ganzem Herzen, mit einem Gefühl der Allgegenwart des Geistes Gottes, ein Gebet zum Heiligen Geist: „O himmlischer König, Tröster, Seele der Wahrheit, der du überall bist und alles erfüllst, Schatz der guten Dinge und Spender des Lebens, komm und wohne in mir und reinige mich von allem Schmutz und rette, oh Gesegneter, meine leidenschaftliche und lüsterne Seele.“ Und dein Herz wird mit Demut, Frieden und Zärtlichkeit erfüllt sein. Denken Sie daran, dass jede Sünde, jede Leidenschaft und Sucht nach etwas Irdischem, jeder Unmut und jede Feindschaft gegenüber Ihrem Nächsten wegen etwas Fleischlichem den Allheiligen Geist beleidigt, den Geist des Friedens, der Liebe, den Geist, der uns vom Irdischen zum Himmlischen, vom Sichtbaren zum Unsichtbaren, vom Vergänglichen zum Unbestechlichen, vom Zeitlichen zum Ewigen, von der Sünde zum Heiligen, vom Laster zu den Tugenden zieht (6). Unterscheiden Sie in sich selbst zwischen dem Leben spendenden Geist und dem betäubenden Geist, der Ihre Seele tötet. Wenn deine Seele gute Gedanken hat, ist es gut für dich, es ist einfach; Wenn Frieden und Freude in deinem Herzen sind, dann hast du einen guten Geist, den Heiligen Geist; Und wenn du unfreundliche Gedanken oder unfreundliche Herzensbewegungen hast, dann ist es schlecht, es ist schwer; Wenn du innerlich verwirrt bist, dann steckt ein böser Geist in dir, ein böser Geist. Wenn ein böser Geist in uns ist, dann verspüren wir in der Regel mit Engegefühl und Verwirrung die Schwierigkeit, den Herrn mit unserem Herzen zu erreichen, weil der böse Geist die Seele bindet und ihr nicht erlaubt, sich zu Gott zu erheben. Der böse Geist ist der Geist des Zweifels, des Unglaubens, der Leidenschaften, der Enge, des Kummers und der Verwirrung, und der gute Geist ist der Geist des zweifelsfreien Glaubens, der Geist der Tugenden, der Geist der geistigen Freiheit und Weite, der Geist des Friedens und der Freude. Erkenne an diesen Zeichen, wann der Geist Gottes in dir ist und wann der Geist böse ist, und erhebe dich so oft wie möglich mit dankbarem Herzen zum Allheiligen Geist, der dich wiederbelebt und heiligt, und fliehe mit aller Kraft vor Zweifel, Unglauben und Leidenschaften, mit denen sich die geistige Schlange, der Dieb und Mörder unserer Seelen, in unsere Seelen einschleicht (6). Du wirst die Taten der bösen Machenschaften des bösen Geistes nicht erleben, du wirst die Wohltaten, die dir der gute Geist schenkt, nicht anerkennen und würdigen, wie du es tun solltest; Ohne den tötenden Geist zu erkennen, werden Sie den lebensspendenden Geist nicht erkennen. Nur aufgrund der direkten Gegensätze von Gut und Böse, Leben und Tod erkennen wir beide klar; Ohne den Schwierigkeiten und Gefahren des physischen oder geistigen Todes ausgesetzt zu sein, werden Sie den Erlöser, den Lebensspender, der von diesen Schwierigkeiten und vom geistigen Tod befreit, nicht von ganzem Herzen erkennen. Oh, Jesus ist der Trost, die Freude, das Leben, der Frieden und die Weite unseres Herzens! Ehre sei Gott, dem Weisen und Allguten, dass Er zulässt, dass der Geist des Bösen und des Todes uns versucht und quält! Wie würden wir sonst anfangen, den Trost der Gnade, den Trost des tröstenden, lebensspendenden Geistes zu schätzen? (6). Der Herrgott ist wie der Selbstbauch und die Fülle des Lebens. Von Ewigkeit an bewegte er sich, wie Gregor der Theologe sagt, zu den drei Personen und entschied sich für die Drei, das heißt, Gott ist der Vater, das Wort und der Geist. Sie fragen: Wie gibt es drei Personen in Gott? Ich antworte: Ich verstehe nicht wie, aber ich weiß, dass es so sein sollte und nicht anders sein kann. Sie werden sich auch fragen: Warum wird die dritte Person in Gott Geist genannt und warum ist er eine besondere Person, wenn Gott ohne sie ein Geist ist? Ich antworte: Der Geist Gottes wird in Bezug auf die Schöpfung Geist genannt: Der Herr atmete mit seinem hypostatischen Geist – und auf den Wink seines lebensspendenden Geistes erschienen unzählige Geister: „Durch den Geist seines Mundes ist alle ihre Kraft“ (Psalm 32,6); Er hauchte seinen Geist in den menschlichen Körper ein, „und der Mensch wurde eine lebendige Seele“ (Gen. 2,7), und aus diesem Hauch werden noch immer Menschen geboren und werden bis zum Ende des Zeitalters geboren, gemäß dem Gebot: „Seid fruchtbar und mehrt euch“ (Gen. 1,28). Wenn der Herr durch seinen Geist so viele persönliche Einzelwesen erschuf, wie könnte dann der Geist Gottes selbst nicht eine Person oder ein persönliches schöpferisches Wesen sein? „Der Geist atmet, wo er will“ (Johannes 3,8). Sie sehen, der Geist wird als Hypostase Gottes bezeichnet. Wenn es unzählige geschaffene persönliche Geister gibt, sollte dann Gott selbst ohne den Geist bleiben, wie ohne seine Person – unabhängig, Hypostase? (6). Der Geist ist stark und kraftvoll, weshalb er schwere Materie leicht tragen kann; und das Fleisch ist träge, machtlos und wird daher leicht von seiner natürlichen Substanz unterdrückt. Deshalb trägt Gott die ganze Welt mit seinem kraftvollen Wort (siehe Hebräer 1,3); Daher unterwirft der Geist eines mit der Gnade gesegneten Menschen mit Gottes Hilfe leicht sein Fleisch, sogar das Fleisch anderer, seinem Geist (wie wir an den Heiligen sehen), kommt im Gebet leicht mit dem Buchstaben des Wortes zurecht und verwandelt alles in Geist, und der fleischliche Mensch unterwirft sich bei jedem Schritt seinem Fleisch und wird durch den Buchstaben des Gebets belastet, den er nicht in Geist verwandeln kann, da er selbst Fleisch ist, oder den unreinen, verkörperten Geist mit seinem reinen, heiligen Geist durchdringen kann Geist (6). Es gibt nichts Veränderlicheres als Materie: Sie verwandelt sich auf natürliche Weise gemäß den Gesetzen des Schöpfers in Millionen von Arten, ganz zu schweigen von den wunderbaren Veränderungen, zum Beispiel Feuer in Tau, Wasser in Blut, Wasser in Wein, ein Stab in eine Schlange, sogar ein Mensch verwandelt manchmal Materie in Tausende von Arten. Was können wir über Gott sagen, der alles erschaffen hat? Die Eigenschaft eines Stoffes ist die Veränderlichkeit. Der Herr tut dies nicht und will dies auch nicht mit dem vernünftigen Geist tun: Die Eigenschaft des Geistes ist Unveränderlichkeit. Aber die Verbesserung des Guten ist das Werk des rationalen, geschaffenen Geistes. Der Triumph des Geistes über die Materie besteht darin, dass der Geist sie in Tausende von Arten verwandelt. Beachten Sie zum Beispiel, wie dieser Geist die Materie im Pflanzenreich verändert, wie die Formen der Pflanzen unendlich vielfältig sind und alles von einer Erde aus: ein Licht der Sonne, eine Luft, ein Wasser, eine Erde. Und die Körper der Tiere – wie vielfältig sie sind! Die Eigenschaft der Materie ist also Veränderlichkeit; Unter dieser Voraussetzung entstand die Welt in ihrer ganzen Vielfalt. Ehre sei dem Einen, ewig unveränderlichen Gott – dem allmächtigen Schöpfer! Wenn die Materie unveränderlich wäre, wäre Gott nicht allmächtig. Ehre sei der spirituellen Natur! Möge sie immer die materielle Natur besiegen! Bitten Sie Gott, Ihnen Unveränderlichkeit im Guten zu schenken (6). Die unnatürliche Vorherrschaft des Fleisches über den Geist kommt unter anderem darin zum Ausdruck, dass der Geist im Fleisch begraben, durch das Fleisch gebunden zu sein scheint. Dies wird besonders deutlich, wenn es darum geht, Gott zu dienen: Dann nähert sich der Mensch Gott lieber nur mit seinen Lippen, seinem Fleisch, falsch, und nicht mit seinem Herzen, nicht mit seinem Geist, nicht mit der Wahrheit. Tatsächlich leben wir oft so, als ob kein Geist in uns wäre, und der höchste Grad menschlicher Verdorbenheit zeigt sich darin, dass der Geist völlig unterdrückt wird und der Mensch sozusagen ein Fleisch wird. „Mein Geist wird von den Menschen nicht ewig verachtet werden, denn sie sind Fleisch“ (Gen 6,3). Schauen Sie sich die Taten der menschlichen Anbetung genau an: Sie werden sehen, wie sich das Fleisch verstärkt, um die Vorherrschaft über den Geist zu erlangen. Bei den Heiligen zeigt sich die Vorherrschaft des Geistes über das Fleisch darin, dass sie im Geist leben und überall auf der Welt den Geist, in allem die Weisheit, Allmacht und Güte Gottes sehen; in allen Phänomenen, in allen Taten sehen sie die Prägung des Geistes; Bei sinnlichen Menschen zeigt sich das Übergewicht des Fleisches über den Geist darin, dass sie in allem nur das sehen, was ihren Sinnen erscheint, und, wie sie sagen, nicht über ihre Nase hinaussehen; Ein sinnlicher, fleischlicher Mensch betrachtet die Welt und sieht sie fast wie ein unvernünftiges Tier und wundert sich darin nicht über die Weisheit, die allgegenwärtige Macht und Güte des Schöpfers; liest ein heiliges Buch – und sieht darin nur einen Buchstaben; Ob er nun betet, er geht die Gebete mechanisch mit seinem Geist durch und dringt nicht in ihren Geist ein, kennt die Kunst, sich im Geiste und in der Wahrheit zu beugen, nicht. Auch in der Erziehung der Menschen dominiert das Fleisch. (Sehen Sie, lernen sie in Institutionen die wichtigste christliche Arbeit – das Gebet, lernen sie, Gott zu sehen?) Das Fleisch wird die Welt bis zum Ende des Zeitalters beherrschen, so dass der Herr, der zu richten kommt, „Glauben auf Erden finden wird“ (Lukas 18,8), und Unglaube ist ein Werk des Fleisches, wie bei den Menschen der ersten Welt (6). Mit größter Sorgfalt müssen Sie in Ihrem dürftigen Gefäß, in Ihrem Herzen, den Schatz des Geistes, „Ströme lebendigen Wassers“ (Johannes 7,38), aufbewahren. Sie müssen wachsam gegenüber Ihrem Herzen sein, sanftmütig sein, sich von Gereiztheit und Stolz, Anhänglichkeit an irdische Dinge und unreinen Aufständen des Fleisches enthalten; Andernfalls wird uns der unschätzbare Schatz des Geistes sofort verlassen: Frieden und Freude werden plötzlich aus dem Herzen verschwinden – dieses Gefühl außergewöhnlicher, engelhaft-spiritueller Leichtigkeit der Seele, die in der Freiheit des Herzens und des Denkens aufsteigt; Auch diese Ströme lebendigen Wassers werden verschwinden, die zuvor nur flossen und die Zügel der Seele reichlich bewässerten; Die Seele wird mit einem fremden Feuer erfüllt sein, das ihr Inneres schmerzhaft versengt, ihr Frieden und Freude nimmt und sie mit einem Gefühl der Trauer und Unterdrückung erfüllt und sie zu Gereiztheit und Gotteslästerung anspornt. So klar, so scharf zeigen und wechseln sich in uns das Reich Gottes und das Reich des Feindes, das Reich des Lebens und das Reich des Todes ab! Ein Christ sieht dies mit seinen inneren Augen und ist erstaunt über Gottes Wahrheit und Heiligkeit und ist erstaunt über die Wachsamkeit des Feindes, der immer wie ein Löwe brüllt und sucht, wen er verschlingen kann (siehe 1. Petrus 5,8) (6). Lange Zeit wusste ich nicht genau, wie notwendig es ist, dass unsere Seelen durch den Heiligen Geist gestärkt werden. Und jetzt hat mich der Barmherzige wissen lassen, wie notwendig es ist. Ja, es ist jede Minute unseres Daseins notwendig, wie das Atmen, es ist im Gebet und im ganzen Leben notwendig; ohne Ihn zu stärken, ist unsere Seele ständig anfällig für jede Sünde und damit für den geistlichen Tod; Sie wird schwächer, wird durch das Böse, das in ihr Herz eindringt, völlig geschwächt und wird für immer schwach; Ohne die Stärkung durch den Heiligen Geist spüren Sie, wie Ihr Herz von verschiedenen Übeln weggespült wird und jede Minute bereit ist, in seinem Abgrund zu ertrinken. Hier müssen unsere Herzen auf Stein stehen. Und dieser Stein ist der Heilige Geist: Er stärkt unsere Kraft, und wenn ein Mensch betet, stärkt er sein Herz im Glauben und in der Hoffnung, das zu erhalten, worum er bittet; Es entflammt seine Seele mit Liebe zu Gott; Es bringt der Seele helle, gute Gedanken, die den Geist und das Herz stärken; Wenn ein Mensch verschiedene Dinge tut, stärkt er sein Herz mit dem Bewusstsein der Wichtigkeit und Notwendigkeit seiner Arbeit und mit unzerstörbarer Geduld, die alle Schwierigkeiten überwindet; Im Umgang mit Menschen unterschiedlicher Verfassung und beiderlei Geschlechts haucht er ihm Respekt vor dem Angesicht einer Person ein, die gleichermaßen das Ebenbild Gottes ist, wer auch immer er sein mag, erlöst durch das Blut Christi Gottes, und lenkt sein Herz und seine Aufmerksamkeit von seinem manchmal sehr unziemlichen Aussehen von Körper und Kleidung sowie seiner Unhöflichkeit in Worten und Ansprachen ab. Er ist es, der uns alle mit Liebe als Kinder des himmlischen Vaters vereint und in Christus lehrt Jesus uns zu beten: Unser Vater, der du im Himmel bist... (6) Alle Menschen sind wie die Engel Gottes die Atemzüge Gottes, weshalb Engel Geister oder, was dasselbe ist, Atemzüge des Göttlichen genannt werden, und menschliche Geister sind Seelen, weil sie aus dem Atem des Göttlichen entstanden sind und Gott atmen. Durch den Heiligen Geist, so heißt es, wird jede Seele lebendig und durch Reinheit erhöht 32. Aber auch alle anderen Geschöpfe werden Atem genannt: „Jeder Atemzug, heißt es, lobe den Herrn“ (Ps 150,6), denn auch sie sind vom Geist Gottes, obwohl sie nicht an Vernunft und Freiheit beteiligt sind, daher muss jedes Geschöpf beschützt, nicht geschlagen, nicht erschöpft werden (6). „Der Geist gibt Leben“ (Johannes 6:63). Dem Geist des Herrn gehört in den Geschöpfen die Wiederbelebung seit ihrer Erschaffung, und dem Sohn Gottes gehört die Schöpfung, die sie aus der Nichtexistenz ins Dasein bringt. Deshalb werden sowohl der Leib als auch das Blut Christi durch den Heiligen Geist aus Brot und Wein verwandelt, so wie es im Schoß der reinsten Jungfrau vom Heiligen Geist aus ihrem Blut erschaffen wurde; Der Heilige Geist erschafft uns im Mutterleib; Unsere geistigen Güter gehören dem Geist Gottes (6). Nach der Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel, die in der Apostelgeschichte beschrieben wird, werden wir oft an das alles vorsehende Wirken des Heiligen Geistes in der Kirche, an seine souveräne Führung der Apostel, ihre rettenden Predigten und Taten in der Kirche erinnert. Dies ist ein weiterer Tröster (siehe Johannes 14:16), allgütig und wahrhaftig, den der Herr Jesus Christus den Aposteln zu senden versprach (10). Stufen des 4. Tons, 1. Antiphon. Sie könnten interessiert sein an: