ДОБРО И ЗЛО

"Unë i di veprat e tua, nuk je as i ftohtë, as i nxehtë; ah, sikur të ishe i ftohtë apo i nxehtë! Por, duke qenë se je i vakët, as i nxehtë as i ftohtë, do të të nxjerr nga goja ime" (Zbul. 3:15, 16). Është e nevojshme që unë të jem diçka e caktuar, dhe jo ajo që quhet kaos, përzierje, fermentim, në të cilin gjithçka përzihet disi dhe endet në çrregullim. Çfarë të mirë mund të presim nga një person, shpirti i të cilit është një përzierje e çrregullt e së mirës dhe së keqes, që e bën të mirën pjesë të tij, por nuk e urren të keqen? Kjo gjendje është e rrezikshme: do të thotë pafuqi morale, relaksim. Më mirë në këtë drejtim është një person me ekstreme: ose i ftohtë ose i nxehtë. Këtu, të paktën, ka diçka të caktuar që mund t'i jepet një vend i caktuar: ose tartari i përjetshëm, ose Mbretëria e Qiellit. Zoti flet për një njeri as të ftohtë as të nxehtë: "Do të të pështyj nga goja ime". Njerëzit duket se janë të burgosur në Zotin, i cili disa i përmban brenda vetes dhe të tjerët i dëbon nga vetja. Të drejtët me të vërtetë një ditë do të jetojnë në Perëndinë dhe me Perëndinë: kjo shpjegon shkallën e pashpjegueshme të lartë të lumturisë që do të ketë çdo njeri i drejtë, edhe pse ishte e ulët për disa, në krahasim me njerëzit më të drejtë të mëdhenj. Dhe tani ne jetojmë në Perëndinë në njëfarë mënyre: “ai që qëndron në dashuri qëndron në Perëndinë dhe Perëndia në të” (1 Gjonit 4:16). Megjithatë, kjo vlen për njerëzit e virtytshëm (2). "Që nga ditët e Gjon Pagëzorit e deri më tani, mbretëria e qiejve vuan dhunën dhe ata që përdorin forcën e marrin me forcë" (Mateu 11:12). Dy forca të padukshme veprojnë vazhdimisht mbi një person: e mira dhe e keqja, fuqia e Zotit, fuqia e hirit dhe fuqia e djallit, fuqia e keqe dhe gjithëshkatërruese; njeriu është vendosur në këtë botë, si të thuash, midis dy zjarreve, njëri prej të cilëve është jetëdhënës, për të cilin Zoti thotë: “Kam ardhur të zbres zjarrin në tokë” (Luka 12:49), dhe tjetri është një zjarr përvëlues dhe djegës. Një person duhet të bëjë përpjekje për veten e tij për të ngjallur në vetvete zjarrin hyjnor, zjarrin e besimit dhe dashurisë për Zotin dhe të afërmin. Njeriu humbi dinjitetin e tij të parë hyjnor, drejtësinë, shenjtërinë, mirësinë, butësinë dhe e mbushi shpirtin e tij me të gjitha llojet e mëkateve. Tani, ju nuk keni pastërti të zemrës - kjo është një humbje e madhe, ju duhet ta fitoni atë; nuk ka simpati të vazhdueshme për fqinjin tuaj në pikëllimin, fatkeqësinë, varfërinë, sëmundjen e tij - ndryshoni veten, jini dashamirës... nuk ke zell në lutjen ndaj Zotit, nuk ke shije shpirtërore për lutje, nuk ke vesh shpirtëror për të dëgjuar Fjalën e Zotit - transformo veten, zhvilloje shpirtin, shijen dhe veshin shpirtëror për të dëgjuar me dashuri Fjalën e Zotit, për të ndjerë ëmbëlsinë e lutjes dhe ëmbëlsinë e veprave të mira. E keqja e lufton fort njeriun dhe e detyron të bëjë keq, por e mira e tërheq drejt vetes me bukurinë morale, qetësinë shpirtërore dhe lirinë shpirtërore. E mira tërhiqet drejt vetes me premtimet e jetës së përjetshme për fitore mbi pasionet. "Atij që fiton do t'i jap të ulet me mua në fronin tim" (Zbul. 3:21) (4). Çfarë kontrollon dhe mbretëron në botën e dukshme dhe të padukshme: a është ajo e dukshme, materiale apo e padukshme, një parim personal shpirtëror, i mirë apo i keq? E padukshmja kontrollon të dukshmen. Parimi i mirë i padukshëm e drejton njerëzimin drejt së mirës dhe e promovon atë, ndërsa e keqja drejton drejt çdo të keqeje dhe e tërheq dhe e përhap atë. Fillimi i Mirë të çon në çdo virtyt dhe në jetën e përjetshme; prirja e keqe, përkundrazi, çon në të gjitha gënjeshtrat dhe mëkatet, në privimin e çdo hiri të Perëndisë dhe në vdekjen e përjetshme. Tani le të shtrojmë pyetjen: kush e qeveris botën e dukshme, të bukur, pa masë të madhe, pa masë të dobishme për të gjitha krijesat - qiellin dhe tokën dhe gjithçka që është në to dhe mbi to? Krijuesi i padukshëm, i Plotfuqishëm dhe i Gjithë Shenjtë, i cili ka demonstruar dhe po demonstron vetitë dhe përsosuritë e Tij hyjnore në të gjitha veprat e Tij. Kush e udhëheq botën e padukshme apo ushtrinë engjëllore të engjëjve të mirë që mbrojnë universin nga forcat armiqësore? Zot i mirë, i padukshëm, i gjithëfuqishëm. Por nga vijnë forcat armiqësore, të liga në botë, që përpiqen ose i drejtojnë njerëzit drejt trazirave, rebelimit, mosbindjes, shkatërrimit dhe shkatërrimit të komuniteteve, tubimeve, qyteteve dhe shteteve të tëra? Nga fuqia e keqe e padukshme e demonëve me lejen e Zotit për mëkatet e njerëzve. Dhe kush sundon dhe mbretëron në secilin prej nesh? Ose Zoti, Mbreti i krijimit, ose, me lejen e Tij, djalli për mëkatet tona, si te Juda tradhtari. Kush duam të mbretërojë në ne? Zoti apo djalli? Natyrisht, Zoti Perëndi, Krijuesi i Tij i Gjithëmirë, më paqësor. Ati ynë... Ardhtë mbretëria jote; U bëftë vullneti yt siç është në qiell dhe në tokë... mos na ço në tundim, por na çliro nga i ligu (3). Një person që është i hidhëruar kundër nesh është një person i sëmurë; ju duhet të vendosni një suva në zemrën e tij - dashuri; ne duhet ta përkëdhelim, të flasim me të me dashuri, me dashuri dhe nëse në të nuk ka zemërim të rrënjosur thellë kundër nesh, por vetëm një shpërthim i përkohshëm, të shohim sesi zemra e tij ose zemërimi i tij shkrihet nga dashuria dhe dashuria jonë, sesi e mira e mund të keqen. Një i krishterë duhet të jetë gjithmonë i mirë, i mençur, në mënyrë që e mira të mund të mundë të keqen (6). Sa të shpejtë jemi për të bërë të keqen dhe sa të ngadalshëm në të mirën! Ndaj dua të jem i sjellshëm me armikun dhe ta shpreh mirësinë time në praktikë, por para se të kem kohë të bëhem i sjellshëm në zemrën time, tashmë jam i zemëruar, tashmë një shigjetë e zjarrtë zemërimi po më përvëlon brenda; Unë dua të jem i durueshëm, por para se të vendos zemrën time në durim, bëhem nervoz dhe i padurueshëm; Unë dua të jem i përulur, por krenaria satanike ka gjetur tashmë një cep të gjerë tek unë; Unë dua të jem i dashur, por kur më duhet të tregoj dashuri, dal i pasjellshëm; Unë dua të mos jem paradashës dhe bujar, por dashuria për paranë dhe koprracia në provokimin më të vogël, si luanët e uritur dhe vrumbullues, tashmë kërkojnë ushqim për veten e tyre; Unë dua të jem i thjeshtë, i besueshëm, por mashtrimi dhe dyshimi tashmë më gërryen zemrën; Unë dua të jem i qetë, i përqendruar dhe nderues në shërbimin e të Plotfuqishmit, por mendjelehtësia dhe pavëmendja e përzemërt më kanë paraprirë tashmë; Unë dua të jem i paanshëm, i përmbajtur në ushqim dhe pije, por kur shoh ushqim e pije të këndshme dhe ulem në tryezë, si rob, më çon barku në një robëri të këndshme, duke e lejuar veten lehtësisht të ha dhe të pi më shumë se sa kërkon natyra ime: lakmia dhe mospërmbajtja përsëri paraprijnë dhe mposhtin dëshirën time për të qenë indiferent ndaj ushqimit dhe pijes. Unë jam si ai i paralizuari që u shtri në shtratin e tij për tridhjetë e tetë vjet dhe sado herë që erdhi në Fontin e Deleve, i cili shëroi të gjithë ata që zbritën i pari në të pas turbullimit të ujit të tij nga një Engjëll, një tjetër kishte zbritur tashmë para tij (Gjoni 5:7). Dhe kur unë, i dobësuar nga mëkatet e mia, mbledh përpjekjet e mia dhe vij tek vetja me qëllim që të zhytem në Zot dhe të ndryshoj për mirë, një tjetër zbret fillimisht në zemrën time, mëkati, djalli më pengon në shtëpinë time, në fontin tim të përzemërt, mos më lejo të arrij në Burimin e ujërave të gjalla - Zot, mos më lejo të zhytem përulësinë dhe përulësinë e zemrës, lotët. Kush po më shëron mua? Një Jezus Krisht. Kur të shohë dëshirën time të sinqertë dhe të patundur për shërim nga çlodhja shpirtërore, lutjen time të ngrohtë për këtë, atëherë Ai do të më thotë: "Merre shtratin tënd dhe ec" (Gjoni 5:8), dhe unë do të ngrihem nga shtrati i relaksimit të përzemërt dhe do të eci, domethënë: me lehtësi - me hirin e Tij - do të mposht të gjitha pasionet dhe do të përmbush çdo virtyt (6). Djemtë dhe të gjithë të rriturit! Mos harroni se ligji moral i Zotit vepron vazhdimisht në botë, sipas të cilit çdo e mirë shpërblehet nga brenda dhe çdo e keqe ndëshkohet; e keqja shoqërohet me pikëllim dhe shtrëngim në zemër, dhe e mira shoqërohet me paqe, gëzim dhe hapësirë ​​në zemër. Ky ligj është i pandryshueshëm: është ligji i Zotit të pandryshueshëm, të gjithë të shenjtë, të drejtë, të urtë dhe të përjetshëm. Ata që bëjnë mirë ose bëjnë këtë ligj moral ose ungjillor (është gjithashtu një ligj moral, vetëm më i përsosuri) sigurisht që do të shpërblehen me jetë të përjetshme, dhe shkelësit dhe ata që nuk janë penduar për shkeljen e tyre do të ndëshkohen me mundim të përjetshëm (6). Pasaniku mori të mirën e tij në jetën e tij, por Llazari mori të keqen e tij. Çfarë të mirë është e juaja? Atë që ai e konsideronte të mirë, d.m.th. hante, pinte, vishej elegante, argëtohej, por nuk mendonte për Zotin dhe kënaqësinë e Tij, nuk bënte vepra të mira dhe, prandaj, jetoi si bagëti memece, duke mos u kujdesur për shpirtin e pavdekshëm. Rrjedhimisht, ajo për të cilën jetoi, atë mori; atë që e konsideronte të mirën e tij, e gëzonte; për përjetësinë nuk përgatiti asgjë, asnjë vepër të mirë, ai nuk fitoi dëshirat dhe nevojat e bekimeve shpirtërore dhe të përjetshme, ai doli të ishte i huaj për dashurinë e Zotit dhe të afërmit - ai nuk ka çfarë të bëjë në parajsë, ku ka një vend vetëm për të drejtët dhe ata që e duan Zotin dhe njëri-tjetrin me dashuri të pastër; Llazari, në gropë të sëmundjes dhe privimit, u pastrua nga mëkatet e tij dhe vuajti dënimin për to në sëmundje dhe privim vetë. Për këtë arsye, thotë Abrahami, ai ngushëllohet këtu, por ju vuani (Luka 16:19–31) (9). Pothuajse çdo mendim të mirë, çdo ndjenjë të mirë që duhet ta mbroj me luftë, dhe pa luftë ekziston rreziku për të humbur çdo të mirë. Madje ka diçka jo plotësisht të mirë në mendimet, ndjenjat dhe veprimet më të mira në dukje! Njeriu është i përshkuar tmerrësisht nga e keqja! (10). “Pa mua nuk mund të bëni asgjë” (Gjoni 15:5), thotë Shpëtimtari. Dhe sigurisht, pa Të është absolutisht e pamundur të bësh diçka vërtet të mirë. Nëse Ai na lë vetëm për veten tonë, për dobësinë tonë, ne bëhemi plotësisht të pafuqishëm nga brenda për çdo të mirë. Bëhemi plot me të liga. Kjo dëshmohet nga përvoja (10). Ju mund të jeni të interesuar në: