ДОБРО И ЗЛО

„Ги знам твоите дела: не си ниту ладен, ниту жежок; о, да ти беше ладно или жешко! Потребно е да бидам нешто одредено, а не она што се нарекува хаос, мешавина, ферментација, во која сè е некако измешано и талка во неред. Какво добро може да се очекува од човек чија душа е несредена мешавина на добро и лошо, кој го прави доброто дел од него, но не е аверс кон злото. Оваа состојба е опасна: тоа значи морална импотенција, релаксација. Подобро во овој поглед е личност со екстреми: или ладно или топло. Тука, барем, има нешто дефинитивно на кое може да му се даде одредено место: или вечниот тартар, или Царството Небесно. Господ зборува за човек ниту ладен, ниту жежок: „Ќе те плукам од мојата уста“. Се чини дека луѓето се затворени во Бога, кој некои содржи во Себе, а други ги исфрла од Себе. Праведниците навистина еден ден ќе живеат во Бога и со Бога: ова го објаснува необјасниво високиот степен на блаженство што ќе го има секој праведен човек, иако за некои бил низок, во споредба со најголемите праведници. И сега живееме во Бога на некој начин: „кој пребива во љубовта, останува во Бога и Бог во него“ (1. Јованово 4:16). Сепак, ова се однесува на доблесни луѓе (2). „Од деновите на Јован Крстител до сега, царството небесно трпи насилство, а оние што употребуваат сила го земаат со сила“ (Матеј 11:12). Две невидливи сили постојано дејствуваат врз личноста: доброто и злото, силата Божја, силата на благодатта и силата на ѓаволот, злата и серазорна сила; човекот е сместен во овој свет, како да се каже, меѓу два огна, од кои едниот е животворен, за кој Господ вели: „Дојдов да симнам оган на земјата“ (Лука 12, 49), а другиот е пламен и распламтен оган. Човекот мора да се потруди на себе за да го разбуди во себе Божествениот оган, огнот на верата и љубовта кон Бога и ближниот. Човекот го загуби своето прво Божествено достоинство, својата исправност, светост, добрина, кротост и ја исполни својата душа со секакви гревови. Сега, немате чистота на срцето - ова е голема загуба, треба да ја стекнете; нема постојано сочувство кон ближниот во неговата тага, несреќа, сиромаштија, болест - промени се, биди сочувствителен... немаш ревност во молитвата кон Бога, немаш духовен вкус за молитва, немаш духовно уво за слушање на Словото Божјо - преобрази се, развиј го својот дух, вкус и духовно уво за да го слушаш со љубов Божјото Слово, за да ја почувствуваш сладоста на молитвата и сладоста на добрите дела. Злото силно се бори со човекот и го принудува да прави зло, но доброто го привлекува кон себе со својата морална убавина, духовен мир и духовна слобода. Доброто се привлекува кон себе со ветувањата за вечен живот за победа над страстите. „На оној кој победува ќе му дадам да седне со Мене на Мојот престол“ (Отк. 3:21) (4). Што контролира и владее во видливиот и невидливиот свет: дали е тој видлив, материјален или невидлив, духовен личен принцип, добро или зло? Невидливото го контролира видливото. Невидливото добро начело го насочува човештвото кон доброто и го промовира, додека злото насочува кон секое зло и го привлекува и шири. Добриот почеток води кон секоја добродетел и до вечен живот; злата склоност, напротив, води кон сите лаги и гревови, до лишување од секаква благодат Божја и до вечна смрт. Сега да го поставиме прашањето: кој управува со видливиот, убав, неизмерно голем, неизмерно корисен свет за сите суштества - небото и земјата и сè што е во нив и на нив? Невидливиот, Семоќниот и Сесвет Создател, кој ги покажал и ги покажува Своите Божествени својства и совршенства во сите Негови дела. Кој го води невидливиот свет или ангелската армија на добри ангели кои го штитат универзумот од непријателски сили? Седобар, невидлив, семоќен Бог. Но, од каде доаѓаат непријателските, зли сили во светот, кои се стремат или насочуваат луѓето кон немири, бунт, непослушност, уништување и уништување на заедници, собири, цели градови и држави? Од злата невидлива сила на демоните со Божја дозвола за гревовите на луѓето. А кој владее и владее во секој од нас? Или Господ, Царот на созданието, или, по негово допуштање, ѓаволот за нашите гревови, како во Јуда предавникот. Кој сакаме да царува во нас? Бог или ѓаволот? Се разбира, Господ Бог, Неговиот седобар, најмирен Творец. Оче наш... да дојде царството Твое; Да биде волјата Твоја како што е на небото и на земјата... не воведувај нè во искушение, туку избави нè од лукавиот (3). Човек кој е огорчен против нас е болен; треба да му ставиш гипс на срцето - љубов; треба да го галиме, да разговараме со него со наклонетост, со љубов и ако во него нема гнев вкоренет против нас, туку само привремен избувнување, видете како неговото срце или неговиот гнев се топат од нашата наклонетост и љубов, како доброто го победува злото. Христијанинот секогаш мора да биде добар, мудар, за да може доброто да го победи злото (6). Колку сме брзи да правиме зло и бавни да правиме добро! Затоа сакам да бидам љубезен кон непријателот и да ја изразам својата добрина на дело, но пред да имам време да станам љубезен во моето срце, веќе сум лут, веќе огнена стрела на гнев ми ја пече мојата внатрешност; Сакам да бидам трпелив, но пред да го утврдам своето срце во трпение, станувам раздразлив и нетрпелив; Сакам да бидам понизен, но сатанската гордост веќе најде пространо катче во мене; Сакам да бидам приврзан, но кога треба да покажам наклонетост, излегувам дека сум груб; Сакам да не бидам среброљубец и дарежлив, туку љубов кон парите и скржавост при најмала провокација, како гладни и рикани лавови, веќе бараат храна за себе; Сакам да бидам едноставен, да имам доверба, но измамата и сомнежот веќе ми го глодаат срцето; Сакам да бидам смирен, фокусиран и почитуван во служењето на Семоќниот, но несериозноста и срдечното невнимание веќе ми претходеа; Сакам да бидам непристрасен, воздржан во храна и пијалоци, но кога ќе видам пријатна храна и пијалок и ќе седнам на масата, јас, како роб, ме носи стомакот во пријатно заробеништво, лесно дозволувајќи си да јадам и пијам повеќе отколку што бара мојата природа: алчноста и неумереноста повторно претходат и ја надминуваат мојата желба да бидам рамнодушен кон храната и пиењето. Јас сум како оној парализиран што лежеше на својот кревет триесет и осум години и колку пати и да дојде до Овчјето, кое ги излекуваше сите што први слегуваа во него по вознемирувањето на неговата вода од ангел, друг веќе слезе пред него (Јован 5:7). И кога јас, ослабен од моите гревови, ќе ги соберам силите и ќе дојдам при себе со намера да се потонам во Бога и да се сменам на подобро, друг ми се спушта прво во срцето, гревот, ѓаволот ме спречи во мојот дом, во мојот срдечен фонт, не дозволувај ми да дојдам до Изворот на живите води - Господи, не дозволувај ми да се втурнам во очистина смирението на срцето, скршеноста на срцето, солзи. Кој ме лечи? Еден Исус Христос. Кога ќе ја види мојата искрена и цврста желба за исцелување од духовно опуштање, мојата топла молитва за тоа, тогаш ќе ми рече: „Земи го својот кревет и оди“ (Јован 5:8), а јас ќе станам од креветот на срдечното опуштање и ќе одам, односно: погодно - по Неговата благодат - ќе ги победам сите страсти и ќе ја исполнам секоја добродетел (6). Момци и сите возрасни! Запомнете дека во светот постојано дејствува моралниот закон Божји, според кој секое добро внатрешно се наградува, а секое зло се казнува; злото е придружено со тага и стегање во срцето, а доброто е придружено со мир, радост и простор во срцето. Овој закон е непроменлив: тој е закон на непроменливиот, сесвет, праведен, мудар и вечен Бог. Оние кои прават добро или го прават овој морален или евангелски закон (тоа е и морален закон, само најсовршениот) секако ќе бидат наградени со вечен живот, а прекршителите и оние кои не се покајале за своето прекршување ќе бидат казнети со вечни маки (6). Богатиот го доби своето добро во својот живот, но Лазар го прими своето зло. Што е добро твоето? Она што го сметаше за добро, т.е. јадеше, пиеше, се облекуваше елегантно, се забавуваше, но не размислуваше за Бога и за Него угодување, не правеше добри дела и затоа живееше како неми говеда, не грижејќи се за бесмртната душа. Следствено, она за што живеел, тоа е она што го добил; она што го сметаше за негово добро, уживаше; за вечноста ништо не подготвил, нема добри дела, не ги стекнал желбите и потребите на духовните и вечните благослови, се покажа дека е туѓ на љубовта кон Бога и ближниот - нема што да прави во рајот, каде што има место само за праведниците и за оние што се љубат Бога и едни со други со чиста љубов; Лазар, во распрснувањето на болеста и лишувањето, се очисти од своите гревови и претрпе казна за нив во болест и самото лишување. Поради оваа причина, вели Авраам, тој е утешен овде, но вие страдате (Лука 16:19–31) (9). Скоро секоја добра мисла, секое добро чувство морам да го бранам со борба, а без борба постои опасност да го изгубам сето добро. Има дури и нешто што не е сосема добро во навидум добрите мисли, чувства и постапки! Човекот е страшно проникнат со зло! (10). „Без Мене ништо не можете да направите“ (Јован 15:5), вели Спасителот. И секако, без Него е апсолутно невозможно да се направи нешто навистина добро. Ако нè остави само на нас самите, на нашата слабост, ние стануваме целосно внатрешно немоќни за какво било добро. Стануваме полни со зло. Ова го докажува искуството (10). Можеби ќе ве интересира: