ДОБРО И ЗЛО

"ვიცი შენი საქმეები, არც ცივი ხარ და არც ცხელი, ოჰ, რომ იყო ცივი ან ცხელი, მაგრამ რადგან ნელთბილი ხარ და არც ცხელი და არც ცივი, გამოგაგორებ ჩემი პირიდან" (გამოცხ. 3:15, 16). აუცილებელია ვიყო რაღაც განსაზღვრული და არა ის, რასაც ჰქვია ქაოსი, შერევა, დუღილი, რომელშიც ყველაფერი რაღაცნაირად აირია და უწესრიგოდ ტრიალებს. რა სიკეთეს შეიძლება ველოდოთ იმ ადამიანისგან, რომლის სული სიკეთისა და ცუდის უწესრიგო ნაზავია, რომელიც სიკეთეს მის ნაწილად აქცევს, მაგრამ ბოროტებას არ სწყურია? ეს მდგომარეობა საშიშია: ეს ნიშნავს მორალურ უძლურებას, მოდუნებას. ამ მხრივ უკეთესია ექსტრემალური ადამიანი: ან ცივი ან ცხელი. აქ, ყოველ შემთხვევაში, არის რაღაც განსაზღვრული, რომელსაც შეიძლება მიენიჭოს გარკვეული ადგილი: ან მარადიული ტარტარუსი, ან ცათა სასუფეველი. უფალი არც ცივ და არც ცხელ კაცზე ლაპარაკობს: „გაფურთხებ ჩემი პირიდან“. როგორც ჩანს, ადამიანები დაპატიმრებულები არიან ღმერთში, რომელიც ზოგს თავის შიგნით შეიცავს და ზოგს თავისგან განდევნის. მართალი ერთ დღეს ნამდვილად იცხოვრებს ღმერთში და ღმერთთან: ეს ხსნის ნეტარების აუხსნელად მაღალ ხარისხს, რომელიც ექნება ყოველ მართალ ადამიანს, მიუხედავად იმისა, რომ ეს ზოგიერთისთვის დაბალი იყო, ყველაზე დიდ მართალ ადამიანებთან შედარებით. ახლა კი ღმერთში ვცხოვრობთ რაღაცნაირად: „სიყვარულში მცხოვრები ღმერთში რჩება და ღმერთი მასში“ (1 იოანე 4:16). თუმცა ეს ეხება სათნო ადამიანებს (2). „იოანე ნათლისმცემლის დღეებიდან დღემდე ცათა სასუფეველი განიცდის ძალადობას და ძალით იპყრობს მას“ (მათე 11:12). ადამიანზე გამუდმებით მოქმედებს ორი უხილავი ძალა: სიკეთე და ბოროტება, ღვთის ძალა, მადლის ძალა და ეშმაკის ძალა, ბოროტი და ყოვლისმომცველი ძალა; ადამიანი მოთავსებულია ამქვეყნად, თითქოსდა, ორ ცეცხლს შორის, რომელთაგან ერთი მაცოცხლებელია, რაზეც უფალი ამბობს: „მოვედი, რათა ცეცხლი ჩამოვაგდო მიწაზე“ (ლუკა 12:49), მეორე კი მცხუნვარე და მწველი ცეცხლია. ადამიანმა უნდა ეცადოს საკუთარ თავს, რათა გააღვიძოს საკუთარ თავში ღვთაებრივი ცეცხლი, რწმენის ცეცხლი და სიყვარული ღვთისა და მოყვასის მიმართ. ადამიანმა დაკარგა პირველი ღვთაებრივი ღირსება, სისწორე, სიწმინდე, სიკეთე, თვინიერება და აავსო სული ყოველგვარი ცოდვებით. ახლა თქვენ არ გაქვთ გულის სიწმინდე - ეს დიდი დანაკლისია, თქვენ უნდა შეიძინოთ იგი; არ არის მუდმივი თანაგრძნობა მოყვასის მიმართ მის მწუხარებაში, უბედურებაში, სიღარიბეში, ავადმყოფობაში - შეცვალეთ საკუთარი თავი, იყავით თანამგრძნობი... თქვენ არ გაქვთ ღვთისადმი ლოცვის მოშურნეობა, არ გაქვთ ლოცვის სულიერი გემოვნება, არ გაქვთ ღვთის სიტყვის მოსმენის სულიერი ყური - გარდაქმენით, განავითარეთ თქვენი სული, გემოვნება და სულიერი ყური, რათა სიყვარულით მოუსმინოთ ღვთის სიტყვას, რომ იგრძნოთ ლოცვის სიტკბო და კეთილი საქმეების სიტკბო. ბოროტება ძლიერ ებრძვის ადამიანს და აიძულებს ბოროტებას, სიკეთე კი თავისკენ იზიდავს ზნეობრივი სილამაზით, სულიერი სიმშვიდით და სულიერი თავისუფლებით. სიკეთე იზიდავს საკუთარ თავს ვნებებზე გამარჯვებისთვის მარადიული სიცოცხლის დაპირებებით. „ვინც გაიმარჯვებს, მივცემ ჩემთან ერთად დაჯდომას ჩემს ტახტზე“ (გამოცხ. 3:21) (4). რა აკონტროლებს და მეფობს ხილულ და უხილავ სამყაროში: არის ის ხილული, მატერიალური თუ უხილავი, სულიერი პიროვნული პრინციპია, სიკეთე თუ ბოროტება? უხილავი აკონტროლებს ხილულს. უხილავი სიკეთის პრინციპი მიმართავს კაცობრიობას სიკეთისაკენ და ხელს უწყობს მას, ხოლო ბოროტება მიმართავს ყოველგვარ ბოროტებას და იზიდავს და ავრცელებს მას. კეთილ დასაწყისს მივყავართ ყოველგვარ სათნოებამდე და მარადიულ სიცოცხლემდე; პირიქით, ბოროტი მიდრეკილება იწვევს ყოველგვარ სიცრუესა და ცოდვას, ღვთის ყოველგვარი მადლის ჩამორთმევას და მარადიულ სიკვდილს. ახლა დავსვათ კითხვა: ვინ მართავს ხილულ, მშვენიერ, განუზომლად დიდ, განუზომლად სასარგებლო სამყაროს ყველა ქმნილისთვის - ცა და დედამიწა და ყველაფერი, რაც მათშია და მათზეა? უხილავი, ყოვლისშემძლე და ყოვლადწმიდა შემოქმედი, რომელმაც აჩვენა და ავლენს თავის ღვთაებრივ თვისებებსა და სრულყოფილებას ყველა თავის საქმეში. ვინ ხელმძღვანელობს უხილავ სამყაროს ან კარგი ანგელოზების ანგელოზურ არმიას, რომლებიც იცავენ სამყაროს მტრული ძალებისგან? ყოვლადკეთილი, უხილავი, ყოვლისშემძლე ღმერთი. მაგრამ საიდან მოდის მსოფლიოში მტრული, ბოროტი ძალები, რომლებიც ისწრაფვიან ან მიმართავენ ადამიანებს არეულობის, ამბოხების, დაუმორჩილებლობის, თემების, შეკრებების, მთელი ქალაქებისა და სახელმწიფოების განადგურებისა და განადგურებისკენ? დემონების ბოროტი უხილავი ძალისგან ღვთის ნებართვით ადამიანების ცოდვებზე. და ვინ მართავს და მეფობს თითოეულ ჩვენგანში? ან უფალი, ქმნილების მეფე, ან, მისი ნებართვით, ეშმაკი ჩვენი ცოდვებისთვის, როგორც იუდას მოღალატეში. ვინ გვინდა ჩვენში მეფობა? ღმერთი თუ ეშმაკი? რა თქმა უნდა, უფალი ღმერთი, მისი ყოვლად კეთილი, ყველაზე მშვიდობიანი შემოქმედი. მამაო ჩვენო... მოვიდეს შენი სამეფო; იყოს ნება შენი, როგორც არის ცაში და დედამიწაზე... ნუ შეგვიყვან ჩვენ განსაცდელში, არამედ გვიხსენი ბოროტისგან (3). ჩვენზე გამწარებული ადამიანი ავადმყოფია; თქვენ უნდა დაადოთ თაბაშირი მის გულზე - სიყვარული; ჩვენ უნდა მოვუაროთ მას, ესაუბროთ მას სიყვარულით, სიყვარულით და თუ მასში არ არის ღრმად ფესვგადგმული ბრაზი ჩვენს წინააღმდეგ, არამედ მხოლოდ დროებითი აფეთქება, ვნახოთ, როგორ დნება მისი გული ან რისხვა ჩვენი სიყვარულისა და სიყვარულისგან, როგორ სძლევს სიკეთე ბოროტებას. ქრისტიანი ყოველთვის უნდა იყოს კეთილი, ბრძენი, რათა სიკეთემ შეძლოს ბოროტების დაძლევა (6). რა ჩქარა ვართ ბოროტების კეთებაში და სიკეთის კეთებაში ნელი! ამიტომ მინდა მტრის მიმართ კეთილგანწყობილი ვიყო და პრაქტიკაში გამოვხატო სიკეთე, მაგრამ სანამ დრო მექნება გულში კეთილგანწყობილი გავხდე, უკვე გაბრაზებული ვარ, უკვე ბრაზის ცეცხლოვანი ისარი მწვება შიგნიდან; მინდა ვიყო მოთმინება, მაგრამ სანამ გულს მოთმინებაში დავამყარებ, ვხდები გაღიზიანებული და მოუთმენელი; მე მინდა ვიყო თავმდაბალი, მაგრამ სატანურმა სიამაყემ უკვე იპოვა ჩემში ფართო კუთხე; მე მინდა ვიყო მოსიყვარულე, მაგრამ როცა მჭირდება სიყვარულის გამოვლენა, უხეში ვარ; მინდა ვიყო არა ფულის მოყვარული და გულუხვი, არამედ ფულის სიყვარული და სიძუნწე ოდნავი პროვოკაციით, როგორც მშიერი და მღელვარე ლომები, ისედაც თავისთვის საჭმელს მოითხოვენ; მინდა ვიყო უბრალო, მიმნდობი, მაგრამ სიყალბე და ეჭვი უკვე მიღრღნის გულს; მე მინდა ვიყო დამშვიდებული, ორიენტირებული და პატივმოყვარე ყოვლისშემძლეს მსახურებაში, მაგრამ სისულელე და გულწრფელი უყურადღებობა უკვე წინ უსწრებს ჩემსას; მე მინდა ვიყო მიუკერძოებელი, თავშეკავებული საჭმელ-სასმელში, მაგრამ როცა ვხედავ სასიამოვნო საჭმელსა და სასმელს და ვჯდები სუფრასთან, მე, როგორც მონა, მუცლით მივდივარ სასიამოვნო ტყვეობაში, ადვილად ვაძლევ ჩემს თავს უფლებას ვჭამო და დავლიო იმაზე მეტი, ვიდრე ჩემი ბუნება მოითხოვს: სიხარბე და თავშეუკავებლობა კვლავ უსწრებს და სძლევს ჩემს სურვილს, რომ გულგრილი ვიყო საკვებისა და სასმელის მიმართ. მე ვგავარ იმ პარალიზებულს, რომელიც ოცდათვრამეტი წელი იწვა თავის საწოლზე და რამდენჯერაც არ უნდა მივიდა ცხვრის შრიფტთან, რომელმაც განკურნა ყველა, ვინც პირველი ჩავიდა მასში ანგელოზის მიერ წყლის შეწყვეტის შემდეგ, სხვა უკვე ჩამოვიდა მის წინ (იოანე 5:7). და როდესაც მე, ჩემი ცოდვებით დასუსტებული, ძალებს ვიკრებ და საკუთარ თავში მოვდივარ ღმერთში ჩაძირვისა და უკეთესობისკენ გადასვლის განზრახვით, სხვა ჩადის პირველ რიგში ჩემს გულში, ცოდვა, ეშმაკი მიმაჩერებს ჩემს სახლში, ჩემი გულითადი შრიფტით, არ მომეცი საშუალება მივაღწიო ცოცხალი წყლების წყაროს - უფალო, ნუ მაძლევ ნებას, ჩავიძირო გულში სიმშვიდე და სარწმუნოება. ცრემლები. ვინ მკურნავს? ერთი იესო ქრისტე. როცა დაინახავს ჩემს გულწრფელ და მტკიცე სურვილს სულიერი სიმშვიდისგან განკურნებისა, ჩემს თბილ ლოცვას ამისათვის, მაშინ მეტყვის: „აიღე შენი საწოლი და იარე“ (იოანე 5:8) და მე ავდგები გულიანი დასვენების საწოლიდან და ვივლი, ანუ მოხერხებულად - მისი მადლით - დავამარცხებ ყველა ვნებას და აღვასრულებ ყოველ სათნოებას (6). ბიჭები და ყველა ზრდასრული! გახსოვდეთ, რომ სამყაროში გამუდმებით მოქმედებს ღვთის ზნეობრივი კანონი, რომლის მიხედვითაც ყოველი სიკეთე შინაგანად დაჯილდოვდება და ყოველი ბოროტება ისჯება; ბოროტებას თან ახლავს მწუხარება და გულში შებოჭილობა, სიკეთეს კი - სიმშვიდე, სიხარული და სივრცე გულში. ეს კანონი უცვლელია: ეს არის კანონი უცვლელი, ყოვლადწმინდა, მართალი, ბრძენი და მარადიული ღმერთისა. ვინც სიკეთეს აკეთებს ან აკეთებს ამ ზნეობრივ ან ევანგელურ კანონს (ისიც ზნეობრივი კანონია, მხოლოდ ყველაზე სრულყოფილი) აუცილებლად დაჯილდოვდება მარადიული ცხოვრებით, ხოლო დამრღვევები და ვინც არ მოინანიათ მათი დარღვევა, დაისჯებიან მარადიული ტანჯვით (6). მდიდარმა მიიღო თავისი სიკეთე ცხოვრებაში, მაგრამ ლაზარემ მიიღო თავისი ბოროტება. რა კარგია შენი? რასაც კარგად თვლიდა, ანუ ჭამდა, სვამდა, ელეგანტურად ეცვა, მხიარულობდა, მაგრამ არ ფიქრობდა ღმერთზე და მის სიამოვნებაზე, არ აკეთებდა კეთილ საქმეებს და, შესაბამისად, ცხოვრობდა როგორც მუნჯი პირუტყვი, არ ზრუნავდა უკვდავ სულზე. შესაბამისად, რისთვის იცხოვრა, ეს მიიღო; რაც თავის სიკეთედ მიაჩნდა, ტკბებოდა; მარადისობისთვის მან არაფერი მოამზადა, არც კარგი საქმეები, არც სულიერი და მარადიული კურთხევის სურვილები და მოთხოვნილებები შეიძინა, ის უცხო აღმოჩნდა ღვთისა და მოყვასის სიყვარულისთვის - მას არაფერი აქვს სამოთხეში, სადაც არის ადგილი მხოლოდ მართალთათვის და მათთვის, ვისაც უყვარს ღმერთი და ერთმანეთი სუფთა სიყვარულით; ლაზარე, სნეულებისა და განწირულობის ჯვარცმულში, განიწმინდა თავისი ცოდვებისგან და სასჯელი განიცადა მათთვის ავადმყოფობითა და თვით განწირულობით. ამ მიზეზით, ამბობს აბრაამი, ის აქ ანუგეშებულია, მაგრამ თქვენ იტანჯებით (ლუკა 16:19–31) (9). თითქმის ყველა კარგი აზრი, ყველა კარგი გრძნობა უნდა დავიცვა ჩხუბით და ბრძოლის გარეშე არის ყველა სიკეთის დაკარგვის საშიშროება. არის რაღაც მთლად კარგიც კი, ერთი შეხედვით ყველაზე კარგ აზრებში, გრძნობებსა და ქმედებებში! ადამიანი საშინლად არის გაჟღენთილი ბოროტებით! (10). „ჩემ გარეშე ვერაფერს გააკეთებ“ (იოანე 15:5), ამბობს მაცხოვარი. და რა თქმა უნდა, მის გარეშე აბსოლუტურად შეუძლებელია რაიმე ჭეშმარიტად კარგის გაკეთება. თუ ის მხოლოდ საკუთარ თავს, ჩვენს სისუსტეს დაგვიტოვებს, ჩვენ შინაგანად სრულიად უძლურნი ვხდებით რაიმე სიკეთისთვის. ჩვენ ვხდებით სავსე ბოროტებით. ამას მოწმობს გამოცდილება (10). შეიძლება დაგაინტერესოთ: