ДОБРО И ЗЛО

„Зная твоите дела; не си нито студен, нито горещ; О, да беше студен или горещ! Но понеже си хладък, нито горещ, нито студен, ще те избълвам от устата Си” (Откр. 3:15, 16). Необходимо е да съм нещо определено, а не онова, което се нарича хаос, смесица, ферментация, в която всичко някак си е смесено и се лута в безпорядък. Какво добро можем да очакваме от човек, чиято душа е неподредена смес от добро и лошо, който прави доброто част от себе си, но не се противи на злото? Това състояние е опасно: означава морална импотентност, отпускане. По-добър в това отношение е човек с крайности: или студено, или горещо. Тук поне има нещо определено, на което може да се отреди определено място: или вечен тартар, или Царство Небесно. Господ говори за човек нито студен, нито горещ: „Ще те изплюя от устата Си“. Хората изглеждат затворени в Бог, който съдържа едни в Себе Си и изгонва други от Себе Си. Праведните наистина един ден ще живеят в Бога и с Бога: това обяснява необяснимо високата степен на блаженство, която ще има всеки праведен човек, макар и ниска за някои, в сравнение с най-големите праведници. И сега живеем в Бог по някакъв начин: „който пребъдва в любовта, пребъдва в Бога, и Бог в него” (1 Йоан 4:16). Това обаче се отнася за добродетелните хора (2). „От дните на Йоан Кръстител досега небесното царство търпи насилие и онези, които използват сила, го превземат със сила“ (Матей 11:12). Две невидими сили постоянно действат върху човека: доброто и злото, силата на Бога, силата на благодатта и силата на дявола, злата и всеразрушителна сила; човек е поставен в този свят като че ли между два огъня, единият от които е животворящ, за който Господ казва: „Огън дойдох да сваля на земята“ (Лука 12:49), а другият е огън парещ и изгарящ. Човек трябва да положи усилия върху себе си, за да събуди в себе си Божествения огън, огъня на вярата и любовта към Бога и ближния. Човекът изгуби първото си Божествено достойнство, своята правота, святост, доброта, кротост и изпълни душата си с всякакви грехове. Сега нямате чистота на сърцето - това е голяма загуба, трябва да я придобиете; няма постоянно съчувствие към ближния в неговата мъка, нещастие, бедност, болест - промени се, бъди съпричастен... нямате ревност в молитвата към Бога, нямате духовен вкус към молитвата, нямате духовен слух за слушане на Словото Божие - преобразете себе си, развийте своя дух, вкус и духовен слух, за да слушате с любов Словото Божие, за да усетите сладостта на молитвата и сладостта на добрите дела. Злото силно се бори с човека и го принуждава да върши зло, но доброто го привлича към себе си със своята морална красота, духовен мир и духовна свобода. Доброто привлича към себе си с обещанията за вечен живот за победа над страстите. „На този, който победи, ще дам да седне с Мене на престола Ми“ (Откр. 3:21) (4). Какво владее и царува във видимия и невидимия свят: видимо ли е, материално или невидимо, духовен личен принцип, добро или зло? Невидимото контролира видимото. Невидимото добро начало насочва човечеството към доброто и го насърчава, а злото насочва към всяко зло и го привлича и разпространява. Доброто начало води към всяка добродетел и към вечен живот; злата склонност, напротив, води до всички лъжи и грехове, до лишаване от всяка Божия благодат и до вечна смърт. Сега да поставим въпроса: кой управлява видимия, красив, неизмеримо велик, неизмеримо благотворен свят за всички създания - небето и земята и всичко, което е в тях и върху тях? Невидимият, Всемогъщият и Всесвят Творец, Който е показал и показва Своите Божествени свойства и съвършенства във всичките Си дела. Кой ръководи невидимия свят или ангелската армия от добри ангели, които защитават вселената от враждебни сили? Всеблаг, невидим, всемогъщ Бог. Но откъде идват враждебните, зли сили в света, които се стремят или насочват хората към безредици, размирици, неподчинение, разрушение и унищожаване на общности, сборища, цели градове и държави? От злата невидима сила на демоните с Божието разрешение за греховете на хората. И кой управлява и царува във всеки един от нас? Или Господ, Царят на творението, или, с Негово позволение, дяволът за нашите грехове, както в предателя Юда. Кой искаме да царува в нас? Бог или дяволът? Разбира се, Господ Бог, Неговият преблаг, най-миролюбив Създател. Отче наш... Да дойде Твоето царство; Да бъде Твоята воля, както е на небето и на земята... не ни въвеждай в изкушение, но избави ни от лукавия (3). Човек, който е озлобен срещу нас, е болен човек; трябва да поставите мазилка на сърцето му - любов; трябва да го галим, да му говорим с обич, с обич и ако в него няма гняв, дълбоко вкоренен срещу нас, а само временно избухване, вижте как сърцето му или гневът му се стопява от нашата привързаност и любов, как доброто побеждава злото. Християнинът винаги трябва да бъде добър, мъдър, за да може доброто да победи злото (6). Колко сме бързи да вършим зло и бавни да вършим добро! Така че искам да бъда добър към врага и да изразя добротата си на практика, но преди да имам време да стана добър в сърцето си, аз вече съм ядосан, вече огнена стрела на гняв изгаря вътрешностите ми; Искам да бъда търпелив, но преди да утвърдя сърцето си в търпение, ставам раздразнителен и нетърпелив; Искам да бъда смирен, но сатанинската гордост вече е намерила просторен ъгъл в мен; Искам да бъда нежен, но когато трябва да покажа обич, се оказвам груб; Искам да бъда не сребролюбив и щедър, а сребролюбие и скъперничество при най-малката провокация, като гладни и ревящи лъвове, вече искат храна за себе си; Искам да бъда прост, доверчив, но измамата и съмнението вече ме гризат в сърцето; Искам да бъда спокоен, съсредоточен и благоговеен в служенето на Всевишния, но лекомислието и искреното невнимание вече са ме изпреварили; Искам да бъда безпристрастен, въздържан в храната и напитките, но когато видя приятна храна и напитки и седна на масата, аз, като роб, се увличам от корема си в приятен плен, позволявайки си лесно да ям и пия повече, отколкото природата ми изисква: алчността и невъздържаността отново предшестват и надделяват над желанието ми да бъда безразличен към храната и напитките. Аз съм като онзи паралитик, който лежи на леглото си тридесет и осем години и колкото и пъти да е идвал при Овчия копел, който изцеляваше всеки, който пръв слезе в него след смущението на водата му от Ангел, друг вече беше слязъл преди него (Йоан 5:7). И когато аз, отслабен от греховете си, събирам усилията си и идвам на себе си с намерението да се потопя в Бога и да се променя към по-добро, друг слиза първо в сърцето ми, грехът, дяволът ме изпреварва в собствения ми дом, в моя собствен сърдечен купел, не ми позволява да стигна до Източника на живите води - Господ, не ми позволявай да се потопя в очистващия извор на вяра, смирение, сърдечно разкаяние и сълзи. Кой ме лекува? Един Исус Христос. Когато Той види моето искрено и твърдо желание за изцеление от духовно отпускане, моята гореща молитва за това, тогава Той ще ми каже: „Вземи леглото си и ходи“ (Йоан 5:8), и аз ще стана от леглото на сърдечно отпускане и ще ходя, тоест: удобно - по Неговата благодат - ще победя всички страсти и ще постигна всяка добродетел (6). Момчета и всички възрастни! Помнете, че в света постоянно действа нравственият закон на Бога, според който всяко добро вътрешно се възнаграждава, а всяко зло се наказва; злото е придружено от скръб и стягане в сърцето, а доброто е придружено от мир, радост и простор в сърцето. Този закон е неизменен: това е законът на неизменния, всесвят, праведен, мъдър и вечен Бог. Тези, които вършат добро или изпълняват този морален или евангелски закон (той също е морален закон, само че най-съвършеният) със сигурност ще бъдат възнаградени с вечен живот, а нарушителите и онези, които не са се покаяли за нарушението си, ще бъдат наказани с вечни мъки (6). Богаташът получи своето добро в живота си, но Лазар получи своето зло. Каква е ползата от вас? Това, което смяташе за добро, т.е. той ядеше, пиеше, обличаше се изискано, забавляваше се, но не мислеше за Бога и за угаждането Му, не вършеше добри дела и затова живееше като тъпо добиче, без да го е грижа за безсмъртната душа. Следователно, за каквото е живял, това е и получил; това, което смяташе за свое благо, на това се наслаждаваше; за вечността не е подготвил нищо, никакви добри дела, не е придобил желанията и нуждите на духовните и вечни блага, оказал се е чужд на любовта към Бога и ближния - няма какво да прави в рая, където има място само за праведните и онези, които обичат Бога и един друг с чиста любов; Лазар, в тигела на болестта и лишението, беше пречистен от греховете си и претърпя наказание за тях в самата болест и лишение. Поради тази причина, казва Авраам, той се утешава тук, но вие страдате (Лука 16:19-31) (9). Почти всяка добра мисъл, всяко добро чувство трябва да защитавам с битка, а без битка има опасност да загубя всичко добро. Дори в най-привидно добрите мисли, чувства и действия има нещо не съвсем добро! Човекът е ужасно проникнат от злото! (10). „Без Мене не можете да вършите нищо“ (Йоан 15:5), казва Спасителят. И със сигурност без Него е абсолютно невъзможно да се направи нещо наистина добро. Ако Той ни остави само на самите нас, на нашата слабост, ние ставаме напълно вътрешно безсилни за каквото и да е добро. Ние ставаме пълни със зло. Това се доказва от опита (10). Може да се интересувате от: