ДОБРО И ЗЛО

"أنا عارف أعمالك؛ لست باردًا ولا حارًا، ليتك كنت باردًا أو حارًا! ولكن لأنك فاتر، ولست حارًا ولا باردًا، أنا مزمع أن أتقيأك من فمي" (رؤ 3: 15، 16). من الضروري بالنسبة لي أن أكون شيئًا محددًا، وليس ما يسمى بالفوضى والخليط والتخمير، حيث يختلط كل شيء بطريقة ما ويتجول في الفوضى. ما هو الخير الذي يمكن أن نتوقعه من شخص روحه مزيج غير منظم من الخير والشر، الذي يجعل منه جزءًا من الخير، لكنه لا يكره الشر؟ هذه الحالة خطيرة: فهي تعني العجز الأخلاقي، والاسترخاء. الأفضل في هذا الصدد هو الشخص ذو التطرف: إما بارد أو حار. هنا، على الأقل، هناك شيء محدد يمكن إعطاؤه مكانًا محددًا: إما التارتاروس الأبدي، أو مملكة السماء. يتحدث الرب عن رجل ليس باردًا ولا حارًا: "أنا سأتقيأك من فمي". يبدو أن الناس مسجونون في الله، الذي يحتوي البعض في داخله ويطرد البعض الآخر خارج ذاته. سيعيش الأبرار يومًا ما في الله ومع الله: وهذا ما يفسر درجة النعيم العالية التي لا يمكن تفسيرها والتي سيحصل عليها كل شخص صالح، على الرغم من أنها كانت منخفضة بالنسبة للبعض، مقارنة بأعظم الأبرار. والآن نحن نحيا في الله بطريقة ما: "مَنْ يَثْبُتُ فِي الْمَحَبَّةِ يَثْبُتُ فِي اللهِ وَاللَّهُ فِيهِ" (1يوحنا 4: 16). على أن هذا في أهل الفضل (٢). "من أيام يوحنا المعمدان إلى الآن ملكوت السماوات يُغصب، والغاصبون يختطفونه" (متى 11: 12). تعمل قوتان غير مرئيتين باستمرار على الإنسان: الخير والشر، قوة الله، قوة النعمة، وقوة الشيطان، القوة الشريرة والمدمرة بالكامل؛ يوضع الإنسان في هذا العالم بين نارين، إحداهما محيية، يقول الرب عنها: "جئت لأنزل نارًا على الأرض" (لو 12: 49)، والأخرى نار حارقة ومحرقة. يجب على الإنسان أن يبذل جهداً على نفسه لكي يوقد في نفسه النار الإلهية، نار الإيمان وحب الله والقريب. فقد الإنسان كرامته الإلهية الأولى، استقامته، قداسته، صلاحه، وداعته، وملأ نفسه بكل أنواع الخطايا. الآن، ليس لديك نقاوة القلب - هذه خسارة كبيرة، عليك أن تحصل عليها؛ لا يوجد تعاطف دائم مع جارك في حزنه، أو سوء حظه، أو فقره، أو مرضه - غير نفسك، وكن متعاطفًا... ليس لديك غيرة في الصلاة لله، ليس لديك ذائقة روحية للصلاة، ليس لديك أذن روحية للاستماع إلى كلمة الله - غير نفسك، طور روحك وذوقك وأذنك الروحية حتى تستمع بمحبة إلى كلمة الله، لتشعر بحلاوة الصلاة وحلاوة الأعمال الصالحة. يحارب الشر الإنسان بقوة ويجبره على فعل الشر، لكن الخير يجذبه إليه بجماله الأخلاقي وسلامه الروحي وحريته الروحية. الخير ينجذب إلى نفسه بوعود الحياة الأبدية للانتصار على الأهواء. "من يغلب فسأعطيه أن يجلس معي في عرشي" (رؤ3: 21) (4). ما الذي يتحكم ويسود في العالم المرئي وغير المرئي: هل هو مرئي، مادي أم غير مرئي، مبدأ شخصي روحي، خير أم شر؟ غير المرئي يتحكم في المرئي. فمبدأ الخير الخفي يوجه البشرية نحو الخير ويروج له، والشر يوجه إلى كل شر ويجذبه وينشره. البداية الصالحة تؤدي إلى كل فضيلة وإلى الحياة الأبدية. وعلى العكس من ذلك، فإن الميل الشرير يؤدي إلى كل الأكاذيب والخطايا، وإلى الحرمان من كل نعمة الله، وإلى الموت الأبدي. الآن دعونا نضع السؤال على المحك: من الذي يحكم العالم المرئي والجميل والعظيم بما لا يقاس والمفيد بما لا يقاس لجميع المخلوقات - السماء والأرض وكل ما فيهما وعليهما؟ الخالق الخفي القدير القدوس الذي أظهر ويظهر خصائصه وكمالاته الإلهية في جميع أعماله. من يقود العالم غير المرئي أم الجيش الملائكي من الملائكة الصالحين الذين يحمون الكون من القوى المعادية؟ الله كلي الخير، غير المرئي، كلي القدرة. ولكن من أين تأتي قوى الشر المعادية في العالم، التي تسعى أو توجه الناس نحو الاضطرابات والفتنة والعصيان وتدمير وتدمير المجتمعات والتجمعات ومدن ودول بأكملها؟ من قوة الشياطين الشريرة غير المرئية بإذن الله عن خطايا الناس. ومن يحكم ويسود في كل واحد منا؟ إما الرب ملك الخليقة، أو بإذنه الشيطان من أجل خطايانا كما في يهوذا الخائن. من نريد أن يملك فينا؟ الله أم الشيطان؟ بالطبع، الرب الإله، خالقه الكلي الخير والسلام. أبانا... ليأت ملكوتك. لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض... لا تدخلنا في تجربة لكن نجنا من الشرير (3). الإنسان الذي يشعر بالمرارة علينا هو إنسان مريض. تحتاج إلى وضع الجص على قلبه - الحب؛ نحتاج أن نداعبه، ونتحدث معه بمودة، ومحبة، وإذا لم يكن فيه غضب متأصل علينا، بل مجرد اندلاع مؤقت، فانظر كيف يذوب قلبه أو غضبه من مودتنا ومحبتنا، وكيف ينتصر الخير على الشر. يجب على المسيحي أن يكون دائمًا صالحًا وحكيمًا، حتى يتغلب الخير على الشر (6). ما أسرعنا في فعل الشر وبطئنا في فعل الخير! لذلك أريد أن أكون لطيفًا مع العدو وأعبر عن لطفي عمليًا، ولكن قبل أن يكون لدي الوقت لأصبح لطيفًا في قلبي، أنا غاضب بالفعل، وسهم الغضب الناري يحرق بداخلي؛ أريد أن أتحلى بالصبر، ولكن قبل أن أثبت قلبي على الصبر، أصبح عصبيًا وغير صبور؛ أريد أن أكون متواضعًا، لكن الكبرياء الشيطاني قد وجد بالفعل زاوية واسعة في داخلي؛ أريد أن أكون حنونًا، لكن عندما أحتاج إلى إظهار المودة، يتبين أنني وقح؛ أريد أن لا أكون محبًا للمال وكريمًا، بل أريد أن أكون محبًا للمال والبخل عند أدنى استفزاز، مثل الأسود الجائعة والزائرة، التي تطلب بالفعل الطعام لأنفسها؛ أريد أن أكون بسيطًا وواثقًا، لكن الخداع والشك يقضمان قلبي بالفعل؛ أريد أن أكون رزينًا ومركّزًا وموقرًا في خدمة الله عز وجل، لكن الرعونة والغفلة الصادقة سبقتني بالفعل؛ أريد أن أكون محايدًا، ممتنعًا عن الطعام والشراب، ولكن عندما أرى طعامًا وشرابًا لذيذًا وأجلس على المائدة، فإنني، مثل العبد، يحملني بطني إلى أسر لطيف، وأسمح لنفسي بسهولة أن آكل وأشرب أكثر مما تتطلبه طبيعتي: الجشع والعصبية يسبقان مرة أخرى ويتغلبان على رغبتي في عدم المبالاة بالطعام والشراب. أنا مثل ذلك المفلوج الذي طريح الفراش منذ ثمان وثلاثين سنة، ومهما أتى إلى جرن الغنم الذي شفى كل من نزل إليه أولًا بعد تحريك ملاك مياهه، كان قد نزل قبله آخر (يوحنا 5: 7). وعندما أضعف بسبب خطاياي، أجمع جهودي وأعود إلى نفسي بنية الانغماس في الله والتغيير نحو الأفضل، ينزل آخر في قلبي أولاً، الخطيئة، الشيطان يمنعني في بيتي، في ينبوعي القلبي، لا تسمح لي بالوصول إلى مصدر المياه الحية - يا رب، لا تسمح لي بالغطس في ينبوع الإيمان المطهر والتواضع والندم القلبي والدموع. من يشفيني؟ واحد يسوع المسيح. وعندما يرى رغبتي الصادقة والثابتة في الشفاء من الاسترخاء الروحي، وصلاتي الحارة من أجل ذلك، يقول لي: "احمل سريرك وامش" (يوحنا 5: 8)، وسأقوم من سرير الاسترخاء القلبي وأمشي، أي: بكل راحة - بنعمته - سأنتصر على كل الأهواء وأحقق كل فضيلة (6). الأولاد وجميع البالغين! تذكر أن قانون الله الأخلاقي يعمل باستمرار في العالم، والذي بموجبه يُكافأ كل خير داخليًا، ويُعاقب كل شر؛ فالشر يصاحبه حزن وضيق في القلب، والخير يصاحبه طمأنينة وفرح وفسحة في القلب. هذا الناموس غير قابل للتغيير: إنه شريعة الله غير القابل للتغيير، الكلي القداسة، البار، الحكيم والأبدي. إن من يفعل الخير أو يفعل هذا القانون الأخلاقي أو الإنجيلي (وهو أيضًا قانون أخلاقي، فقط الأكمل) سينال بالتأكيد الحياة الأبدية، والمخالفون والذين لم يتوبوا عن مخالفتهم سيعاقبون بالعذاب الأبدي (6). الرجل الغني نال خيره في حياته، أما لعازر فنال شره. ما هو جيد لك؟ ما اعتبره صالحًا، أي أكل، وشرب، ولبس ملابس أنيقة، واستمتع، لكنه لم يفكر في الله ويرضيه، ولم يفعل أعمالًا صالحة، وبالتالي عاش مثل الماشية البكم، غير مهتم بالنفس الخالدة. وبالتالي، فإن ما عاش من أجله، هو ما ناله؛ ما اعتبره خيرا، استمتع به؛ إلى الأبد لم يعد أي شيء، ولا أعمال صالحة، ولم يكتسب رغبات واحتياجات البركات الروحية والأبدية، واتضح أنه غريب عن محبة الله والقريب - ليس لديه ما يفعله في الجنة، حيث يوجد مكان فقط للأبرار وأولئك الذين يحبون الله وبعضهم البعض بالحب النقي؛ لعازر، في بوتقة المرض والحرمان، تطهر من خطاياه ونال عقابها في المرض والحرمان نفسه. لهذا السبب يقول إبراهيم: "هنا يتعزى وأما أنتم فتتألمون" (لوقا 16: 19-31) (9). تقريبًا كل فكرة جيدة، وكل شعور جيد يجب أن أدافع عنه بالقتال، وبدون قتال هناك خطر فقدان كل الخير. حتى أن هناك شيئًا ليس جيدًا تمامًا في الأفكار والمشاعر والأفعال التي تبدو جيدة! الإنسان مشبع بالشر بشكل رهيب! (10). "بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئًا" (يوحنا 15: 5)، يقول المخلص. وبالتأكيد، بدونه، من المستحيل تمامًا أن نفعل أي شيء صالح حقًا. إذا تركنا لأنفسنا فقط، لضعفنا، فإننا نصبح عاجزين داخليًا تمامًا عن أي خير. نصبح مليئين بالشر. ويشهد على ذلك الخبرة (١٠). قد تكون مهتمًا بـ: