ДИАВОЛ

Диявол зазвичай вселяється в нас через один брехливий помисел або думка брехливу і прагнення гріховне і потім діє в нас і турбує нас: так він простий. Чи не більше Господь Бог духів вселяється в нас через єдину думку і любов істинну і святу, і з нами буває, і в нас діє, і буває для нас усім? Отже, молися без сумніву: як легко мислити, так і молитися повинно бути легко (1). «Скоріться Богові; протистаньте дияволові, і втече від вас. Наблизьтесь до Бога, і наблизиться до вас; очистіть руки, грішники, виправте серця, двоєдушні. Засмучуйтесь, плачте і плачте; сміх ваш нехай обернеться на плач, і радість у смуток. Упокоріться перед Господом, і піднесе вас» (Як. 4:7–10). Як у нас перекручений порядок морального життя! Ми підкоряємося тому, кому слід було б опиратися всією силою душі, і противимося іноді всіма силами Тому, Кому ми зобов'язані досконалою покорою. Творець наш має невід'ємне і незаперечне право на наше досконале Йому підкорення як Винуватець нашого життя та нашого благополуччя. Чи не набагато краще тому взяти твердий намір слухатися Богу в усьому, а дияволу неодмінно і всіма силами, до крові опиратися як тварюки, притому ворожій Богу, яка не має рішуче ніякого права на наше послух їй, якої, навпаки, як занепалої і перебуває в непримиренній ворожнечі з Богом заходами. Спротивимося йому в усьому – і він втече від нас. Якщо ми в постійному полоні у нього, якщо він постійно перебуває при нас, то саме тому, що ми анітрохи не противимося йому. А скільки у нас прекрасних засобів для захисту від нього: найсолодше і всесильне ім'я Господа Ісуса, Його Животворячий Хрест складають жах і страшний бич для диявола та його ангелів; треба тільки зі свідомістю і вірою вимовляти частіше коротку молитву до Господа: Господи, помилуй і спаси мене, і робити на собі зображення Животворящого Його Хреста (2). Перший відступник від Бога, диявол, що запинявся перед Творцем, оголосив Богові і правді Його війну і потім людському роду, який послухав в особі Адама та Єви його улесливих промов. Людина, переможена ворогом через неуважність і легковажність і полонена від ворога всякими видами гріхів, повинна вести безперервну війну з ворогом і гріхом і перемагати її за допомогою Божої, щоб повернути собі втрачену легковажно правду Божу, святість і мир Божий і досягти вінців перемоги – немає. Цього вимагає Божа правда. Поверни втрачену подобу Божу та блаженне життя з безсмертям (4). Чому ж Господь попустив ворогові мати свободу – спокушати та губити людей? Чому він не пов'язаний остаточно, і продовжує сильно пакостити в роді людському, а до кінця світу видимого отримає таку владу і силу, що чи не вся земля служитиме сатані в особі антихриста, так що коли прийде Христос, то чи знайде Собі віру на землі (Лк. 18:8)? У потуранні ворогові спокусливо діяти у світі до другого пришестя Христового полягає премудрість, довготерпіння – правда і милість Божа. Сатана і царство його не пов'язані, але діють у світі до певної міри для того, щоб люди віруючі і вірні, борючись з гріхом і з ворогами і перебуваючи в горнилі спокус і бід, через те очищалися і зміцнювалися в вірі, терпінні, надії і любові і всієї відданості Богові, і всієї відданості Богу, і у майбутньому житті, чим більше тут було спокушено і постраждали, і зміцнилися в любові до Бога; відомо, що людина, невипробувана в горнилі бід і напастей, буває слабка у вірі та любові, не благонадійна і непостійна, а той, хто пройшов це горнило, буває твердий, як ковадло. З іншого боку, злим духам попущено спокушати людей невіруючих, гордих, сріблолюбних, хтивих, лінивих і захоплювати їх у різні пороки для того, щоб ці люди отримали праведну відплату за свою лукавство, невіру, за свою гордість, пристрасть до метушні і корисливості. Божим про їхнє спасіння. «Неправедний нехай ще робить неправду; нечистий нехай ще скверниться; нехай праведний творить правду ще, і святий нехай ще освячується. Ось, прийду незабаром, і відплата Моя зі Мною, щоб віддати кожному за ділами його» (Об'явл. 22:11, 12), – говорить Господь (5). Нехай знають і пам'ятають завжди християни, що дияволові попущено спокушати нас або для нашого блага, щоб ми не дрімали, а не спали і працювали для свого порятунку, або для нашого покарання за лінощі і недбальство про спасіння своє і за життєві наші пристрасті; самому дияволу всі його капості послужать до неймовірного збільшення його вічних мук (5). Найдивовижнішим доказом того, що є у світі диявол, є те, що люди не відчувають або дуже мало відчувають (хоча інші й намагаються) милості Божі у створенні, промислі, викупленні: є сильним протидіячем всьому доброму, праведному (6). Диявол вражає серця священиків лінощами, сухістю та безпліддям, щоб вони не проповідували істин Євангелія людям Божим, не казали їм всієї волі Божої; він же під час молитви іноді діє в серці і вражає бездушністю, щоб молитва була не щира, а лише звична; він же не дає серцю споглядати на молитві велич всіх досконалостей Божих, велич Богоматері, святих Ангелів і святих Божих людей. Диявол - це така зла спиця, яка у будь-який час і всюди лізе в твої серцеві очі, затьмарюючи і пригнічуючи їх, це такий отруйний пил, який постійно носиться в уявній атмосфері нашій і сідає їдко на серці, з'їдаючи і свердляючи його. Те саме він робить з іншими законоучителями, вражаючи і їхні серця сухістю, безпліддям і тіснотою, щоб вони не могли зі співчуттям викладати молодим галузям винограду Христового істин Божих, напоїти їх живими струменями Євангелія (6). Всім різним підступам ворога одне ім'я - диявол; переконайся в цьому, серце моє, і не малодушуй, не журися при ворожих обстанях, при ворожих бурях (6). Всім треба знати і вірити, що є духовний, смертоносний змій, званий дияволом і сатаною, засуджений Творцем на вічну муку, який може залучити у вічну муку людей невіруючих і беззаконних і нерозкаяних. Всім також треба знати і вірити, що від Бога посланий у світ Спаситель, щоб врятувати людей від смертоносного жала цього змія – гріха та вічної смерті, і що цей Спаситель усім подає Своє спасенне лікування проти докорів цього змія: віру, молитву, покаяння та Святі Таємниці Тіла та Крові Своєї. Диявол, як дух, як проста істота, може запнути і вразити душу одним миттєвим рухом помислу лукавства, сумніви, хули, нетерпіння, роздратування, злості, миттєвим рухом пристрасті серця до чогось земного, рухом бачення, перелюбства та іншими пристрастями, роздратуванням і грі полум'я, що лютує з пекельною силою у нутрощах людини. Треба триматися і всіма силами кріпитися в правді Божій, відкидаючи брехню, мрії та зло диявольські на самому їхньому початку. Тут людина вся має бути увага, весь око, весь адамант, незламний у всіх частинах своїх, твердий і невразливий (6). Що означають у порівнянні зі святими подвижниками люди-миряни, що живуть за своєю волею в розкоші, в задоволеннях всякого роду, в одязі славні і їжі сущі, що віддаються гордості, честолюбству, заздрості, ненависті, скупості, дратівливості, гніву, помсти, помсти, розваг, розваг, розваг, розваг особі вчиненим? Вони живцем уловлені без жодного опору у волю диявола, а тому він не нападає на них, залишаючи їх, давно обплутаних його мережами, у передсмертному спокої та самозабутті (6). Чудова могутність віри! Жива думка про Бога, сердечна віра в Нього і Він зі мною; сердечне покаяння в гріхах з вірою в Нього, і Він зі мною; добра думка, і Він зі мною; благочестиве почуття, і Він зі мною. Але диявол входить у мене через помисел сумніву, страху, гордості, дратівливості, злості, скупості, заздрості; значить, його влада наді мною зовсім від мене залежить: тільки будь я уважний до себе та тримай невпинно в розумі ім'я Господа Ісуса Христа з вірою і любов'ю, і він безсилий зробити мені якусь шкоду (7). Все творіння свідчить про нескінченну доброту і правду Творця, сам сатана та його ангели своїм ганебним буттям і всезлобними підступами над людьми доводять безмірну доброту і правду Творця; бо хто був раніше сатана та його ангели, які світла, які скарбниці кількох благ і чого вони втратили через свою рішуче-довільну невдячність, гордість, злобу і заздрість проти Господа? Чи не впали вони цілком обдумано і навмисно, щоб вічно воювати проти Творця і Його створінь, розумно-словесних людей? Судячи зі злих дій сатани у світі, за безліччю та силою їх, можемо здогадуватися, який великий могутній дух був сатана, колишній Денниця. Судячи з безлічі затьмарення і принади його в людях, по всьому світу розсіяних («що спокушає весь всесвіт» - Об'явл. 12:9), можна здогадуватися, як він був раніше світлий і сповнений істини! Ти знаходився в Едемі, в саду Божому; твої одяги були прикрашені всяким дорогоцінним камінням» (Єз. 28:13). Судячи з наведених від нього вселукових плотських і нечистих пожадливостей, можна укласти, наскільки в доброті своїй, отриманій ним від Творця, він був жаданий, люб'язний! Судячи з підступності та злих підступів, можна здогадуватися, як він був розумний і скільки він міг принести добра, як він багато міг би послужити Творцеві Своєму в Його промислі про нижчі духи або про людей. За цим злим, величезним колосом, сатаною, судіть, яке велике, добре, переоздоблене, пресвітле, могутнє, розумне створіння було раніше сатана. Скільки він вміщав у собі дарів доброти Творця і чого він втратив через зло своє і навмисне безумство! По злості його в людях судіть, скільки він раніше був благий, по заздрощі судіть про колишнє його доброзичливість, по безмежній його жадібності і скупості в людях судіть про його щедроти, по його гордості - про його отриману від Бога велич, по його зневірі в людях, нудьгу, нудьгу, іноді ніс. Бо він настільки був раніше благий, наскільки тепер злий! Він належить вічним уроком смирення і покори для всіх Ангелів небесних і для всіх благомислячих людей, бо як Ангели ні досконалі або як люди не розумні і взагалі як би не були в чомусь досконалі, вони все це мають від єдиної доброти Творця, а не самі від себе і повинні за все дякувати Творцю і молити про все, і молити про все, і все молити про все, і благословити про все. надія все отримати від Нього. Злі духи впали через гордість і злобу – для всіх людей у ​​тому урок: упокорюватися перед Творцем, вважати себе за ніщо і все приписувати Творцеві і жити єдино Творцем і виконанням Його волі, і – дивні діла Твої, Господи! – те, чого не зумів і не захотів здобути Денниця за всієї своєї мудрості, то здобувала Діва з роду разом тлінного і духовно-безсмертного: Пресвята Діва Марія здобувала Собі смирення безприкладне, здобула найвищу святиню. Радуйся, Благодатна! Господь із Тобою. «Поглянув Господь на смирення раби Своєї» (Лк. 1:28, 48). Так і всі ми, як самі в собі суща дрібниця, як усі, хто має від Бога, крім гріха, повинні постійно і глибоко упокорюватися перед Творцем, у всьому вдаючись до Його милосердя (7). Коли буваєш дуже молодим або живеш життям світу грішного, тоді знаєш і Христа Спасителя, і ворога Божого і людського, сатану всезлобного, тільки по одному імені і думаєш, що Христос від тебе далеко - на небі, а диявол десь є, тільки ніяк не близько і не біля тебе, і хоча чуєш, що він не злий, але лихий, але він злий. Але коли будеш у літах зрілих і вступиш у життя подвижницьку, коли будеш служити Богу чистою совістю, тоді переживеш на серці і добре ярмо Спасителя, і важке нестерпне ярмо сатани, який нещадно ображає нас (7). Диявол бере величезну участь у гріхах людей, тому в молитвах перед сповіддю грішні люди поблажливо засуджуються у гріхах перед Господом як «спокушені дияволом». Тому ніхто не вважай себе знедоленим, хоча б і був великий грішник: у твоїх гріхах винен багато диявол. Згадай негайно Ісуса Христа і звернися до Нього відразу про прощення своїх гріхів. Він – Агнець, «який бере на Себе гріх світу» (Ів. 1:29): Він на те і Агнець Божий, щоб приймати на Себе і очищати наші гріхи (7). Плоть і світ – це знаряддя диявола, якими діє до нашої смерті; світ – це люб'язне дияволу суспільство, в якому він дихає, в якому ворогує проти Бога і Церкви. Отже, щоб перемагати диявола, треба перемагати пристрасті: гордість, самолюбство, заздрість, злість, сріблолюбство, обжерливість та інше. Щоб перемагати диявола, треба віддалятися від богопротивних правил, звичаїв та звичок світу (8). Властивість гріха (за наміром диявола) все перекручувати - розуміти, представляти, уявляти, робити, говорити і робити хибно, взагалі перекручувати по можливості моральний порядок, або встановлені Богом і Всетворцем закони. Так диявол спотворив у людей поняття про Бога і навчив їх безглуздому ідолопоклонству, яке ще існує у багатьох народів. Так він ухитрився через лукавих і гордих людей перекрутити Боговідверту віру Христову, породивши багато єресі та розколи, розділивши християн на багато незгодних таборів, які ненавидять істинну у світі віру християнську, православну, та й між самими православними вчинив і чинить маловір'я, безвір'я, розколи. пашківщини 28 , штунди 29 або холодність до віри та Церкви. Він, диявол, перекрутив поняття про призначення і мету життя, відвернув погляди багатьох християн від неба і вічного життя і прикував погляди і серця лише до тимчасового, випробувального, підготовчого життя, яке багато хто вважає єдиним, а майбутнє – ніби неіснуючим (10). Коли диявол у серці, тоді незвичайна, що вбиває тяжкість і вогонь у грудях і серце; душа надзвичайно соромиться і затьмарюється, все її дратує, до будь-якої доброї справи відчуває огиду, слова та вчинки інших щодо себе криво тлумачить і бачить у них зловмисність проти себе, проти своєї честі і тому відчуває до них глибоку, вбивчу ненависть, яриться і порається. За плодами його пізнаєте його (пор. Мт. 7:20) (11). Толстовщина - думки Л.М. Толстого, що відносяться до другої половини його життя, коли він відпав не лише від Православної Церкви, а й взагалі від усієї догматичної сторони християнства. Свої погляди Толстой описав у працях «Сповідь», «У чому моя віра» та інших. Пашковцы – секта, що виникла серед вищих верств суспільства на Росії у роки XIX в. під впливом проповідей англійського лорда Редстока, дістала свою назву на ім'я відставного полковника В.А. Пашкова. Пашківці, як і інші течії баптистського штибу, не визнають Таїнства, обов'язкове дотримання церковних настанов, виконання обрядів, вважаючи, що для порятунку достатньо особистої віри. Штундизм – євангелічна секта, що виникла у середині ХІХ ст. у Росії, близька до баптистів. Вам може бути цікаво: