ГРЕХ

Якщо згрішиш у чомусь перед Богом, а ми грішимо премного щодня, одразу ж говори в серці своєму з вірою в Господа, що слухає крик твого серця, зі смиренною свідомістю та почуттям своїх гріхів псалом Помилуй мене, Боже, за великою милістю Твоєю (Пс. 50) і прочитай; якщо не подіяв він один раз, зроби інший прийом, тільки прочитай ще сердечніше, ще чутливіше, і тоді тобі негайно засяє від Господа спасіння і мир у твоїй душі. Так завжди журись: це вірний, випробуваний засіб проти гріхів. Якщо ж не отримаєш полегшення, звинувачуй самого себе: значить, ти молився без сокрушення, без смирення серця, без твердого бажання отримати від Бога прощення гріхів, значить, слабо вразив тебе гріх (1). Іноді людина молиться на вигляд старанно, але молитва його не приносить їй плодів спокою і радості серця про Духа Святого. Чому? Тому, що, молячись за готовими молитвами, він не каявся щиро в тих гріхах, які він учинив того дня, якими осквернив своє серце, цей храм Христів, і якими прогнівав Господа. Але згадай він про них нехай розкайся, з усією щирістю засудивши себе неупереджено, і одразу оселиться в серці світ, «який понад всякий розум» (Флп. 4:7). У молитвах церковних є перерахування гріхів, але не всіх, і часто про тих самих і не буває згадано, якими ми пов'язали себе: треба неодмінно самому перерахувати їх на молитві з ясною свідомістю їхньої важливості, з почуттям смирення та з серцевою нищою. Тому в молитвах вечірніх і говориться при перерахуванні гріхів: чи то, чи це зробив поганого, тобто надається на нашу волю згадувати ті чи інші гріхи (1). Гріх є справжня отрута, яка отруює чисті радощі нашої душі. Ти досвідчено знаєш це, тікай ​​же гріха (2). Ми грішимо постійно і часто тяжко. Від багатьох гріхів своїх ми навіть не вважаємо їх, не осягаємо їх тяжкості. За нами є багато всяких гріхів: і явних, і таємних, і чужих, і своїх. Таємні гріхи і чужі гріхи – теж небезпечні гріхи: таємні – тому, що ми не помічаємо їх і не виправляємось у них; чужі – тому, що вони гублять не лише нас, а й наших ближніх. Пощади ж і мене, Господи, від чужих гріхів, не знайди їх на мені, та й від таємних моїх гріхів очисти мене. І вони відбирають у мене Тебе, всеблагого і праведного Батька мого, віддаляють від Тебе, спонукають до мене праведний гнів, так що Ти не прислухаєшся з благоволенням моїм словам, моєї молитві, та й я не маю в серці відваги перед Тобою (2). Коли згрішиш, людино, не залишай без уваги гріха свого, але одразу ж намагайся вирвати його з душі своєї з коренем, сповідай беззаконня своє Господеві, і Він залишить безбожність серця твого. Поплач у молитві, погорюй - і гріх у сльозах вийде з твоєї душі (2). Ми часто думаємо про себе, що ми благочестиві і складаємо живих членів Церкви, а насправді ми мертві. Гріх, як невідомо для нас самих, живе в нас і поступово руйнує життя нашої душі і тіла. Дуже часто, розпочавши добре духовне, богоугодне життя, ми потім розслаблюємо і таким чином не закінчуємо свою справу. «Будь вірний, сказано, до смерті, і дам тобі вінець життя» (Об'явл. 2:10). Щоб не розслаблюватися в діях чесноти, треба неодмінно відчувати свою віру, «що ти прийняв і чув» (Об'явл. 3:3), дотримуватися прийнятого і каятися в тому, що залишив, – словом, треба пильнувати над собою: над своїм розумом, волею та серцем. А якщо ні, то домогосподар прийде до нас як тати і суворо стягне з нас за те, що ми не робили заповіданих їм справ (2). Нині багато хто і каятися соромляться, та ще й виправдовують себе в гріхах і гріха за гріх не вважають, але тим суворіше буде їх судити Праведний Суддя (3). «Якщо хто не народиться від води та Духа, не може увійти до Царства Божого» (Ів. 3:5). «Якщо не будете їсти Плоти Сина Людського і пити Крові Його, то не будете мати в собі життя» (Ів. 6:53) – досконала, незаперечна істина в устах досконалого Вчителя – Христа. Людина сама настільки глибоко пошкоджена, розбещена гріхом, що повинна неодмінно відродитися або народитися знову, щоб отримати знову буття, ніби з мертвих воскрес. Без отрути Плоти Життєдавця і пиття Крові Його людина не може мати справжнього життя, яке втратило через гріх в Адамі. Жахливе розбещення! Надзвичайні заходи до відновлення і оновлення – влюднення Сина Божого, Його життя в плоті, Його особисте вчення, чудеса, страждання, хрест, смерть, сходження в пекло, перемога над пеклом, воскресіння, вознесіння. Розміркуй про це і як вогню бійся гріха! Ненавидь його, він – безумство, безглуздя, безглуздість, розлучення від Джерела Життя, сприйняття смерті та поєднання з начальником смерті – дияволом (3). Гріх є поганою, смертоносною, найболючішою і разом чарівною отрутою сатани, що вбиває душу і тіло навіки, занурює в темряву окрішну, що розлучає душу навіки від Бога. Цю отруту очистить тільки Кров Христова (4). О гріх, гріх, як ти згубний! Ти зробив світ, створений Богом із небуття, чужим Богові. У світі був, і світ через Нього почав бути, і світ Його не пізнав. Прийшов до своїх, і свої Його не прийняли. «А тим, що прийняли Його, віруючим в Його ім'я, дав їм владу бути чадами Божими, які ні від крові, ні від бажання тіла, ні від бажання чоловіка, але від Бога народилися» (Ів. 1:10–13) (4). Жахливо, неймовірно розбещена природа людська всякими гріхами, такими, про які і говорити соромно і боляче і страшно. Ми, священики-духовники, знаємо це більше, ніж будь-хто інший, особливо ті з нас, які своєю близькістю та духовною ласкавістю та співчуттям, своєю гарячою вірою та щирістю стосунків до духовних болячків своїх духовних чад заслужили їхню довіру. О, як болять гріхами ці прості, щирі душі грішників і грішниць і як потребують нашого співчуття, у раді, лікуванні та Божому милосерді! Немає такої гріховної безглуздості і гидоти гріха, в яку б не впала людина. Інша чи інша грішниця змішалася з ближніми, найроднішими людьми, з домашніми худобами і тваринами, з птахами, з кішками, собаками, свинями, кіньми, коровами, тільцями. Боже мій! Що це таке? До чого впала людина! Це прості люди. А вчені й освічені, багаті, родовиті падають і падали ще гірше при своїй освіті – чоловіки на чоловіках студ 20 . Давні язичницькі імператори мали пристрасть до гарних хлопчиків і на них задовольняли свою пристрасть тілесну. Те саме робили й інші високопосадовці чиновні. Святий Андрій Христа заради юродивий викривав у цьому одного придворного чиновника. Недарма один самітник ігумен, високий подвижник, зібравши одного разу свою братію і поговоривши з ними про злидні і бідність духовну і проникливість поганості гріха в природу людську, під кінець сказав: «Браття, давайте все молитися і плакати», – і всі пролили сльози (4). Яке безглуздя гріх! Яке протизаконня, яке глузування ворога над людиною! Визволи нас, Господи, від такого безумства (4). Завдання нашого життя – з'єднатися з Богом, а гріх зовсім перешкоджає цьому; тому бігайте гріха, як страшного ворога, як убивці душі, бо без Бога смерть, не життя. Зрозуміємо ж своє призначення, пам'ятатимемо невпинно, що спільний Владика кличе нас до з'єднання з Собою (6). Гріх замість будь-яких доказів, яких не має на своєму боці, діє насильством, уразливістю, ужаленням нутрощів, розлиттям пекучої отрути гріха. Блаженний хто знехтував усе земне і вразився любов'ю Божою, любов'ю небесною. Але як мало таких людей із занепалих синів Адама. Жало солодощів, користі, честі в кому не діє, кого не жалить? І навпаки, в кому є жало істинної любові до Бога та ближнього? Жало пристрастей і солодощів вигнало жало Божої любові, місця не дає йому. В інших щодня ці два початки борються і по черзі витісняють один одного, а в інших і боротьби немає; жало земне в інших цілком панує, пригнічуючи жало небесне, наприклад, у користолюбців, сластолюбців, честолюбців, п'яниць, ошуканців, вбивць, блудників і перелюбників і т.п. О, коли наші серця загоряться цілковитою любов'ю до Отця і Сина і Святого Духа, Творчого, Тріїпостасного Божества, що заповідав зберегти заповіді Його? (6). Ніхто нехай не думає, що гріх є чимось неважливим; ні, гріх страшне зло, що вбиває душу нині й у майбутньому віці. Грішник у майбутньому столітті зв'язується по руках і по ногах (говориться про душу) і вкидається в темряву огрядну, як каже Спаситель: «зв'язавши йому руки і ноги, візьміть його і киньте в темряву зовнішню» (Мф. 22:13), тобто він абсолютно творить для свободи всіх сил душ . якусь вбивчу бездіяльність для всякого добра: у душі усвідомлює грішник свої сили і водночас відчуває, що сили його пов'язані нерозривними якимись ланцюгами: «у кайданах гріха свого він міститься» (Прип. 5:22); до цього додайте страшну муку від самих гріхів, від свідомості безрозсудності свого під час земного життя, від уявлення прогніваного Творця. І в нинішньому столітті гріх пов'язує та вбиває душу. Хто з тих, що богобояться, не знає, яка скорбота і тіснота вражає їхню душу, який болісно палючий вогонь лютує в їхніх грудях, коли зроблений ними якийсь гріх? Але пов'язуючи і вбиваючи душу тимчасово, гріх вбиває її і вічно, якщо ми тут не покаємося від щирого серця в наших гріхах і беззаконнях. Ось і досвідчений доказ того, що гріх вбиває душу тимчасово та вічно. Якщо трапиться комусь із богобоязливих людей відійти до сну, не покаявшись у тому гріху або в тих гріхах, які зроблені вдень і мучили душу, то мука ця супроводжуватиме людину цілу ніч, аж доки вона серцево не покається в гріху і не обмиє свого серця сльозами. (Це досвід.) Мука гріха пробуджуватиме його від солодкого сну, бо душа буде у тісноті, пов'язана пленицями гріха. Тепер покладемо, що людину, що відійшла до сну в якомусь гріху і мучиться гріхом, спіткає вночі смерть: чи не явно, що душа відійде в той вік у муці, і оскільки після смерті немає місця покаяння, то вона буде мучитися там, дивлячись у міру своїх гріхів. Про це свідчить і Святе Письмо (Мф. 25:46; Рим. 2:6, 9; 2Кор. 5:10 та ін.) (6). Не дивись на чужі гріхи і не стався вороже до того, хто грішить ні внутрішньо, ні зовнішньо, але уявляй собі свої гріхи і старанно кайся в них, вважаючи себе справді гіршим за всіх; молися з любов'ю за грішників, знаючи, що всі ми схильні до всякого гріха (7). Гріх сам у собі є вогонь, тому кажемо, що такий запалений гнівом чи плотською любов'ю чи заздрістю. Отже, гріх сам носить вогняне осуд. Яким же буде цей вогонь у грішниках, коли за нерозкаяність Божа благодать зовсім залишить їх? Який цей вогонь буде поза грішниками, бо безсумнівно, що буде і озеро вогняне, і піч вогненна, чи геєнна вогненна, чи грудь 21 вогненна! Все це суттєво, істинно. А ми, байдужі, не лякаємося, не тремтімо, утримуємо життя в насолодах, до Церкви холодні, обов'язків християнських не виконуємо, у гріхах зачеплюємо! Горе нам! (7). Той гріх, на який ти не вчиняєш, не ставиться в провину тобі; наприклад, мимовільне спотикання на молитві, помисли погані і погані, мимовільна злість, з якою ми старанно боремося, скупість, якою ми відвертаємося, – це всі напади злого духа. Наша справа терпіти, молитися, упокорюватися і любити (7). Гріх закриває серцеві очі; злодій думає, що Бог не бачить; блудник, вдаючись до поганої дії, думає, що Бог його не бачить; сріблолюбний, об'їдала, п'яниця думають, що вони приховуються зі своїми уподобаннями. Але Бог бачить та судить. «Я голий і зник» (Бут. 3:10). Так каже своїми справами всякий грішник, що ховається від Бога, що всюди притаманний (7). Гріх є мерзенна нечистота душі, що віддаляє її від Бога, Джерела життя, краса ворожості, ганебний полон і добровільні узи душі, скорбота і тіснота; є пекельна темрява, моральний хаос, безладдя, розслаблення сил душевних і тілесних, демонське сум'яття, душевна буря, що кидає туди і сюди бідну душу грішника, втрата душевного притулку, який є Бог, є вільних недуг і хвороба душі, і якщо грішник не розкаюється (8). Гріх є заколот, повстання тварюки проти Творця, непокора Творцю, зрада Йому, захоплення собі божественної почесті або самообожнення; «будете, як боги» (Бут. 3:5), - шепотів змій у вуха Єві, як і нині шепоче грішникові; збочення своєї природи, вільне безумство, потворна безглуздість, довільне випадання від доброти в злобу, від істини – в неправду, від простоти – в лукавство, від світла – в темряву, від сили – у неміч, від простору – у тісноту, від світу – у сум'яття, від життя – у смерть. Гріх є огидною скверною, богомерзкою красою, душетленою отрутою. Гріх породив усі лиха у світі та всі хвороби, як і у згадуваному сьогодні розслабленому, глади, згуби чи повальні хвороби, війни, пожежі, землетруси та смерть тимчасову та вічну. Гріх найвищого ангела зробив дияволом, Денніцу - сатаною і всіх духів, що обурилися проти Бога, які були ангелами світла і краси неописаної, похмурими і огидними демонами. Гріх справив і чинить жахливе зло, жахливі лиха, жахливі перевороти у світі, у роді людському; через гріх вся природа буває в сум'ятті. Не можна описати, не можна достатньо оплакати, сліз цілого роду людського не дістане для оплакування страшних наслідків гріха у світі (8). «Не знав гріха (сказано про Христа) Він зробив для нас жертвою за гріх, щоб ми в Ньому стали праведними перед Богом» (2Кор. 5:21). Чи ти після цього соромитимешся зізнатися в будь-якому гріху або прийняти на себе звинувачення в не вчиненому тобою гріху? Якщо Син Божий був за нас винний гріху, хоча був безгрішний, то ти повинен також прийняти звинувачення у всіх гріхах з лагідністю та любов'ю, бо ти грішний справді всіма гріхами. А якими не грішний, у тих звинувачення приймай за смиренномудрістю (9). Гріх є чудовиськом безглуздим, божевільним, лестим, захоплюючим, богопротивним, ганьбить і вбиває душу. Кожен християнин повинен знати твердо його якості і боротися з ним, відвертатися від нього, не піддаватися йому, «бо наша боротьба не проти крові і плоті, але проти начальств, проти влади, проти мироправителів темряви цього віку, проти духів злості піднебесних. Для цього прийміть всезброю Божу, щоб ви могли протистати в день злий і, все подолавши, встояти» (Еф. 6:12, 13) (10). Гріх - застаріла хвороба, виразка, нечистота, розбещення, віддалення від Бога; він глибоко пустив своє коріння незліченні в усю істоту людську; і ніхто не може лікувати цю жахливу хворобу, це розбещення, окрім Самого Господа, Який зійшов з небес, вдягнувся в наше тіло, жив на землі, постраждав за нас і помер, давши нам Пречисте Тіло і Кров Свою на їжу та пиття як Премудрий Лікар (10). Все пов'язано з наслідками: один гріх, одна похибка чи не завжди є зародок, насіння іншого гріха, інший похибки. Плевели плідні до неймовірності: вони заглушають навіть пшеницю, хоча вони й не були сіяні (10). Коли ви маєте спокусу на гріх, тоді уявляйте жваво, що гріх сильно прогнівляє Господа, Який ненавидить беззаконня. Ти зненавидів усіх, хто вчиняє беззаконня (Пс. 5:6). А щоб вам краще зрозуміти це, уявіть правдивого, строгого, люблячого свою родину батька, який усіма заходами намагається зробити дітей своїх доброзичливими і чесними, щоб за їхню доброзичливість нагородити їх великими своїми багатствами, які він приготував для них з великою працею, і який тим часом бачить, що не любить його, до нещастя свого уваги на приготоване любов'ю батька спадщина, живуть безпутно, стрімко мчать до смерті. А кожен гріх, зауважте, є смерть для душі (див. Як. 1:15 та ін.), тому що він убиває душу, тому що він робить нас рабами диявола-людиногубці, і чим більше ми працюємо гріху, тим важче наше навернення, тим вірніше наша смерть. Побійтеся ж усім серцем усякого гріха (12). Ми вкрай упереджені до життя тілесного, ми зжилися з гріхами, припали до них і боїмося оголосити їм рішучу війну, розірвати з ними всякий союз, ми приймаємо проти них тільки півзаходи, як би бережемо себе з ними, тому що вони стали нашими як би природними вудами 22 , і тому більше, боротьба з ними робиться важчою і завзятішою, ми часто втрачаємо себе для Бога і стаємо щоденною здобиччю і набутком ворога. Слова Господа: «хто хоче душу свою зберегти, той втратить її» (Мт. 16:25; Мк. 8:35; Лк. 9:24), - виконуються над нами щодня. Ми щодня продаємося ворогові нашому всіма родами гріхів, які в нас живуть і діють; щодня вмираємо духовно, і о! якби щодня повставали, оживали для Бога через слізне покаяння. Адже гріхи наші відлучають нас тимчасово від Господа (див. Іс. 59:2). Вони можуть розлучити нас і на віки нескінченні, якщо не звернемося і не покаємося від щирого серця. Але подивіться приклади багатьох грішників, що стали святими: Петра, митаря, Марії Єгипетської, Євдокії та інших; подивіться взагалі на приклади святих, як вони рішуче і безповоротно брали боротьбу з гріхом, з пристрастями, з дияволом; як щиро полюбили Бога і правду Його і, зрікшись тілесного життя для Христа та Євангелія, зберегли душі свої на віки нескінченні. Чому ж у нас немає рішучої боротьби з гріхом? Ми дуже любимо життя тимчасове, боїмося засмучувати плоть, боїмося спокус сильних, вкрай любимо світ та його блага, забуваючи неминучість смерті та переходу у нове життя; розраховуємо жити довгі роки у постійному благополуччі; у гонитві за чуттєвими задоволеннями забуваємо божественне благородство своєї душі, призначення її до безсмертя і вічного блаженства; забуваємо, що вона нескінченно дорожча за цілий світ з усіма його скарбами, які, як тінь, пройдуть. Викриваючи таку шалену поведінку нашу, Господь каже: «Яка користь людині, якщо вона набуде всього світу, а душі своїй зашкодить? чи який викуп дасть людина за душу свою? (Мф. 16:26) (14). Чоловіки на чоловіках роблячи сором (Рим. 1, 27). Груд – улоговина, яр, буерак. Уди – органи, члени тіла. Вам може бути цікаво: