ГОСУДАРСТВО

Держава чи якесь суспільство є тіло. Як у тілі всі члени разом і кожен нарізно поставлені на своєму місці Богом, так і в тілі громадському кожен поставлений на його місці Богом, причому й власні справи кожного бувають причиною того чи іншого місця (6). Людина створена на справи благі, тобто на справи святості, вірності, правди, любові та милосердя, на справи самовідданості та мужності, помірності, багатостороннього та різноманітного вчення, для служіння різноманітним потребам Церкви та вітчизни. Людина створена задля себе одного, а служіння суспільству, як і суспільство, своєю чергою, служить йому. Кожен із нас є членом, з одного боку, Церкви, або благодатного Царства Божого на землі, члени якого мають досягати успіху безперестанку у вірі, правді та благочестя, з іншого боку – член громадянського суспільства, або великого політичного тіла, званого державою. Тому й іншому суспільству, церковному і цивільному, кожен з нас зобов'язаний вірно служити і в усьому коритися його владі в межах правди і закону, суспільне благо віддавати перевагу своєму приватному і в разі потреби не шкодувати йому свого здоров'я, сил, спокою, майна, навіть самого життя (8). Держава в сукупності з Церквою так влаштована від часів вікових, що в ній, як живому органічному тілі, є місце кожному члену - великому і малому, сильному і слабкому, є місце всякому таланту, будь-якій діяльності, великої і малої, високої і низької, хоча істоті не принизливої, і духовної і матеріальної. Як нескінченно різноманітні потреби людей, що становлять державу і Церкву чи суспільства великі і малі, так різноманітні й служіння та праці для спільного чи приватного блага. І на кожному місці чесно і сумлінно трудящийся громадянин чи син Церкви в нагороду від Бога отримує ще тут задоволеність собою та спокій совісті, не кажучи вже про повагу до нього інших членів суспільства чи Церкви. А, навпаки, людина лінива і пуста і сама буває неспокійна, тому що ледаря охоплюють всякі пристрасті і дорікає совість, і буває в зневагі у людей як некорисний член суспільства (8). Підставою міцного добробуту держави є благочестя. «Святе насіння буде корінням її» (землі) (Іс. 6:13), – сказав пророк Божий Ісая про царство Юдейське. Що сказано про одне царство, то можна сказати про весь світ, про кожне окреме царство, про кожне окреме місто, навіть про кожне окреме сімейство. доти стоять і процвітають, доки є в них достатня для милосердя і правди Божої кількість людей праведних, які, живучи в Божому страху, служать Йому святістю і непорочністю своїх звичаїв. Чому ж це, що люди праведні, благочестиві служать ніби опорами для світу, для держави? Тому, що цей світ, і зокрема кожне царство на землі, має на меті множення синів для Царства Слави, або Царства Небесного, повернення людей для Неба. А люди благочестиві і суть майбутні члени Царства Слави, що трудяться на землі для віри та чесноти. Тому якщо народ, що становить державу, тримається благочестя, якщо він не забуває Бога і служить Йому добрим життям, відсікаючи розпусту, не залишаючи суду, милості та віри, то Господь вірно благословить людей Своїх миром (Пс. 28:11) і найміцнішим благоденством. Такий у Господа порядок морального світу, і благочестя, за свідченням апостола, на все корисне, маючи обітницю життя сьогодення та майбутнього (1Тим. 4:8). Навпаки, якщо моральність народу падає, люди забувають про свій неодмінний обов'язок благоугодження Богу, про своє майбутнє призначення і думають тільки про земне, не підносячись розумом і серцем своїм горе, якщо любов до ближніх не знаходить місця в розпусних серцях людей, якщо правда і милість залишає суддів, тоді разом з тим, що залишаються судами, тоді разом з тим залишаються суди, тоді разом основах, і у світі політичному як у тілі неодмінно оселяється безладдя, коли відбуваються заворушення в людській моральності, яка є душою суспільства. Тоді потоки беззаконня народного загрожують потопленням і престолу. Тоді люди самі себе карають своєю безбожністю як тварюки, які живуть у світі Божому без мети, даремно, які в прекрасний, стрункий світ Божий вносять свої безлади, своє псування, своє розбещення. Чим ревніше якесь суспільство чи держава буде в християнському наслідуванні Євангелія, чим твердіше буде в християнській любові, тим воно саме буде міцніше, квітуче, тим успішніше розвиватиметься і вдосконалюватиметься в усіх відношеннях. Правда підносить народ, говорить Премудрий, применшують племена гріхи (див. Припов. 14:34). Прослідкуйте історію якого завгодно народу, і ви зараз побачите, що він тоді особливо був і великий, багатий, і сильний, і непереможний, коли він був благочестивий на чолі зі своїм царем, і ніколи не впадав так низько, не доходив до такої бідності і політичного безсилля, не падав у глибину всяких лих, як коли забував Бога і забував Бога і забував Бога. Так було, так є, так і завжди має бути, бо віра християнська, віра свята, небесна, життєдайна вносить у життя громадянських громад початку мудрості. Початки будь-якого порядку і сили, всякої чесноти примудряє, зміцнює, відтворює та оновлює їх, удосконалюючи в усіх відношеннях (8). Вам може бути цікаво: