ГОСУДАРСТВО

Државата или кое било општество е тело. Како што во телото сите членови заедно и секој поединечно се поставени од Бога на своето место, така и во општественото тело секој член е поставен на своето место од Бога, а сопствените дела се причина за ова или она место (6). Човекот е создаден за добри дела, односно за дела на светост, верност, вистина, љубов и милосрдие, за дела на самопожртвуваност и храброст, воздржување, повеќестрано и разновидно учење, за да им служи на различните потреби на Црквата и на Татковината. Човекот е создаден не само за себе, туку за да му служи на општеството, исто како што општеството, пак, му служи нему. Секој од нас е член, од една страна, на Црквата или на Божјото Царство исполнето со благодат на земјата, чии членови мора постојано да напредуваат во верата, вистината и побожноста, а од друга страна, член на граѓанското општество или на големото политичко тело наречено држава. Секој од нас е должен верно да му служи на ова и она општество, црковно и граѓанско, и да ги почитува неговите власти во се во границите на вистината и законот, да го претпочита јавното добро пред нашето приватно и, во случај на потреба, да не го штеди за него своето здравје, сила, душевен мир, имот, дури и самиот живот (8). Државата, заедно со Црквата, уште од античко време е така структурирана што во неа, како живо органско тело, има место за секој член – голем и мал, силен и слаб, има место за секој талент, за секоја активност, обемна и мала, висока и ниска, иако во суштина не е понижувачка, и духовна и материјална. Како што потребите на луѓето кои ја сочинуваат државата и Црквата или општествата големи и мали се бескрајно различни, така се и услугите и делата за општо или приватно добро. И на секое место, чесен и совесен работник граѓанин или син на Црквата, како награда од Бога, добива самозадоволство и мир на совеста, а да не зборуваме за почитта кон него од другите членови на општеството или Црквата. Но, напротив, самиот мрзлив и неактивен човек е немирен, зашто безделникот е обземен од секакви страсти и ја прекорува својата совест, а луѓето го презираат како бескорисен член на општеството (8). Темелот на трајната благосостојба на државата е побожноста. „Светото семе ќе биде негов корен“ (на земјата) (Исаија 6:13), рекол Божјиот пророк Исаија за царството Јуда. Она што се зборува за едно царство, може да се каже за целиот свет, за секое засебно царство, за секој посебен град, дури и за секое посебно семејство. Светот стоеше и останува во својот ред додека во него нема побожни, свети луѓе. Државата, градот, семејството стојат и остануваат во ред дотогаш. цветаат сè додека имаат доволен број праведници за милоста и вистината Божја, кои, живеејќи во страв Божји, Му служат со светоста и чесноста на својот морал. Несомнено е дека побожноста на народот е цврста основа за благосостојбата на една држава или град... Зошто праведните, побожни луѓе служат како потпора за светот, за државата? Затоа што овој свет, а особено секое царство на земјата, има за цел да се множат синови за Царството на славата, или Царството Небесно, враќајќи ги луѓето на Небото. А побожните луѓе се идни членови на Царството на славата, кои работат на земјата за вера и доблест. Затоа, ако луѓето кои ја сочинуваат државата се придржуваат до побожноста, ако не го заборават Бога и не Му служат со добар живот, отсекувајќи ја расипаноста, не напуштајќи го расудувањето, милоста и верата, тогаш Господ сигурно ќе го благослови Својот народ со мир (Пс. 28,11) и најтрајна благосостојба. Таков е редот на моралниот свет кај Господа, а побожноста, според сведочењето на апостолот, е корисна за сè, имајќи ветување за сегашен и иден живот (1. Тим. 4, 8). Напротив, ако моралот на луѓето падне, луѓето забораваат на нивната неопходна должност да му угодат на Бога, на својата идна цел и размислуваат само за земните нешта, без да ги подигаат своите умови и срца на тага, ако љубовта кон ближните не најде место во развратните срца на луѓето, ако вистината и милоста ги напуштат судовите, тогаш во исто време најбитната политичка состојба ќе биде потресена во светот. секако се смири како во тело. неред кога има неред во човековиот морал, кој е душата на општеството. Тогаш поплавите на народното беззаконие се закануваат да го удават самиот престол. Тогаш луѓето се казнуваат со својата злоба како суштества кои живеат во Божјиот свет без цел, залудно, кои го внесуваат својот неред, својата расипаност, својата расипаност во прекрасниот, хармоничен Божји свет. Кој не знае од граѓанската историја какви ужаси на анархија и разни немири се случуваат во онаа состојба во која смелата безбожност го наметнува, така да се каже, нејзината нога, нејзиниот престол, каде што, за срам на целото човештво, се осмелуваат да кажат: „Што е Семоќниот, да Му служиме? и каква е користа од прибегнување кон Него? (Јов 21:15). Затоа, таквите зли луѓе се како „безводни облаци што ги носи ветрот“ (Јуда 1:12), или „како слама пред ветрот и како плева однесена од виор“ (Јов 21:18). Тие брзо поминуваат и споменот за нив често пропаѓа со бучава (8). Колку едно општество или држава е поревносно во христијанското придржување кон Евангелието, колку е поцврсто во христијанската љубов, толку посилно и попросперитетно ќе биде, толку поуспешно ќе се развива и усовршува во сите погледи. Вистината го возвишува народот, вели Мудриот, но племињата се понижуваат поради своите гревови (види Изреки 14:34). Следете ја историјата на која било нација, и сега ќе видите дека тој тогаш бил особено голем, богат, силен и непобедлив, кога бил побожен под водство на својот крал и никогаш не паднал толку ниско, не достигнал таква сиромаштија и политичка немоќ, не паднал во длабочините на секакви зла, како кога заборавил на Бога и паднал во безбожниците и безумните. Така било, така е, и така треба секогаш да биде, зашто христијанската вера, светата, небесна, животворна вера, ги внесува начелата на мудроста во животот на граѓанските општества. Тој ги прави мудри принципите на секој ред и сила, секоја доблест, ги зајакнува, пресоздава и обновува, усовршувајќи ги во сите погледи (8). Можеби ќе ве интересира: