ГОСУДАРСТВО

სახელმწიფო ან ნებისმიერი საზოგადოება არის ორგანო. როგორც სხეულში ყველა წევრი ერთად და თითოეული ინდივიდუალურად არის მოთავსებული ღმერთის მიერ თავის ადგილზე, ასევე სოციალურ სხეულში ყოველი წევრი ღმერთის მიერ არის მოთავსებული თავის ადგილზე და თითოეულის საკუთარი საქმე არის ამა თუ იმ ადგილის მიზეზი (6). ადამიანი შეიქმნა კეთილი საქმეებისთვის, ანუ სიწმინდის, ერთგულების, ჭეშმარიტების, სიყვარულისა და წყალობის საქმეებისთვის, თავგანწირვისა და გამბედაობის, თავშეკავების, მრავალმხრივი და მრავალფეროვანი სწავლებისთვის, ეკლესიისა და სამშობლოს მრავალფეროვანი მოთხოვნილებებისთვის. ადამიანი შექმნილია არა მარტო საკუთარი თავისთვის, არამედ იმისთვის, რომ ემსახუროს საზოგადოებას, ისევე როგორც საზოგადოება, თავის მხრივ, ემსახურება მას. თითოეული ჩვენგანი არის, ერთი მხრივ, ეკლესიის, ანუ ღვთის მადლით აღსავსე სამეფოს წევრი დედამიწაზე, რომლის წევრებიც მუდმივად უნდა წინ წავიდნენ რწმენით, ჭეშმარიტებითა და ღვთისმოსაობით, ხოლო მეორეს მხრივ, სამოქალაქო საზოგადოების ან იმ დიდი პოლიტიკური ორგანოს წევრი, რომელსაც სახელმწიფო ჰქვია. თითოეული ჩვენგანი ვალდებულია ერთგულად ვემსახუროთ ამა და იმ საზოგადოებას, საეკლესიო თუ სამოქალაქოს და დავემორჩილოთ მის ხელისუფლებას ყველაფერში ჭეშმარიტებისა და კანონის ფარგლებში, ვამჯობინოთ საზოგადოებრივი სიკეთე ჩვენს პირადს და საჭიროების შემთხვევაში არ დაზოგოთ მისთვის ჯანმრთელობა, ძალა, სიმშვიდე, ქონება, თვით სიცოცხლეც კი (8). სახელმწიფო ეკლესიასთან ერთად უძველესი დროიდან ისეა აგებული, რომ მასში, როგორც ცოცხალ ორგანულ სხეულში, არის ადგილი ყოველი წევრისთვის - დიდი და პატარა, ძლიერი და სუსტი, არის ადგილი ყოველი ნიჭისთვის, ყოველი საქმიანობისთვის, ვრცელი და პატარა, მაღალი და დაბალი, თუმცა არსებითად არა დამამცირებელი, სულიერიც და მატერიალურიც. ისევე, როგორც ხალხის საჭიროებები, რომლებიც ქმნიან სახელმწიფოს და ეკლესიას ან საზოგადოებებს, დიდი და პატარა, უსაზღვროდ მრავალფეროვანია, ასევე არის სერვისები და სამუშაოები საერთო თუ პირადი სიკეთისთვის. და ყველგან პატიოსანი და კეთილსინდისიერი მშრომელი მოქალაქე ან ეკლესიის შვილი ღვთისგან ჯილდოდ იღებს თვითკმაყოფილებას და სინდისის სიმშვიდეს, რომ აღარაფერი ვთქვათ მისდამი პატივისცემაზე საზოგადოების ან ეკლესიის სხვა წევრების მხრიდან. მაგრამ, პირიქით, თავად ზარმაცი და უსაქმური ადამიანი მოუსვენარია, რადგან უსაქმურს ყოველგვარი ვნება ეუფლება და სინდისს აგდებს, ხალხის მიერ საზოგადოების უსარგებლო წევრად სძულს (8). სახელმწიფოს გრძელვადიანი კეთილდღეობის საფუძველი არის ღვთისმოსაობა. „წმინდა თესლი იქნება მისი ფესვი“ (დედამიწა) (ესაია 6:13), თქვა ღვთის წინასწარმეტყველმა ესაია იუდას სამეფოს შესახებ. რაც ნათქვამია ერთ სამეფოზე, შეიძლება ითქვას მთელ სამყაროზე, თითოეულ ცალკეულ სამეფოზე, თითოეულ ცალკეულ ქალაქზე, თუნდაც თითოეულ ცალკეულ ოჯახზე. სამყარო იდგა და რჩება თავის წესრიგში, სანამ მასში არ იქნებიან ღვთისმოსავი, წმინდა ადამიანები. სახელმწიფო, ქალაქი, ოჯახი იქამდე დგას და წესრიგში რჩება. აყვავდნენ მანამ, სანამ მათ ჰყავთ საკმარისი რაოდენობის მართალი ხალხი ღვთის წყალობისა და ჭეშმარიტებისთვის, რომლებიც ღვთის შიშით ცხოვრობენ, ემსახურებიან მას თავიანთი ზნეობის სიწმინდითა და მთლიანობით. უდავოა, რომ ხალხის ღვთისმოსაობა მყარი საფუძველია სახელმწიფოსა თუ ქალაქის კეთილდღეობისთვის... რატომ ემსახურებიან მართალი, ღვთისმოსავი ადამიანები მსოფლიოს, სახელმწიფოს საყრდენად? იმიტომ, რომ ამ სამყაროს, განსაკუთრებით კი ყველა სამეფოს დედამიწაზე, მიზნად აქვს შვილების გამრავლება დიდების სასუფევლისთვის, ანუ ცათა სასუფევლისთვის, ხალხის სამოთხეში დაბრუნება. ღვთისმოსავი ადამიანები კი დიდების სამეფოს მომავალი წევრები არიან, რომლებიც დედამიწაზე მუშაობენ რწმენისა და სათნოებისთვის. მაშასადამე, თუ სახელმწიფოს შემადგენელი ხალხი ღვთისმოსაობას ემორჩილება, არ დაივიწყებს ღმერთს და არ ემსახურება მას კეთილსინდისიერად, ხრწნილების მოკვეთით, განსჯას, წყალობასა და რწმენას, მაშინ უფალი აუცილებლად აკურთხებს თავის ხალხს მშვიდობით (ფსალმ. 28:11) და ყველაზე დიდ კეთილდღეობას. ეს არის უფალთან ზნეობრივი სამყაროს წესრიგი და ღვთისმოსაობა, მოციქულის მოწმობით, სასარგებლოა ყველაფრისთვის, რომელსაც აქვს აწმყო და მომავალი ცხოვრების აღთქმა (1 ტიმ. 4:8). პირიქით, თუ ხალხის ზნეობა დაეცემა, ხალხი დაივიწყებს ღვთის სიამოვნების აუცილებელ მოვალეობას, მომავალ მიზანს და ფიქრობს მხოლოდ მიწიერზე, გონება და გული მწუხარების გარეშე, თუ მოყვასის სიყვარული ადგილს ვერ იპოვის ხალხის გარყვნილ გულებში, თუ სიმართლე და წყალობა დატოვებს სასამართლოებს, მაშინ, ამავე დროს, ყველაზე მნიშვნელოვანი სამყარო შეირყევა. რა თქმა უნდა დამკვიდრდება თითქოს სხეულში. განუკითხაობა, როდესაც არის უწესრიგობა ადამიანის მორალში, რაც საზოგადოების სულია. მაშინ სახალხო უკანონობის წყალდიდობა ემუქრება თვით ტახტის დახრჩობით. შემდეგ ადამიანები სჯიან საკუთარ თავს თავიანთი ბოროტებით, როგორც ქმნილებები, რომლებიც ცხოვრობენ ღმერთის სამყაროში უმიზნოდ, ამაოდ, რომლებიც შეაქვთ თავიანთი განუკითხაობა, მათი გახრწნილება, თავიანთი გახრწნილება ღვთის მშვენიერ, ჰარმონიულ სამყაროში. ვინ არ იცის სამოქალაქო ისტორიიდან, ანარქიის რა საშინელებები და სხვადასხვა არეულობა ხდება იმ სახელმწიფოში, სადაც გაბედული უპატივცემულობა ამტკიცებს, ასე ვთქვათ, მის ფეხს, მის ტახტს, სადაც, მთელი კაცობრიობის სირცხვილით, გაბედავენ თქვან: „რა არის ყოვლისშემძლე, რომ ვემსახუროთ მას? და რა სარგებლობა მოაქვს მას? (იობი 21:15). მაშასადამე, ასეთი ბოროტი ხალხი ჰგვანან „უწყლო ღრუბლებს, რომლებსაც ქარი ატარებს“ (იუდა 1:12), ან „ქარის წინ ჩალასავით და ქარიშხალით წაღებული ცოვილივით“ (იობი 21:18). ისინი სწრაფად იღუპებიან და მათზე მეხსიერება ხშირად იღუპება ხმაურით (8). რაც უფრო გულმოდგინე იქნება საზოგადოება ან სახელმწიფო სახარებისადმი ქრისტიანული ერთგულების მიმართ, რაც უფრო მტკიცეა ქრისტიანულ სიყვარულში, მით უფრო ძლიერი და აყვავებული იქნება ის, მით უფრო წარმატებულად განვითარდება და გაუმჯობესდება ყველა თვალსაზრისით. ჭეშმარიტება ამაღლებს ხალხს, ამბობს ბრძენი, მაგრამ ტომები დამდაბლდებიან თავიანთი ცოდვებით (იხ. იგავები 14:34). თვალყური ადევნეთ რომელიმე ერის ისტორიას და ახლა ნახავთ, რომ ის მაშინ იყო განსაკუთრებით დიდი, მდიდარი, ძლიერი და უძლეველი, როცა იყო ღვთისმოსავი თავისი მეფის მეთაურობით და არასოდეს დაეცა ასე დაბლა, არ მიაღწია ისეთ სიღარიბეს და პოლიტიკურ უძლურებას, არ ჩავარდა ყოველგვარი ბოროტების სიღრმეში, როგორც მაშინ, როცა დაივიწყა ღმერთი და ჩავარდა უფსკრულებში. ასე იყო, ასეა და ყოველთვის ასე უნდა იყოს, რადგან ქრისტიანული რწმენა, წმინდა, ზეციური, მაცოცხლებელი რწმენა, სიბრძნის პრინციპებს შემოაქვს სამოქალაქო საზოგადოების ცხოვრებაში. იგი ბრძნავს ყოველგვარი წესრიგისა და ძალის, ყოველგვარი სათნოების პრინციპებს, აძლიერებს, ხელახლა ქმნის და განაახლებს მათ, სრულყოფს მათ ყველა თვალსაზრისით (8). შეიძლება დაგაინტერესოთ: