ГОРДОСТЬ

Paaftësia e zemrës për të ndjerë të vërtetën e fjalëve në lutje vjen nga mosbesimi i përzemërt dhe pandjeshmëria e mëkatit të dikujt, dhe kjo rrjedh nga një ndjenjë e fshehtë krenarie. Sipas masës së ndjenjave të tij gjatë namazit, njeriu mëson nëse është krenar apo i përulur: sa më i ndjeshëm dhe i zjarrtë të jetë namazi, aq më i përulur është; sa më i pandjeshëm, aq më krenar është ai (1). Për të trashëguar Parajsën dhe jetën e përjetshme dhe për t'u konsideruar i denjë për bashkësinë e përjetshme të engjëjve të shenjtë dhe njerëzve të shenjtë, këtu në tokë duhet së pari të pastrohet, të urrejë mëkatin dhe të dojë të vërtetën, një të vërtetë, dhe kështu të bëhet si Perëndia dhe shenjtorët e Tij, "sepse çfarë shoqërie ka drejtësia me paligjshmërinë? Çfarë të përbashkët ka drita me përgatitjen e të gjithë shenjtorëve me errësirën? (2). veten e tyre nga çdo ndyrësi e mishit dhe e shpirtit ata duhet të mësojnë përulësinë, sepse fillimi i mëkatit është krenaria (4). Vëzhgoni me vëmendje manifestimet e krenarisë: ajo shfaqet pa u vënë re, veçanërisht në të qenit i mërzitur dhe nervoz me të tjerët për arsyet më të parëndësishme (6). Jini sa më të butë, të përulur dhe të thjeshtë në marrëdhëniet tuaja me të gjithë, duke e konsideruar veten në mënyrë johipokrite më të ulët se të gjithë në gjendjen tuaj mendore, domethënë më mëkatar dhe më të dobët se gjithë të tjerët. Unë jam i pari i mëkatarëve, fol. Nga krenaria vjen pompoziteti, trajtimi i ftohtë pa asnjë sinqeritet ndaj atyre që janë më të ulët se ne ose prej të cilëve nuk shpresojmë të përfitojmë (6). Sytë tanë janë të drejtuar nga Ti, Perëndia ynë, “si sytë e shërbëtorëve drejtohen nga duart e zotërinjve të tyre, si sytë e një shërbëtori drejt duarve të zonjës së saj... derisa ai të ketë mëshirë për ne” (Ps. 122:2, 3) (6). Nuk ka absolutisht asgjë për t'u krenuar për një të krishterë që bën vepra drejtësie, sepse ai është i shpëtuar dhe vazhdimisht shpëtohet nga çdo e keqe vetëm nëpërmjet besimit, ashtu siç bën vepra të drejtësisë me të njëjtin besim. “Sepse ju jeni shpëtuar me anë të hirit, nëpërmjet besimit, dhe kjo (dhe vetë besimi) nuk është nga ju, është dhurata e Perëndisë, jo si rezultat i veprave, që të mos mburret askush” (Efes. 2:8, 9), që askush të mos krenohet për asgjë (6). Njeriu i zemëruar dhe krenar është i gatshëm të shohë vetëm krenari dhe keqdashje tek të tjerët dhe gëzohet nëse të tjerët thonë keq për ndonjë nga të njohurit e tij, veçanërisht ata që jetojnë të lumtur, të pasur, por nuk i janë afër shpirtërisht, dhe sa më keq të jetë, aq më shumë gëzohet që të tjerët janë të këqij, është përsosmëri para tyre dhe është gati të shohë tek ata vetëm një të djallëzuar. O keqdashje! Oh, krenari! Oh, mungesë dashurie! Jo, ti gjen diçka të mirë tek një njeri i keq dhe gëzohesh për këtë mirësi dhe flet me gëzim për cilësitë e mira. Nuk ka njeri në të cilin nuk ka të paktën ndonjë të mirë, por të keqen që është në të mbuloje me dashuri dhe lutju Zotit për të, që Zoti i keq të krijojë të mirën me mirësinë e Tij 17. Mos u bëj vetë humnerë të keqe (7). Le të kemi frikë nga pandjeshmëria e ngurtësuar e mëkateve tona; le t'i frikësohemi krenarisë së zemrave tona, e cila thotë: Nuk kam nevojë për falje mëkatesh, nuk jam fajtor, nuk jam mëkatar; ose: mëkatet e mia janë të lehta, njerëzore, - sikur të ishte e nevojshme që ato të ishin demonike; ose: Nuk është keq për mua të jetoj në mëkatet e mia. Kjo është krenari satanike dhe vetë Satani përsërit të njëjtat fjalë në zemrën tuaj. Le të ndiejmë thellë, thellë, me gjithë zemër, paudhësitë tona të panumërta, do të psherëtimë për to nga thellësia e shpirtit tonë, do të derdhim lotë butësie për ta dhe do ta qetësojmë Mjeshtrin e zemëruar. Le të mos e justifikojmë aspak veten, si farisenjtë dhe hipokritët, sepse, siç thuhet, asnjë i gjallë nuk do të shfajësohet para Perëndisë (Ps. 143:2) dhe vetëm me pendim të sinqertë për mëkatet mund ta qetësojmë Perëndinë. Le të lëmë indiferencën dhe ftohtësinë, le të punojmë për Zotin me shpirt të zjarrtë; Të mos harrojmë se pas një periudhe të gjatë jete të paligjshme, ne kemi ardhur tani për të qetësuar Zotin e jetës sonë dhe Gjykatësin tonë të drejtë. A është kjo një kohë e ftohtësisë dhe indiferencës, e cila nuk miratohet as në komunitet kur kemi të bëjmë me njerëzit? A nuk duhet që i gjithë shpirti ynë të kthehet në zjarr shpirtëror dhe të derdhet me lotë pendimi të sinqertë? O Zoti ynë, Zoti ynë! Paudhësitë tona, në kuptimin e duhur, janë shumuar më shumë se fuqia e kokës, më shumë se rëra e detit dhe ne nuk i ndiejmë, jemi indiferentë ndaj tyre, as nuk pushojmë së dashuruari. Po sikur të shihni paudhësi, Zot, Zot, kush do të qëndrojë! (Ps. 129:3). Na dhuro të gjithëve, Zot, një shpirt të penduar dhe një zemër të përulur, që të mund të të sjellim pendimin e vërtetë (7). Krenaria zakonisht shfaqet në faktin se dikush i infektuar me të e bën veten të barabartë me të gjithë, ose të paktën me shumë, që janë më të lartë se ai në moshë, në fuqi, në aftësi dhe nuk toleron të jetë inferior ndaj tyre. Nëse një njeri krenar është një vartës, ai nuk e respekton shefin e tij ashtu siç duhet, nuk dëshiron t'i përulet, nuk respekton urdhrat e tij dhe i zbaton ato me ngurrim, nga frika. Ai barazohet me të gjithë njerëzit e arsimuar dhe nuk i jep përparësi askujt dhe shumë pak. Nëse është shkencëtar apo edhe jo shkencëtar, djalë apo vajzë, ai nuk u bën respektin e duhur prindërve dhe dashamirësve, sidomos atyre të thjeshtë dhe të vrazhdë, duke i konsideruar të barabartë me veten e tij dhe akoma më të ulët. Ju duhet të jeni jashtëzakonisht të kujdesshëm që të mos e krahasoni veten me të tjerët në asnjë aspekt, por ta vendosni veten nën të gjithë të tjerët, edhe nëse në një farë mënyre keni qenë më i mirë se shumë ose i barabartë me shumë. Çdo gjë e mirë tek ne është nga Zoti, jo e jona. “Kjo nuk është nga ju, është dhurata e Perëndisë, jo nga vepra, që të mos mburret ndokush” (Efes. 2:8, 9). “Megjithatë një dhe i njëjti Frymë i bën të gjitha këto gjëra...” (1 Kor. 12:11). Si mund të jem krenar për të mirën e dikujt tjetër dhe të jem i barabartë me ata që janë vendosur mbi mua nga Vetë Zoti dhe besimi publik? Pra, “mos u ulni në radhë të parë, që dikush... të jetë më i nderuar se ju... kushdo që lartëson veten do të përulet dhe ai që përul veten do të lartësohet” (Luka 14:8, 18:14) (7). Krenaria në besim shfaqet në faktin se krenari guxon të vendoset si gjykatës i besimit dhe i Kishës dhe thotë: Unë nuk e besoj këtë dhe nuk e njoh këtë; Më duket kjo e panevojshme, kjo është e panevojshme, por kjo është e çuditshme ose qesharake. Krenaria në besim shfaqet edhe si mburrje në njohjen imagjinare të gjithçkaje, ndërsa ajo di shumë pak ose është plotësisht e verbër me sytë e shpirtit. Kjo nuk ia vlen të lexohet, duke thënë: dihet; Këto predikime nuk ia vlen të lexohen: janë të gjitha të njëjtat gjëra që unë tashmë i di. Një shkallë e madhe krenarie njerëzore zbulohet kur një i vdekshëm i thjeshtë guxon të krahasojë veten me shenjtorët e Perëndisë dhe nuk sheh përsosmëritë e tyre të mëdha dhe të mrekullueshme, të fituara nga bëmat e tyre me ndihmën e hirit të Perëndisë, përsosmëri që Vetë Zoti i kurorëzoi dhe i lavdëroi në to. Ai thotë: pse do t'i nderoj ata, veçanërisht për t'u lutur? Ata janë të njëjtët njerëz, i lutem vetëm Zotit, por ata nuk e dinë që vetë Zoti na urdhëron që të kërkojmë lutjet e të drejtëve për veten tonë. “Unë do ta pranoj vetëm fytyrën e tij” (Jobi 42:8) (7). Krenaria në besim zbulohet gjithashtu në pandjeshmërinë e mëkateve të dikujt, në justifikimin dhe vetëlavdërimin e fariseut, në pandjeshmërinë e mëshirave të Zotit, në mosmirënjohjen ndaj Zotit për gjithçka që është e mirë, në pamundësinë për të ndjerë nevojën për lavdërimin e madhështisë së Zotit. Të gjithë ata që nuk i luten Zotit të Plotfuqishëm, Perëndisë të shpirtrave dhe të çdo mishi, barkut të tyre, nuk i luten nga krenaria e fshehtë (7). Në çdo mënyrë të mundshme, zhduk nga zemra krenarinë që i kundërvihet Frymës së Shenjtë, si trupore ashtu edhe shpirtërore; sigurisht që fshihet në zemër dhe zbulohet qartë në marrëdhëniet me të tjerët ose gjatë lutjes (7). Krenaria është fillimi i çdo mëkati. Mëkati i Adamit dhe Evës, të cilët nuk e dëgjuan Zotin e tyre, që dëgjuan urdhërimin e Tij shpëtimtar dhe bamirës, ​​është arsyeja që gjinia njerëzore është ende e ngatërruar në të gjitha llojet e mëkateve; Të gjitha fatkeqësitë vijnë nga krenaria... Prandaj, duhet të ruhemi nga krenaria, duhet të përulemi, ta konsiderojmë veten më të ulët se të tjerët. Një shembull i përulësisë është Zoti Jezu Krisht. Ai, duke qenë një Perëndi plotësisht i përsosur, “e përuli Veten, duke u bërë i bindur deri në vdekje, deri në vdekje në kryq” (Filip. 2:8). Jo më kot Biri i Perëndisë e përul veten në një masë të tillë. Vuajtja e tij ishte e nevojshme për të na shpëtuar nga krenaria dhe të gjitha mëkatet e tjera. Nëse Biri i Perëndisë nuk do të kishte vuajtur për ne, askush nuk do të mund të shpëtohej; Satani do t'i kishte gëlltitur të gjithë në gojën e tij dhe do t'i kishte bërë pjesëmarrës në mundimin e përjetshëm; megjithatë, edhe tani të gjithë ata që jetojnë në mëkate dhe nuk pendohen për to, do të shkojnë në mundim të përjetshëm. Mos harroni këtë me vendosmëri dhe përuluni përpara të tjerëve, siç udhëzon Apostulli Pal: “Duke nderuar njëri-tjetrin, paralajmëroni njëri-tjetrin” (Rom. 12:10) (9). Nga vjen pasioni ynë për ekzaltim dhe vetëlavdërim? Nga erdhën të gjitha mëkatet tona: nga mëkati i parë stërgjyshorë. Njeriu u krijua që të donte Zotin si autorin e ekzistencës së tij më së shumti, që të shikonte përsosuritë e Tij dhe t'i imitonte ato, duke përmbushur shenjtërisht vullnetin e Tij. Por ai e donte veten më shumë se Zotin, donte të përvetësonte përsosmërinë e Tij për veten e tij, donte të ishte po aq i madh sa Zoti, donte të ishte një njeri i drejtë ndaj vetvetes, iu nënshtrua dashurisë për veten dhe krenarisë dhe ra. Kështu, ekzaltimi ose krenaria është një pasion shpirtshkatërrues i një personi, duke e bërë atë armiqësor ndaj Zotit dhe përçmues ndaj fqinjëve të tij. A mund të shikojë Zoti me favor një krijesë që është e fryrë me disa nga përsosmëritë e veta dhe nuk gjen të barabartën e saj në to, sikur të kishim diçka tonën? Ky është fillimi i pasionit tonë për vetë-lartësim. Si pasion, është natyrshëm një sëmundje e shpirtit tonë, që e infektoi në momentet e rënies së njerëzve të parë. Si një mendim i rremë për përsosmëritë e dikujt, si një lëvizje e paligjshme e vullnetit, është në të njëjtën kohë fryt i sugjerimeve të një shpirti të keq, i cili vetë, pasi ra me krenari dhe zili, e çoi njeriun në rënien e të njëjtave mëkate. Ne e dimë se njerëzit nuk ranë vetë, por nga tundimi nga djalli. A është e nevojshme të përhapet fjala se krenaria apo vetëlavdërimi, i kombinuar me poshtërimin e të tjerëve, është një sëmundje e shpirtit tonë? Për t'u bindur për këtë, mjafton të shikosh një njeri krenar me syrin e besimit të shenjtë. Çfarë është një person në pozicionin e tij aktual? Një burrë i rënë, i thyer, i mbuluar me plagë. A mendoni se ky krahasim është i ekzagjeruar? Kujtoni shëmbëlltyrën e Samaritanit dhe të njeriut që ra mes hajdutëve (shih Lluka 10:30–37). Kë përfaqëson ky njeri, i cili ra mes grabitësve, i rrahur dhe i plagosur? Kush tjetër nëse jo ne, të munduar nga pasionet, bota dhe djalli? Nëse një person i tillë do të pretendonte se është plotësisht i shëndetshëm dhe nuk ndjen dhimbje, çfarë do të thoshim për të? Nuk do të thoshim se është shumë i sëmurë dhe afër vdekjes, sepse në trupin e tij nuk ka më ndjeshmëri që zbulon praninë e forcave jetike tek ai. Kjo është sigurisht ajo që duhet të themi për një njeri krenar. Krenaria, më tej, është fryt i sugjerimeve të një shpirti të lig. A është e vështirë të jesh i sigurt për këtë? Krenaria është një opinion i rremë, i ekzagjeruar për përsosmëritë e veta, të vërteta apo imagjinare, i kombinuar me poshtërim fyes të të tjerëve. Mendimi i rremë: nga vjen gënjeshtra në botë? Zoti është e vërteta. Shkrimi i Shenjtë na tregon një burim, një baba të gënjeshtrës: babai juaj është djalli, u thotë Shpëtimtari hebrenjve, dhe ju dëshironi të përmbushni epshet e atit tuaj. "Ai ishte vrasës që nga fillimi dhe nuk qëndroi në të vërtetën, sepse nuk ka të vërtetë në të; kur thotë gënjeshtra, flet sipas mënyrës së tij, sepse është gënjeshtar dhe ati i gënjeshtrës" (Gjoni 8:44). Ai i pëshpërit një personi të zënë me veten, me veprat e tij të mira, se ai është qenia më e përsosur, për të cilin të gjithë të tjerët duhet të mahniten, se të gjithë të tjerët janë krijesa të neveritshme që jetojnë kot në botë dhe vetëm mëkat. Por gjykoni vetë se sa e rreme është kjo. A është me të vërtetë qenia më e përsosur ky vetë-lavdërim i paturpshëm dhe a është me të vërtetë i fyer fqinji i tij kaq paturpësisht prej tij? Ndoshta, pikërisht në kohën kur u dënua, ai u pendua, derdhi lot për mëkatet e tij përpara "ai që heton zemrat" (Zbul. 2:23) të gjitha nga Perëndia dhe morën falje. Ndërkohë, përsosmëritë e atij që lartësohet janë të dyshimta nga vetë fakti që ai i shpall, trumbeton për to përpara Zotit, qoftë vetëm në kishë, qoftë për të gjithë. Përsosmëria e vërtetë, virtyti i vërtetë është modest: i pëlqen të fshihet në fshehtësi dhe nuk guxon t'i atribuojë vetes përsosuritë e veta, aq më pak të poshtërojë të tjerët. Ti thua për veten se je i sjellshëm, i mëshirshëm me të gjithë, i zellshëm për besimin dhe Kishën e Shenjtë dhe e lodh mishin me agjërim. E mrekullueshme. Po kush ju dha të drejtën ta quani veten me emrat e këtyre virtyteve të nderuara? Kush ju shpalli të mirë, të mëshirshëm, të zellshëm për Kishën dhe rregullat e saj të shenjta? Zoti? Engjëlli? Apo e keni vlerësuar virtytin tuaj? Si mund t'i vlerësojmë veprat tona? Si do t'i peshojmë? Çfarë mase duhet të marrim në këtë rast? A e njohim mirë zemrën tonë të papastër, e cila gjithmonë, ose të paktën në pjesën më të madhe, merr një rol të madh në kryerjen e veprave të mira? A nuk përfshijnë virtytet tona llogaritjet e krenarisë ose motive të tjera të pahijshme? Sa lehtë ndonjëherë fshihet nga vetëdija jonë impulsi i keq që ishte shkaku i veprës sonë të mirë. Helmi i mëkatit ka depërtuar thellë në shpirtin tonë dhe pa e ditur ne, ai helmon pothuajse të gjitha virtytet tona. A nuk është më mirë të shikoni veten më shpesh dhe më nga afër dhe të vini re mangësitë tuaja në thellësi të shpirtit tuaj për t'i korrigjuar ato, në vend që të tregoni përsosuritë tuaja? Dhe pse t'i vëmë në ekspozitë, t'i vlerësojmë vetë, kur në parajsë është vlerësuesi më i paanshëm - Zoti Perëndi, i Cili do ta shpërblejë "këdo sipas veprave të tij" (Zbul. 22:12), natyrisht, di të vlerësojë veprat tona. Le t'ia lëmë Atij të gjykojë virtytet tona dhe ne vetë, me frikën e Perëndisë, pa ekzaltim, do të bëjmë shpëtimin tonë (Filip. 2:12) (8). Krenaria fshihet në mosbesimin e fshehtë: jobesimtari nuk dëshiron të pranojë me gjithë zemër, me gjithë shpirt, më të shkëlqyerin në të gjitha aspektet, pafundësisht më të fuqishëm se ai, një Qenie për të cilën asgjë nuk është e pamundur dhe që bën atë që dëshiron (10). Mos u bëni krenarë në asnjë mënyrë, madje edhe në mendimet tuaja. Fjala e Zotit është e vërtetë: "Kushdo që lartëson veten do të përulet dhe ai që përul veten do të lartësohet" (Luka 14:11). Shpesh e shohim krenarin që fluturon me kokë (10). Lutja e priftit në Liturgjinë e Vasilit të Madh. Velelepota (i vjetëruar) - shkëlqimi, bukuria, mirësia. Ju mund të jeni të interesuar në: