ГОРДОСТЬ

Niezdolność serca do odczucia prawdy słów modlitwy wynika z głębokiej niewiary i nieświadomości własnej grzeszności, a to z kolei wynika z ukrytego poczucia dumy. W zależności od stopnia uczuć podczas modlitwy, człowiek uczy się, czy jest dumny, czy pokorny: im bardziej wrażliwa i żarliwa jest modlitwa, tym bardziej jest pokorny; im bardziej niewrażliwy, tym jest dumny (1). Aby odziedziczyć niebo i życie wieczne i zostać uznanym za godnego wiecznej wspólnoty świętych aniołów i świętych ludzi, należy najpierw tu na ziemi oczyścić się, znienawidzić grzech i umiłować prawdę, jedną prawdę, a tym samym upodobnić się do Boga i Jego świętych, "bo cóż ma wspólnego sprawiedliwość z bezprawiem? Co światło ma wspólnego z ciemnością? (2 Kor. 6:14). Święci całe swoje życie przygotowywali się i oczyszczali z wszelkiej zmazy ciała i ducha; szczególnie muszą się uczyć pokora, bo początkiem grzechu jest pycha Dennitsa upadła z pychy (4). Uważnie obserwuj przejawy dumy: objawia się ona niezauważona, zwłaszcza gdy jest się zdenerwowanym i drażliwym na innych z najbardziej nieistotnych powodów (6). Bądź tak cichy, pokorny i prosty w kontaktach ze wszystkimi, jak to możliwe, uważając się bez hipokryzji za niższego od wszystkich innych w swoim stanie psychicznym, to znaczy bardziej grzesznego i słabszego niż wszyscy inni. Jestem pierwszym z grzeszników, mówcie. Z pychy rodzi się pompatyczność, chłodne i pozbawione szczerości traktowanie tych, którzy są od nas gorsi lub od których nie spodziewamy się czerpać korzyści (6). Z mistrzowskiej lub jeszcze lepiej pieniężnej pychy i niezrozumiałej złośliwości często nie chcemy szanować mowy tych, którzy się od nas żywią, traktujemy ich wrogo, zamiast stać się przed nimi bardziej pokorni, jako ich słudzy, zgodnie ze słowem Pana: „Kto chce być między wami wielkim, niech będzie waszym sługą” (Mt 20,26), aby w ten sposób powiększyć nagrodę Mistrza poprzez szczerą, nieudawaną służbę dla Niego On. w osobie Jego najmniejszych braci! O, cichy i pokorny Stwórco, Życiodawca, Odkupiciel, Żywiciel i Opiekun, nasz Pan Jezus! Naucz nas miłości, łagodności i pokory przez Twojego Ducha Świętego i umacniaj nas w tych cnotach, które są Ci najdroższe, abyśmy nie unosili serc Twoich bogatymi darami i nie wyobrażali sobie, że kogokolwiek nakarmimy, nasycą i wspieramy. Ty, wspólny Żywiciel wszystkich, karmisz, nasycasz i zachowujesz; każdy jest zadowolony i spokojny pod skrzydłami Twojej dobroci, hojności i miłości do ludzkości, a nie pod naszymi, bo my sami potrzebujemy schronienia się w cieniu Twoich skrzydeł w każdej chwili naszego życia. Bójmy się skamieniałej nieczułości naszych grzechów; bójmy się pychy naszego serca, która mówi: nie potrzebuję odpuszczenia grzechów, nie jestem winny, nie jestem grzesznikiem; albo: moje grzechy są lekkie, ludzkie – jakby musiały być demoniczne; lub: Nie jest mi źle żyć w swoich grzechach. To jest szatańska pycha, a sam szatan powtarza te same słowa w twoim sercu. Odczujmy głęboko, głęboko, całym sercem nasze niezliczone niegodziwości, będziemy za nimi wzdychać z głębi duszy, wylewać będziemy dla nich łzy czułości i ułagodzić rozgniewanego Mistrza. Nie usprawiedliwiajmy się w najmniejszym stopniu jak faryzeusze i obłudnicy, gdyż, jak mówi się, nikt żyjący nie będzie usprawiedliwiony przed Bogiem (Ps. 143:2), a jedynie szczerą pokutą za grzechy możemy przebłagać Boga. Porzućmy obojętność i chłód, pracujmy dla Pana z zapałem; Nie zapominajmy, że po długim okresie bezprawnego życia przyszliśmy teraz udobruchać Pana naszego życia i naszego sprawiedliwego Sędziego. Czy jest to czas chłodu i obojętności, który nie jest akceptowany nawet we wspólnocie w kontaktach z ludźmi? Czyż cała nasza dusza nie powinna przemienić się w ogień duchowy i wylać się łzami szczerej skruchy? O Boże nasz, Boże nasz! Nasze niegodziwości we właściwym sensie rozmnożyły się bardziej niż siła naszej głowy, więcej niż piasek morski, a my ich nie czujemy, jesteśmy wobec nich obojętni, nawet nie przestajemy ich kochać. A jeśli ujrzysz nieprawość, Panie, Panie, który się ostoisz! (Ps. 129:3). Daj nam wszystkim, Panie, ducha skruszonego i pokorne serce, abyśmy mogli przynieść Ci prawdziwą pokutę (7). Pycha przejawia się zwykle w tym, że ktoś nią zarażony zrównuje się ze wszystkimi, a przynajmniej wieloma, którzy są od niego starsi wiekiem, władzą, zdolnościami i nie toleruje bycia od nich gorszym. Jeśli osoba dumna jest podwładnym, to nie szanuje swojego szefa tak, jak powinien, nie chce mu się kłaniać, nie respektuje jego poleceń i wykonuje je niechętnie, ze strachu. Zrównuje się ze wszystkimi wykształconymi ludźmi i nie daje pierwszeństwa nikomu ani bardzo, bardzo nielicznym. Jeśli jest naukowcem, a nawet nie jest naukowcem, synem lub córką, nie okazuje należnego szacunku rodzicom i dobroczyńcom, zwłaszcza prostym i niegrzecznym, uważając ich za równych sobie, a nawet niższych. Musisz być niezwykle ostrożny, aby nie porównywać się z innymi pod żadnym względem, ale stawiać się poniżej wszystkich innych, nawet jeśli naprawdę jesteś w jakiś sposób lepszy od wielu lub równy bardzo wielu. Wszystko, co w nas dobre, pochodzi od Boga, a nie od nas. „To nie jest z was, jest to dar Boży, nie z uczynków, aby się kto nie chlubił” (Efez. 2:8, 9). „A jednak to wszystko sprawia jeden i ten sam Duch…” (1 Kor. 12:11). Jak mogę być dumny z cudzego dobra i być równy tym, których stawia nade mną sam Bóg i zaufanie społeczne? Zatem „nie zasiadajcie na pierwszym miejscu, aby ktoś... nie był bardziej zacny od was... każdy, kto się wywyższa, będzie poniżony, a kto się poniża, będzie wywyższony” (Łk 14,8, 18,14) (7). Pycha w wierze przejawia się w tym, że pyszny ośmiela się stawiać siebie jako sędziego wiary i Kościoła i mówi: Nie wierzę w to i nie uznaję tego; Uważam to za niepotrzebne, jest to niepotrzebne, ale jest to dziwne lub zabawne. Pycha w wierze objawia się także jako chełpienie się wyimaginowaną wiedzą o wszystkim, choć wie bardzo mało lub jest całkowicie ślepa oczami duszy. Nie warto tego czytać i mówić: wiadomo; Nie warto czytać tych kazań: są to te same rzeczy, które już znam. Wielki stopień ludzkiej pychy objawia się wtedy, gdy zwykły śmiertelnik ośmiela się porównywać ze świętymi Bożymi, a nie widzi ich wielkich i cudownych doskonałości, nabytych przez ich własne czyny przy pomocy łaski Bożej, doskonałości, które sam Bóg w nich ukoronował i uwielbił. Mówi: dlaczego będę ich szanował, a zwłaszcza będę się do nich modlił? To ci sami ludzie, modlę się do samego Boga, ale oni nie wiedzą, że sam Bóg nakazuje nam prosić o modlitwę sprawiedliwych za nas samych. „Przyjmę tylko jego oblicze” (Hioba 42:8) (7). Pycha wiary objawia się także w nieczułości własnych grzechów, w usprawiedliwieniu i samochwalstwie faryzeusza, w nieczułości na miłosierdzie Boże, w niewdzięczności Bogu za wszystko, co dobre, w niemożności odczuwania potrzeby uwielbienia wspaniałości Boga. Wszyscy, którzy nie modlą się do Pana Wszechmogącego, Boga duchów i wszelkiego ciała, własnego Brzucha, nie modlą się z ukrytej pychy (7). W każdy możliwy sposób wykorzenijcie ze swego serca pychę, która sprzeciwia się Duchowi Świętemu, zarówno cielesnej, jak i duchowej; z pewnością czai się w sercu i wyraźnie objawia się w kontaktach z innymi lub podczas modlitwy (7). Pycha jest początkiem wszelkiego grzechu. Grzech Adama i Ewy, którzy nie posłuchali swego Pana, którzy usłuchali Jego zbawczego i dobroczynnego przykazania, jest powodem, dla którego rodzaj ludzki wciąż jest uwikłany w różnego rodzaju grzechy; Wszystkie nieszczęścia wynikają z pychy... Dlatego musimy wystrzegać się pychy, musimy się uniżyć, uważać się za niższych od innych. Przykładem pokory jest Pan Jezus Chrystus. On, będąc Bogiem wszechdoskonałym, „ukorzył samego siebie, stawszy się posłusznym aż do śmierci, i to śmierci krzyżowej” (Flp 2,8). Nie na próżno Syn Boży uniżył się do takiego stopnia. Jego cierpienie było konieczne, aby uratować nas od pychy i wszystkich innych grzechów. Gdyby Syn Boży nie cierpiał za nas, nikt nie mógłby zostać zbawiony; Szatan połknąłby wszystkich swoimi ustami i uczynił ich uczestnikami wiecznych mąk; jednakże już teraz wszyscy, którzy żyją w grzechach i nie żałują za nie, pójdą w męki wieczne. Pamiętajcie o tym stanowczo i uniżajcie się przed innymi, jak poucza apostoł Paweł: „W okazywaniu sobie wzajemnej czci upominajcie się wzajemnie” (Rzym. 12:10) (9). Skąd bierze się nasza pasja do wywyższania się i samochwalstwa? Skąd wzięły się wszystkie nasze grzechy: z pierwszego grzechu przodków. Człowiek został stworzony po to, aby przede wszystkim miłować Boga jako autora swego istnienia, aby patrzył na Jego doskonałości i naśladował je, pełniąc w sposób święty Jego wolę. Ale on kochał siebie bardziej niż Boga, chciał przywłaszczyć sobie swoją doskonałość, chciał być tak wielki jak Bóg, chciał być człowiekiem obłudnym, uległ miłości własnej i pychie i upadł. Zatem wywyższenie lub pycha jest pasją niszczącą duszę człowieka, czyniącą go wrogim Bogu i pogardliwym dla bliźnich. Czy Bóg może spojrzeć łaskawie na stworzenie, które nadyma się niektórymi własnymi doskonałościami i nie znajduje w nich sobie równych, jakbyśmy mieli coś własnego? To jest początek naszej pasji do wywyższania się. Jako pasja jest to naturalnie choroba naszej duszy, która zaraziła ją w chwilach upadku pierwszych ludzi. Jako fałszywa opinia o własnej doskonałości, jako nielegalne poruszenie woli, jest zarazem owocem podszeptów złego ducha, który sam upadłszy z pychy i zazdrości, poprowadził człowieka do upadku tych samych grzechów. Wiemy, że ludzie nie upadli sami z siebie, ale wskutek pokusy diabła. Czy trzeba rozpowszechniać informację, że pycha i samochwalstwo w połączeniu z poniżaniem innych są chorobą naszej duszy? Aby się o tym przekonać, wystarczy spojrzeć na dumnego człowieka okiem świętej wiary. Kim jest osoba na swoim obecnym stanowisku? Upadły człowiek, załamany, pokryty ranami. Czy uważacie, że to porównanie jest przesadzone? Pamiętajcie o przypowieści o Samarytaninie i człowieku, który wpadł w ręce złodziei (por. Łk 10,30–37). Kogo reprezentuje ten człowiek, który padł wśród zbójców, pobity i ranny? Kto jak nie my, dręczeni namiętnościami, światem i diabłem? Gdyby taka osoba twierdziła, że ​​jest całkowicie zdrowa i nie odczuwa żadnych dolegliwości bólowych, co byśmy o niej powiedzieli? Nie powiedzielibyśmy, że jest zbyt chory i bliski śmierci, bo w jego ciele nie ma już wrażliwości, która zdradzałaby obecność w nim sił życiowych. Z pewnością to właśnie musimy powiedzieć o dumnym mężczyźnie. Pycha jest ponadto owocem podszeptów złego ducha. Czy trudno się tego upewnić? Duma to fałszywa, przesadna opinia o własnej doskonałości, prawdziwej lub wyimaginowanej, połączona z obraźliwym poniżaniem innych. Fałszywa opinia: skąd na świecie bierze się kłamstwo? Bóg jest prawdą. Pismo Święte wskazuje nam jedno źródło, jednego ojca kłamstwa: waszym ojcem jest diabeł, mówi Zbawiciel do Żydów, a wy chcecie spełniać pożądliwości waszego ojca. "Od początku był zabójcą i nie wytrwał w prawdzie, bo prawdy w nim nie ma. Gdy mówi kłamstwo, mówi po swojemu, bo jest kłamcą i ojcem kłamstwa" (Jana 8:44). Szepcze do człowieka zajętego sobą, swoimi dobrymi uczynkami, że jest istotą najdoskonalszą, przed którą wszyscy inni powinni się dziwić, że wszyscy inni to istoty nikczemne, które żyją na próżno w świecie i tylko grzeszą. Ale oceńcie sami, jak bardzo jest to fałszywe. Czy to bezczelne przechwalanie się jest naprawdę najdoskonalszą istotą i czy jego sąsiad jest przez niego tak bezczelnie obrażany? Być może już w chwili potępienia okazał skruchę i wylał łzy z powodu swoich grzechów przed „tym, który bada serca” (Obj. 2:23) wszystko przez Boga i otrzymało przebaczenie. Tymczasem doskonałości tego, kto się wywyższa, są podejrzane przez sam fakt, że je głosi, trąbi przed Bogiem, czy to tylko w cerkwi, czy wszystkim. Prawdziwa doskonałość, prawdziwa cnota jest skromna: uwielbia ukrywać się w tajemnicy i nie ma odwagi przypisywać sobie własnych doskonałości, a tym bardziej poniżać innych. Mówisz o sobie, że jesteś dobry, miłosierny dla wszystkich, gorliwy o wiarę i Kościół Święty, a postem wyczerpujesz swoje ciało. Wspaniały. Ale kto dał ci prawo nazywać siebie imionami tych czcigodnych cnót? Kto oświadczył, że jesteś dobry, miłosierny, gorliwy dla Kościoła i Jego Świętych Reguł? Bóg? Anioł? A może oceniłeś swoją własną cnotę? Jak możemy ocenić nasze czyny? Jak je zważymy? Jakie środki powinniśmy podjąć w tym przypadku? Czy dobrze znamy nasze nieczyste serce, które zawsze, a przynajmniej w przeważającej części, ma duży udział w spełnianiu dobrych uczynków? Czy nasze cnoty nie obejmują wyrachowania pychy lub innych niestosownych pobudek? Jak łatwo czasami zły impuls, który był przyczyną naszego dobrego uczynku, ukrywa się przed naszą świadomością. Trucizna grzechu wniknęła głęboko w naszą duszę i bez naszej wiedzy zatruwa prawie wszystkie nasze cnoty. Czy nie lepiej przyjrzeć się sobie częściej i dokładniej i dostrzec w głębi duszy swoje braki, aby je skorygować, niż popisywać się doskonałościami? I po co je wystawiać, oceniać sami, skoro w niebie jest najbardziej bezstronny rzeczoznawca - Pan Bóg, który odpłaci „każdemu według jego uczynków” (Obj. 22:12), oczywiście wie, jak ocenić nasze czyny. Zostawmy Jemu ocenę naszych cnót, a my sami z bojaźnią Bożą, bez wywyższenia, będziemy sprawować nasze zbawienie (Flp 2,12) (8). Pycha kryje się w ukrytej niewierze: niewierzący nie chce całym sercem, całą duszą uznać, że jest pod każdym względem najdoskonalszy, nieskończenie potężniejszy od niego samego, Istota, dla której nie ma rzeczy niemożliwych i która robi, co chce (10). Nie bądź dumny w żaden sposób, nawet w swoich myślach. Prawdziwe jest słowo Pana: „Kto się będzie wywyższał, będzie poniżony, a kto się poniża, będzie wywyższony” (Łk 14,11). Często widzimy dumnego lecącego na oślep (10). Modlitwa kapłana podczas Liturgii Bazylego Wielkiego. Velelepota (przestarzały) – splendor, piękno, dobro. Może zainteresuje Cię: