ГОРДОСТЬ
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
გულის უუნარობა ლოცვაში სიტყვების ჭეშმარიტება შეიგრძნოს გულწრფელი ურწმუნოებისა და ცოდვის უგრძნობლობისგან, რაც თავის მხრივ გამომდინარეობს სიამაყის ფარული გრძნობიდან. ლოცვის დროს განცდების სიდიდის მიხედვით ადამიანი იგებს ამაყია თუ თავმდაბალი: რაც უფრო მგრძნობიარე და მხურვალეა ლოცვა, მით უფრო თავმდაბალია; რაც უფრო უგრძნობი, მით უფრო ამაყია ის (1).
იმისათვის, რომ დაიმკვიდროს სამოთხე და მარადიული სიცოცხლე და ჩაითვალოს წმინდა ანგელოზთა და წმიდა კაცთა მარადიული საზოგადოების ღირსად, აქ, დედამიწაზე, ჯერ უნდა განიწმინდოს საკუთარი თავი, შეძულდეს ცოდვა და შეიყვაროს ჭეშმარიტება, ერთი ჭეშმარიტება და ამგვარად დავემსგავსო ღმერთსა და მის წმინდანებს. ხორციელისა და სულის ყოველგვარი სიბინძურისგან მათ განსაკუთრებით სჭირდებათ თავმდაბლობის სწავლა, რადგან ცოდვის საწყისი სიამაყეა (4).
ყურადღებით ადევნეთ თვალყური სიამაყის გამოვლინებებს: ის ვლინდება შეუმჩნევლად, განსაკუთრებით იმით, რომ ნერვიულობთ და გაღიზიანებთ სხვებთან ყველაზე უმნიშვნელო მიზეზების გამო (6).
როდესაც ადამიანი იწყებს ლოცვას, მან უნდა დაიმდაბლოს თავისი ამაყი გული, განდევნოს მისგან მიწიერი ამაოება და შემოიღოს მასში ცოცხალი და უდავო რწმენა (6).
როცა ცილისწამებას გიყენებენ და ამის გამო შერცხვენილი და გულით ავად ხარ, ეს ნიშნავს, რომ სიამაყე გაქვს და სწორედ ეს უნდა დაჭრეს და გულიდან გაგანდევნოს გარეგნული შეურაცხყოფა. მაშ, ნუ გაღიზიანებთ დაცინვით და ნუ შეძულთ მოძულენი და ცილისმწამებლები, არამედ გიყვარდეთ ისინი, როგორც თქვენი ექიმები, რომლებიც ღმერთმა გამოგიგზავნათ, რათა გაგანათლოთ და გასწავლოთ თავმდაბლობა და ევედრეთ ღმერთს მათთვის. „აკურთხეთ ისინი, ვინც გმობენ“ (მათე 5:44). თქვი: „არ მლანძღავენ, არამედ ჩემს ვნებას, არ მცემენ, მაგრამ ეს გველი, რომელიც გულში ბუდობს და ცილისწამებისას მტკივა, ვანუგეშებ იმ ფიქრით, რომ, ალბათ, კეთილმა ხალხმა გამოაგდოს იქიდან თავისი ბარტყებით და მერე არ დააზარალოს“. მადლობა ღმერთს გარეგანი შეურაცხყოფისთვის: ვინც აქ შეურაცხყოფა განიცადა, ამ ასაკში მას არ დაექვემდებარა (6).
იყავით რაც შეიძლება თავმდაბალი, თავმდაბალი და უბრალო ყველასთან ურთიერთობისას, თვლით, რომ თქვენი გონებრივი მდგომარეობით ყველა სხვაზე არათვალთმაქცურად დაბალია, ანუ ყველა სხვაზე უფრო ცოდვილი და სუსტი. ცოდვილთაგან პირველი ვარ, ილაპარაკე. სიამაყისგან მოდის პომპეზურობა, ცივი მოპყრობა ყოველგვარი გულწრფელობის გარეშე მათ მიმართ, ვინც ჩვენზე დაბალია ან ვისი სარგებლობის იმედი არ გვაქვს (6).
ოსტატურად ან, უკეთესად, ფულადი სიამაყით და გაუგებარი ბოროტებით, ჩვენ ხშირად არ გვინდა პატივი ვცეთ მათ, ვინც ჩვენგან იკვებება, მტრულად ვეპყრობით მათ, ნაცვლად იმისა, რომ უფრო თავმდაბლები ვიყოთ მათ წინაშე, როგორც მათი მსახურები, უფლის სიტყვისამებრ: „ვისაც თქვენ შორის დიდი უნდა იყოს, თქვენი მსახური იყოს“ (მათე 26gg). მისდამი გულწრფელი, უტყუარი სამსახურის მეშვეობით. მისი უმცირესი ძმების პიროვნებაში! ო, თვინიერი და თავმდაბალი შემოქმედო, სიცოცხლის მომცემი, გამომსყიდველი, მკვებავი და მფარველი, ჩვენი უფალო იესო! გვასწავლე შენი სულიწმიდით სიყვარული, თვინიერება და თავმდაბლობა და გაგვაძლიერე ამ შენთვის ყველაზე ძვირფას სათნოებებში, რათა გული არ აგივსოს შენმა მდიდრულმა ძღვენმა და არ წარმოვიდგინოთ, რომ ვინმეს ვკვებავთ, ვაკმაყოფილებთ და მხარს ვუჭერთ. შენ, ყოველთა საერთო მარჩენელო, საზრდოობ, აკმაყოფილებ და ინახავ; ყველა კმაყოფილი და მშვიდია შენი სიკეთის, კეთილშობილების და კაცობრიობის სიყვარულის ფრთების ქვეშ და არა ჩვენის ქვეშ, რადგან ჩვენ თვითონ გვჭირდება თავშესაფარი შენი ფრთების ჩრდილში ჩვენი ცხოვრების ყოველ წუთს.
ჩვენი თვალები შენსკენაა მიმართული, ღმერთო ჩვენო, „როგორც მსახურთა თვალები ბატონების ხელთაა მიმართული, როგორც მსახურის თვალები მისი ქალბატონის ხელში... სანამ არ შეგვიწყალებს“ (ფსალმ. 122:2, 3) (6).
აბსოლუტურად არაფერია საამაყო ქრისტიანისთვის, რომელიც აკეთებს სიმართლის საქმეებს, რადგან ის გადარჩება და მუდმივად იხსნის ყოველგვარი ბოროტებისგან მხოლოდ მხოლოდ რწმენით, ისევე როგორც აკეთებს სიმართლის საქმეებს იმავე რწმენით. „რადგან მადლით გადარჩით, რწმენით, და ეს (და თვით რწმენა) თქვენგან არ არის, ეს ღვთის ნიჭია და არა საქმით, რათა არავინ დაიკვეხნოს“ (ეფეს. 2:8, 9), რათა არავის არ ეამაყებოდეს (6).
გვეშინოდეს ჩვენი ცოდვების გაქვავებული უგრძნობლობისა; გვეშინოდეს ჩვენი გულის ამპარტავნებისა, რომელიც ამბობს: მე არ მჭირდება ცოდვათა მიტევება, არ ვარ დამნაშავე, არ ვარ ცოდვილი; ან: ჩემი ცოდვები მსუბუქია, ადამიანური, - თითქოს საჭირო იყოს ისინი დემონური; ან: ცუდი არ არის ჩემს ცოდვებში ცხოვრება. ეს სატანური სიამაყეა და თავად სატანა იმეორებს იმავე სიტყვებს შენს გულში. ღრმად, ღრმად, მთელი გულით ვიგრძნოთ ჩვენი უთვალავი ურჯულოება, სულის სიღრმიდან ამოვისუნთქოთ მათთვის, სინაზის ცრემლებს დავღვრით და დავამშვიდოთ განრისხებული მოძღვარი. ფარისევლებისა და თვალთმაქცების მსგავსად ნუ ვიმართლებთ საკუთარ თავს, რადგან, როგორც ითქვა, არც ერთი ცოცხალი არ გამართლდება ღვთის წინაშე (ფსალმ. 143,2) და მხოლოდ ცოდვების გულწრფელი მონანიებით შეგვიძლია დავამშვიდოთ ღმერთი. დავტოვოთ გულგრილობა და სიცივე, ვიმუშაოთ უფალზე მწველი სულით; არ დაგვავიწყდეს, რომ უკანონო ცხოვრების ხანგრძლივი პერიოდის შემდეგ ჩვენ ახლა მოვედით, რათა დავამშვიდოთ ჩვენი ცხოვრების უფალი და ჩვენი მართალი მსაჯული.
ეს არის სიცივის და გულგრილობის დრო, რომელიც საზოგადოებაშიც არ არის მოწონებული ადამიანებთან ურთიერთობისას? განა მთელი ჩვენი სული სულიერ ცეცხლში არ უნდა გადაიზარდოს და გულწრფელი სინანულის ცრემლით დაიღვაროს? ღმერთო ჩვენო, ღმერთო ჩვენო! ჩვენი ურჯულოებანი, სწორი გაგებით, ჩვენი თავის ძალაზე მეტად, ზღვის ქვიშაზე მეტად გამრავლდა და ჩვენ მათ არ ვგრძნობთ, გულგრილები ვართ მათ მიმართ, არც კი ვწყვეტთ მათ სიყვარულს. თუ ურჯულოებას ხედავ, უფალო, უფალო, ვინ დადგება! (ფსალმ. 129:3). მოგვეცი ყველა ჩვენგანს, უფალო, მომნანიებელი სული და თავმდაბალი გული, რათა მოგიტანოთ ჭეშმარიტი მონანიება (7).
სიამაყე, როგორც წესი, ვლინდება იმით, რომ ამით დაავადებული თავს უტოლდება ყველასთან, ან თუნდაც ბევრთან, ვინც მასზე მაღალია ასაკით, ძალით, შესაძლებლობებით და არ მოითმენს მათზე დაქვეითებას. თუ ამაყი ადამიანი ქვეშევრდომია, ის არ სცემს პატივს თავის უფროსს ისე, როგორც უნდა, არ სურს ქედს აქცევს მის წინაშე, არ სცემს პატივს მის ბრძანებებს და უხალისოდ ასრულებს მათ, შიშის გამო. ის თავის თავს უტოლდება ყველა განათლებულ ადამიანს და უპირატესობას არავის ანიჭებს და არც ძალიან, ძალიან ცოტას. თუ ის არის მეცნიერი ან თუნდაც არა მეცნიერი, ვაჟი ან ქალიშვილი, ის სათანადო პატივს არ სცემს მშობლებსა და ქველმოქმედებს, განსაკუთრებით უბრალოებს და უხეშებს, თვლის მათ თავის თანასწორად და უფრო დაბალს. თქვენ უნდა იყოთ უკიდურესად ფრთხილად, რომ არ შეადაროთ საკუთარი თავი სხვებს რაიმე თვალსაზრისით, არამედ დაიყენოთ საკუთარი თავი სხვებზე დაბლა, მაშინაც კი, თუ თქვენ ნამდვილად იყოთ გარკვეულწილად ბევრზე უკეთესი ან ძალიან ბევრის ტოლი. ჩვენში ყველაფერი კარგი ღვთისგანაა და არა ჩვენი. „ეს თქვენგან არ არის, ეს ღვთის საჩუქარია და არა საქმეებიდან, რათა ვინმემ არ დაიკვეხნოს“ (ეფეს. 2:8, 9). „თუმცა ერთი და იგივე სული მოქმედებს ყოველივე ამას...“ (1 კორ. 12:11).
როგორ შემიძლია ვიამაყო სხვისი სიკეთით და თანაბარი ვიყო მათთან, ვინც ჩემზე მაღლა დგას თვით ღმერთისა და საზოგადოების ნდობისგან? ასე რომ, „პირველად ნუ დაჯდებით, რომ ვინმე... იყოს თქვენზე უფრო პატივსაცემი... ყოველი, ვინც თავს აიმაღლებს, დამდაბლდება და ვინც თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება“ (ლუკა 14:8, 18:14) (7).
რწმენით სიამაყე გამოიხატება იმაში, რომ ამაყი ბედავს დადგეს რწმენისა და ეკლესიის მსაჯულად და ამბობს: მე არ მჯერა ამის და არ ვაღიარებ; მე ეს ზედმეტია, ეს არასაჭიროა, მაგრამ ეს უცნაური ან სასაცილოა. რწმენით ამპარტავნებაც ვლინდება, როგორც ტრაბახი ყველაფრის წარმოსახვითი ცოდნით, მაშინ როცა მან ძალიან ცოტა იცის ან სულის თვალით სრულიად ბრმაა. ამის წაკითხვა არ ღირს, თქვა: ცნობილია; ამ ქადაგებების წაკითხვა არ ღირს: ეს ყველაფერი იგივეა, რაც მე უკვე ვიცი. ადამიანური სიამაყის დიდი ხარისხი ვლინდება, როდესაც უბრალო მოკვდავი გაბედავს შეადაროს თავის თავს ღვთის წმინდანებთან და ვერ ხედავს მათ დიდ და გასაოცარ სრულყოფილებას, მათივე ღვაწლით შეძენილს ღვთის მადლის დახმარებით, სრულყოფილებებს, რომლებიც თავად ღმერთმა დააგვირგვინა და განადიდა მათში. ის ამბობს: რატომ ვცემ მათ პატივს, განსაკუთრებით მათ ვლოცულობ? ისინი ერთი და იგივე ხალხია, მხოლოდ ღმერთს ვევედრები, მაგრამ მათ არ იციან, რომ ღმერთი თავად გვიბრძანებს, რომ მართალთა ლოცვა ვთხოვოთ საკუთარ თავს. „მხოლოდ მის სახეს მივიღებ“ (იობი 42:8) (7).
რწმენით სიამაყე ასევე ვლინდება ცოდვების უგრძნობლობაში, ფარისევლის გამართლებაში და თვითდიდებაში, ღვთის წყალობის უგრძნობლობაში, ღმერთისადმი უმადურობაში ყოველივე კარგის მიმართ, ღვთის დიდებულების ქების აუცილებლობის გრძნობის შეუძლებლობაში. ყველა, ვინც არ ევედრება ყოვლისშემძლე უფალს, სულთა და ყოველი ხორციელის ღმერთს, საკუთარ მუცელს, არ ლოცულობს ფარული სიამაყით (7).
ყოველგვარი ხერხით მოსპობ გულიდან სიამაყეს, რომელიც ეწინააღმდეგება სულიწმიდას, როგორც ხორციელს, ისე სულიერს; ის, რა თქმა უნდა, იმალება გულში და აშკარად ვლინდება სხვებთან ურთიერთობისას ან ლოცვის დროს (7).
სიამაყე ყველა ცოდვის დასაწყისია. ადამისა და ევას ცოდვა, რომლებმაც არ მოუსმინეს თავიანთ უფალს, რომელმაც ისმინა მისი მაცხოვნებელი და კეთილგანწყობილი მცნება, არის მიზეზი იმისა, რომ კაცობრიობა კვლავ ჩახლართულია ყველანაირ ცოდვაში; ყველა უბედურება სიამაყისგან მოდის... ამიტომ სიამაყეს უნდა ვუფრთხილდეთ, თავი დავიმდაბლოთ, სხვებზე დაბლა მივიჩნიოთ. თავმდაბლობის მაგალითია უფალი იესო ქრისტე. მან, როგორც ყოვლისმომცველი ღმერთი, „დაიმდაბლა თავი, მორჩილი გახდა სიკვდილამდე, სიკვდილამდე ჯვარზე“ (ფილ. 2:8). ტყუილად არ დაიმდაბლა ძე ღვთისა ასეთი ზომით. მისი ტანჯვა აუცილებელი იყო სიამაყისა და ყველა სხვა ცოდვისგან გადასარჩენად. ღვთის ძე რომ ჩვენთვის არ ეტანჯა, ვერავინ გადარჩებოდა; სატანა ყველას პირში შთანთქავდა და მარადიული ტანჯვის მონაწილეები გახდებოდა; თუმცა, ახლაც ყველა, ვინც ცოდვებში ცხოვრობს და არ ინანიებს მათ, მარადიულ ტანჯვაში წავა. დაიმახსოვრე ეს მტკიცედ და დაიმდაბლე სხვების წინაშე, როგორც პავლე მოციქული გვასწავლის: „ერთმანეთს პატივისცემით გააფრთხილეთ“ (რომ. 12:10) (9).
საიდან მოდის ჩვენი ვნება ამაღლებისა და საკუთარი თავის ქებისკენ? საიდან მოვიდა ჩვენი ყველა ცოდვა: პირველი წინაპრების ცოდვიდან. ადამიანი ისე შეიქმნა, რომ ყველაზე მეტად უყვარდეს ღმერთი, როგორც მისი არსებობის ავტორი, რათა შეხედოს მის სრულყოფილებებს და მიბაძოს მათ, წმინდად აღასრულოს მისი ნება. მაგრამ ღმერთზე მეტად უყვარდა საკუთარი თავი, სურდა თავისი სრულყოფილება მიეთვისებინა თავისთვის, სურდა ღმერთივით დიდებული ყოფილიყო, სურდა თავმოყვარეობა, საკუთარი თავის სიყვარულსა და ამპარტავნებას დაექვემდებარა და დაეცა. ამრიგად, ამაღლება ან ამპარტავნება არის ადამიანის სულის დამღუპველი ვნება, რაც მას ღმერთისადმი მტრულად და მეზობლების ზიზღით აქცევს. შეუძლია თუ არა ღმერთს კეთილგანწყობით შეხედოს ქმნილებას, რომელიც ადიდებულია საკუთარი სრულყოფილებით და ვერ პოულობს მათში ტოლს, თითქოს ჩვენ გვქონდეს რაღაც ჩვენი? ეს არის ჩვენი ვნების დასაწყისი თვითამაღლებისკენ. როგორც ვნება, ეს ბუნებრივად არის ჩვენი სულის სნეულება, რომელიც მას პირველი ადამიანების დაცემის მომენტებში აინფიცირებდა.
როგორც მცდარი მოსაზრება სრულყოფილების შესახებ, როგორც ნების უკანონო მოძრაობა, ის ამავე დროს არის ბოროტი სულის წინადადებების ნაყოფი, რომელმაც თავადაც, სიამაყითა და შურით დაცემით, წაიყვანა ადამიანი იმავე ცოდვების დაცემამდე. ჩვენ ვიცით, რომ ადამიანები თავისით კი არ დაეცნენ, არამედ ეშმაკის ცდუნებით. აუცილებელია თუ არა იმის გავრცელება, რომ სიამაყე ან საკუთარი თავის ქება, სხვების დამცირებასთან ერთად, ჩვენი სულის დაავადებაა? ამაში დასარწმუნებლად საჭიროა მხოლოდ ამაყ კაცს წმინდა რწმენის თვალით შეხედო. როგორია ადამიანი თავის ამჟამინდელ პოზიციაზე? დაცემული მამაკაცი, გატეხილი, ჭრილობებით დაფარული. როგორ ფიქრობთ, ეს შედარება გადაჭარბებულია? გაიხსენეთ იგავი სამარიელზე და ქურდებში დაცემული კაცის შესახებ (იხ. ლუკა 10:30–37). ვის წარმოადგენს ეს კაცი, რომელიც მძარცველებს შორის ჩავარდა, ნაცემი და დაჭრილი? სხვა ვინ თუ არა ჩვენ, ვნებებით დატანჯულნი, სამყარო და ეშმაკი? ასეთმა ადამიანმა რომ თქვას, რომ სრულიად ჯანმრთელია და ტკივილს არ გრძნობს, რას ვიტყოდით მასზე?
ჩვენ არ ვიტყვით, რომ ის ძალიან ავად არის და სიკვდილთან ახლოსაა, რადგან მის სხეულში აღარ არის მგრძნობელობა, რომელიც ავლენს მასში სასიცოცხლო ძალების არსებობას. ეს, რა თქმა უნდა, უნდა ვთქვათ ამაყ ადამიანზე.
სიამაყე, უფრო მეტიც, ბოროტი სულის წინადადებების ნაყოფია. ძნელია ამაში დარწმუნება? სიამაყე არის ცრუ, გაზვიადებული აზრი საკუთარი სრულყოფილების შესახებ, ჭეშმარიტი თუ წარმოსახვითი, შერწყმული სხვების შეურაცხმყოფელ დამცირებასთან. მცდარი აზრი: საიდან მოდის ტყუილი მსოფლიოში? ღმერთი არის სიმართლე. წმიდა წერილი გვიჩვენებს ერთ წყაროს, სიცრუის ერთ მამას: მამაშენი ეშმაკიაო, ეუბნება მაცხოვარი ებრაელებს და შენ გინდა აღასრულო მამის ვნებანი. "ის თავიდანვე მკვლელი იყო და ჭეშმარიტებაში არ იდგა, რადგან არ არის მასში ჭეშმარიტება; როცა ტყუილს ლაპარაკობს, თავისებურად ლაპარაკობს, რადგან მატყუარაა და სიცრუის მამა" (იოანე 8:44). ის ეჩურჩულება საკუთარი თავით, თავისი კეთილი საქმით დაკავებულ ადამიანს, რომ ის არის ყველაზე სრულყოფილი არსება, რომელსაც ყველა სხვა უნდა უკვირდეს, რომ ყველა სხვა საზიზღარი არსებაა, რომელიც ამაოდ ცხოვრობს ამქვეყნად და მხოლოდ ცოდავს. მაგრამ რამდენად მცდარია ეს თავად განსაჯეთ. ნუთუ მართლა ყველაზე სრულყოფილი არსებაა ეს თავხედი თავის ქება და მართლა ასეა მისი მეზობელი მისგან ასე თავხედურად განაწყენებული? შესაძლოა, იმ დროს, როდესაც ის გაასამართლეს, მან მოინანია, ცრემლები დაღვარა ცოდვებზე „გულების მკვლევრის“ წინაშე (გამოცხ.
2:23) ყველა ღვთის მიერ და მიიღო პატიება. იმავდროულად, საკუთარი თავის ამაღლების სრულყოფილება საეჭვოა იმით, რომ ის მათ შესახებ აუწყებს, საყვირებს ღვთის წინაშე, იქნება ეს მხოლოდ ტაძარში, თუ ყველას. ჭეშმარიტი სრულყოფილება, ჭეშმარიტი სათნოება მოკრძალებულია: მას უყვარს ფარულად დამალვა და ვერ ბედავს საკუთარი სრულყოფილების მიკუთვნებას, მით უმეტეს, სხვების დამცირებას. შენს თავზე ამბობ, რომ კეთილი ხარ, ყველას მიმართ მოწყალე, სარწმუნოებისა და წმიდა ეკლესიის მოშურნე და ხორცს მარხვით იწურავ. მშვენიერია. მაგრამ ვინ მოგცა უფლება შენს თავს ამ პატივცემული სათნოებების სახელები დაარქმევ? ვინ გამოგიცხადა კეთილად, მოწყალედ, ეკლესიისა და მისი წმიდა წესებისადმი მოშურნედ? ღმერთი? ანგელოზი? ან შეაფასეთ საკუთარი სათნოება? როგორ შევაფასოთ ჩვენი საქმეები? როგორ ვაწონოთ ისინი? რა ზომები უნდა მივიღოთ ამ შემთხვევაში? კარგად ვიცნობთ ჩვენს უწმინდურ გულს, რომელიც ყოველთვის ან უმეტესწილად დიდ როლს ასრულებს კეთილი საქმეების კეთებაში? განა ჩვენი სათნოებები არ მოიცავს სიამაყის ან სხვა უსიამოვნო მოტივების გამოთვლებს?
რამდენად ადვილად ემალება ზოგჯერ ბოროტი იმპულსი, რომელიც ჩვენი კეთილი საქმის მიზეზი იყო. ცოდვის შხამმა ღრმად შეაღწია ჩვენს სულში და ჩვენთვის უცნობია, ის წამლავს ჩვენს თითქმის ყველა სათნოებას. არ ჯობია უფრო ხშირად და უფრო მჭიდროდ შეხედო საკუთარ თავს და შეამჩნიო შენი ნაკლოვანებები მათი გამოსწორების მიზნით, ვიდრე შენი სრულყოფილების გამოვლენა? და რატომ გამოვაფინოთ ისინი, თავად შევაფასოთ, როცა სამოთხეში არის ყველაზე მიუკერძოებელი შემფასებელი - უფალი ღმერთი, რომელმაც დააჯილდოვა „ყველას თავისი საქმისამებრ“ (გამოცხ. 22:12), რა თქმა უნდა, იცის, როგორ შეაფასოს ჩვენი საქმეები. მას მივატოვოთ ჩვენი სათნოების განსჯა და ჩვენ თვითონ, ღვთის შიშით, ამაღლების გარეშე, მოვახერხოთ ჩვენი ხსნა (ფილ. 2:12) (8).
სიამაყე იმალება ფარულ ურწმუნოებაში: ურწმუნოს არ სურს აღიაროს მთელი გულით, მთელი სულით, ყველა თვალსაზრისით ყველაზე ჩინებული, საკუთარ თავზე უსაზღვროდ უფრო ძლიერი, არსება, რომლისთვისაც არაფერია შეუძლებელი და აკეთებს იმას, რაც სურს (10).
არავითარ შემთხვევაში არ იამაყოთ, თუნდაც თქვენი ფიქრებით. ჭეშმარიტია უფლის სიტყვა: „ვინც თავს ამაღლებს, დამდაბლდება და ვინც თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება“ (ლუკა 14:11). ჩვენ ხშირად ვხედავთ ამაყად მფრინავს (10).
მღვდლის ლოცვა ბასილი დიდის ლიტურგიაზე.
Velelepota (მოძველებული) - ბრწყინვალება, სილამაზე, სიკეთე.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: