ГОРДОСТЬ

Неспособността на сърцето да почувства истинността на думите в молитвата идва от сърдечно неверие и нечувствителност към своята греховност, а това от своя страна произтича от тайно чувство на гордост. Според степента на чувствата си по време на молитва човек научава дали е горд или смирен: колкото по-чувствителна и пламенна е молитвата, толкова по-смирен е той; колкото по-безчувствен е, толкова по-горд е (1). За да наследи Небето и вечния живот и да се счита за достоен за вечната общност от свети ангели и свети хора, човек трябва първо тук на земята да се пречисти, да намрази греха и да обикне истината, една истина, и по този начин да стане като Бог и Неговите светии, "защото какво общо имат правдата с беззаконието? Какво общо има светлината с тъмнината? (2 Кор. 6:14). Светиите прекараха целия си живот в подготовка и очиствайки се от всякаква нечистота на плътта и духа, особено трябва да се научат на смирение, защото началото на греха е гордостта (4). Следете внимателно проявите на гордост: тя се проявява незабелязано, особено когато сте разстроени и раздразнителни към другите поради най-незначителните причини (6). Когато човек започне да се моли, той трябва да смири горделивото си сърце, да изхвърли от него земната суета и да въведе в него жива и несъмнена вяра (6). Когато си наклеветен и поради това си смутен и болен в сърцето си, това означава, че имаш гордост и именно тя трябва да бъде наранена и изгонена от сърцето ти чрез външно безчестие. И така, не се дразнете от присмех и не мразете онези, които мразят и клеветят, но ги обичайте като свои лекари, които Бог ви е изпратил да ви просветят и научат на смирение, и се молете на Бога за тях. „Благославяйте онези, които ви проклинат“ (Матей 5:44). Кажете: „Те не ме клеветят, а моята страст, те не ме бият, но тази змия, която гнезди в сърцето ми и боли, когато е клеветена, утешавам се от мисълта, че може би добрите хора ще я избият оттам с бодлите си и тогава няма да навреди. Благодарете на Бога за външното безчестие: който е претърпял безчестие тук, няма да бъде подложен на него в онзи век (6). Бъдете възможно най-кротки, смирени и прости в отношенията си с всички, считайки себе си нелицемерно по-ниски от всички останали в душевното си състояние, тоест по-грешни и по-слаби от всички останали. Аз съм първият от грешниците, говорете. От гордостта идва помпозността, хладното отношение без никаква искреност към онези, които са по-ниски от нас или от които не се надяваме да извлечем полза (6). От господарска или още по-добре парична гордост и непонятна злоба често не искаме да почетем речта на тези, които се хранят от нас, отнасяме се към тях враждебно, вместо да бъдем по-смирени пред тях, като техни слуги, според словото на Господа: „Който иска да бъде голям между вас, нека ви бъде слуга“ (Матей 20:26), за да утежним с това наградата на Господаря. чрез искрено, непресторено служене на Него. в лицето на Неговите най-малки братя! О, кротки и смирени по сърце Създателю, Животворителю, Изкупителю, Хранител и Пазителю, Господи наш Исусе! Научи ни на любов, кротост и смирение от Твоя Свети Дух и ни укрепи в тези най-скъпи за Тебе добродетели, за да не се възгордяват сърцата ни от Твоите богати дарове и да не си въобразяваме, че храним, насищаме и подкрепяме някого. Ти, общият хранител на всички, подхранваш, насищаш и запазваш; всеки е доволен и в мир под крилете на Твоята доброта, щедрост и любов към човечеството, а не под нашите, защото ние самите трябва да намерим убежище под сянката на Твоите криле всеки момент от живота си. Нашите очи са насочени към Теб, нашия Бог, „както очите на слугите са насочени към ръцете на господарите им, както очите на слугата са насочени към ръцете на господарката му... докато Той се смили над нас“ (Пс. 122:2, 3) (6). Няма абсолютно нищо за гордост за християнин, който върши дела на праведност, защото той е спасен и постоянно се спасява от всяко зло само чрез вяра, точно както върши дела на праведност чрез същата вяра. „Защото по благодат сте спасени, чрез вяра, и това (и самата вяра) не е от вас, това е дар от Бога, не е резултат от дела, така че никой да не се хвали” (Еф. 2:8, 9), така че никой да не се гордее с нищо (6). Ядосан и горд човек е готов да види само гордост и злоба в другите и се радва, ако другите говорят лоши неща за някой от неговите познати, особено за тези, които живеят щастливо, богато, но не са близо до него духовно, и колкото по-лошо е, толкова повече се радва, че другите са лоши, а той е съвършенство пред тях и е готов да види в тях само едно зло и да ги сравни с демони. О, злоба! О, гордост! О, липса на любов! Не, вие намирате нещо добро в злия човек и се радвате на тази доброта и говорите с радост за добрите качества. Няма човек, в който да няма поне малко добро, но злото, което е в него, покрийте с любов и се молете на Бога за него, така че злият Бог да създаде добро с добротата Си 17. Не бъдете сами зла бездна (7). Нека се страхуваме от вкаменената безчувственост на нашите грехове; нека се страхуваме от гордостта на сърцата си, която казва: не се нуждая от прощение на греховете, не съм виновен, не съм грешник; или: моите грехове са леки, човешки, - сякаш е необходимо да бъдат демонични; или: Не е лошо за мен да живея в греховете си. Това е сатанинска гордост и самият Сатана повтаря същите думи в сърцето ви. Дълбоко, дълбоко, с цялото си сърце да почувстваме безбройните си беззакония, ще въздишаме за тях от дъното на душата си, ще пролеем сълзи от умиление за тях и ще умилостивим разгневения Учител. Да не се оправдаваме ни най-малко като фарисеите и лицемерите, защото, както е казано, никой жив няма да се оправдае пред Бога (Пс. 143:2) и само чрез искрено покаяние за греховете можем да умилостивим Бога. Да оставим безразличието и студенината, да работим за Господа с пламенен дух; Нека не забравяме, че след дълъг период на беззаконен живот сега сме дошли да умилостивим Господа на нашия живот и нашия праведен Съдия. Дали това е време на студенина и безразличие, което не се одобрява дори в обществото при работа с хората? Не трябва ли цялата ни душа да се превърне в духовен огън и да се излее в сълзи на искрено покаяние? О, Боже наш, Боже наш! Нашите беззакония в правилния смисъл са се умножили повече от силата на главата ни, повече от морския пясък, а ние не ги усещаме, безразлични сме към тях, дори не спираме да ги обичаме. Ами ако видиш беззаконие, Господи, Господи, кой ще устои! (Пс. 129:3). Дай на всички ни, Господи, дух смирен и сърце смирено, за да Ти принесем истинско покаяние (7). Гордостта обикновено се проявява в това, че заразеният с нея се прави равен на всички или поне на мнозина, които са по-високи от него по възраст, по сила, по способности и не търпи да бъде по-нисък от тях. Ако гордият човек е подчинен, той не уважава шефа си, както трябва, не иска да му се кланя, не зачита заповедите му и ги изпълнява неохотно, от страх. Той се приравнява към всички образовани хора и не дава предпочитание на никого или на много, много малко. Ако е учен или дори не е учен, син или дъщеря, той не отдава дължимото уважение на родителите и благодетелите, особено на простите и грубите, като ги смята за равни на себе си и дори за по-ниски. Трябва да бъдете изключително внимателни да не се сравнявате с другите в каквото и да е отношение, а да се поставяте под всички останали, дори ако наистина сте по някакъв начин по-добри от мнозина или равни на много. Всичко добро в нас е от Бога, не е наше. „Това не е от вас, това е дар от Бога, не от дела, за да не се похвали някой” (Еф. 2:8, 9). „Но един и същи Дух върши всички тези неща...” (1 Кор. 12:11). Как мога да се гордея с нечие добро и да бъда равен на тези, които са поставени над мен от самия Бог и общественото доверие? И така, „не сядайте на първо място, за да не би някой... да бъде по-почтен от вас... всеки, който превъзнася себе си, ще бъде смирен, а който се смирява, ще бъде въздигнат” (Лука 14:8, 18:14) (7). Гордостта във вярата се проявява в това, че горделивият се осмелява да се постави като съдник на вярата и на Църквата и казва: това не вярвам и това не го признавам; Намирам това за ненужно, това е ненужно, но това е странно или смешно. Гордостта във вярата се проявява и като хвалба с въображаемото знание за всичко, докато знае много малко или е напълно сляпа с очите на душата. Това не си струва да се чете, казвайки: известно е; Тези проповеди не си струва да се четат: всички те са едни и същи неща, които вече знам. Голяма степен на човешка гордост се проявява, когато простосмъртният се осмелява да се сравнява със светиите Божии и не вижда техните велики и чудни съвършенства, придобити от собствените им подвизи с помощта на Божията благодат, съвършенства, които Сам Бог е увенчал и прославил в тях. Той казва: защо ще ги почитам, особено да им се моля? Те са едни и същи хора, моля се само на Бога, но те не знаят, че Сам Бог ни заповядва да искаме молитвите на праведните за себе си. „Само лицето му ще приема“ (Йов 42:8) (7). Гордостта във вярата се проявява и в нечувствителността на собствените грехове, във фарисейското оправдание и самовъзхвала, в безчувствеността на Божиите милости, в неблагодарността към Бога за всичко добро, в неспособността да почувстваш нужда от възхвала на Божието величие. Всички онези, които не се молят на Господа Всемогъщия, Бога на духовете и всяка плът, собствения си корем, не се молят от тайна гордост (7). По всеки възможен начин изкоренявайте от сърцето си гордостта, която се противопоставя на Светия Дух, както плътската, така и духовната; със сигурност се крие в сърцето и ясно се разкрива в отношенията с другите или по време на молитва (7). Гордостта е началото на всеки грях. Грехът на Адам и Ева, които не послушаха своя Господ, послушаха Неговата спасителна и благодатна заповед, е причината човешкият род все още да е оплетен във всякакви грехове; Всички бедствия идват от гордостта... Затова трябва да се пазим от гордостта, трябва да се смирим, да се смятаме за по-ниски от другите. Пример за смирение е Господ Исус Христос. Той, бидейки всесъвършен Бог, „смири Себе Си, като стана послушен до смърт, дори смърт на кръста“ (Филип. 2:8). Не напразно Божият Син се смири до такава степен. Неговото страдание беше необходимо, за да ни спаси от гордостта и всички други грехове. Ако Божият Син не беше пострадал за нас, никой не би могъл да се спаси; Сатана щеше да погълне всички в устата си и да ги направи участници във вечни мъки; но дори и сега всички онези, които живеят в грехове и не се покаят за тях, ще отидат във вечни мъки. Помнете това твърдо и се смирявайте пред другите, както наставлява апостол Павел: „Като се почитате един друг, предупреждавайте се един друг” (Рим. 12:10) (9). Откъде идва нашата страст към превъзнасяне и самохвала? Откъде идват всичките ни грехове: от първия прародителски грях. Човекът е създаден, за да обича повече от всичко Бог като автор на своето съществуване, за да гледа Неговите съвършенства и да им подражава, свято изпълнявайки Неговата воля. Но той обичаше себе си повече от Бог, искаше да присвои Неговото съвършенство за себе си, искаше да бъде велик като Бог, искаше да бъде самоправеден човек, беше подложен на себелюбие и гордост и падна. Така превъзнасянето или гордостта е душегубна страст на човек, която го прави враждебен към Бога и презрителен към ближните. Може ли Бог да гледа благосклонно на създание, което се възгордява с някакви свои съвършенства и не намира себе си в тях, сякаш ние имаме нещо свое? Това е началото на страстта ни към себевъзвеличаване. Като страст тя естествено е болест на душата ни, която я е заразила в миговете на падението на първите хора. Като лъжливо мнение за нечии съвършенства, като незаконно движение на волята, то е същевременно плод на внушенията на зъл дух, който сам, паднал от гордост и завист, повлече човека към падането на същите грехове. Знаем, че хората не паднаха сами, а чрез изкушение от дявола. Нужно ли е да се разпространява думата, че гордостта или самохвалението, съчетано с унижението на другите, е болест на нашата душа? За да се убедите в това, трябва само да погледнете един горд човек с окото на свята вяра. Какво е човек в сегашното си положение? Паднал човек, счупен, целият в рани. Смятате ли, че това сравнение е преувеличено? Спомнете си притчата за самарянина и човека, който попадна сред крадците (вж. Лука 10:30–37). Кого представлява този човек, попаднал бит и ранен сред разбойниците? Кой друг, ако не ние, измъчвани от страстите, света и дявола? Ако такъв човек твърди, че е напълно здрав и не изпитва никакви болки, какво бихме казали за него? Не бихме казали, че е твърде болен и близо до смъртта, защото в тялото му вече няма чувствителност, която да разкрива наличието на жизнени сили в него. Това със сигурност трябва да кажем за един горд човек. Освен това гордостта е плод на внушенията на зъл дух. Трудно ли е да сте сигурни в това? Гордостта е фалшиво, преувеличено мнение за собствените съвършенства, истински или въображаеми, съчетано с обидно унижение на другите. Фалшиво мнение: откъде идва лъжата в света? Бог е истина. Светото писание ни показва един източник, един баща на лъжата: вашият баща е дяволът, казва Спасителят на евреите, и вие искате да изпълните страстите на вашия баща. "Той беше отначало човекоубиец и не устоя в истината, защото в него няма истина. Когато говори лъжа, говори своето, защото е лъжец и баща на лъжата" (Йоан 8:44). Той нашепва на човек, зает със себе си, с добрите си дела, че той е най-съвършеното същество, на което всички останали трябва да се учудват, че всички останали са презрени същества, които живеят напразно в света и само грешат. Но колко невярно е това, преценете сами. Наистина ли това нагло самохвалство е най-съвършеното същество и толкова нагло обиденият от него съсед наистина ли е такъв? Може би точно по времето, когато е бил осъден, той се е покаял, пролял е сълзи за греховете си пред „този, който изпитва сърцата“ (Откр. 2:23) всичко от Бог и получи прошка. Междувременно съвършенствата на този, който се превъзнася, са подозрителни от самия факт, че той ги провъзгласява, тръби за тях пред Бога, независимо дали само в храма или пред всички. Истинското съвършенство, истинската добродетел е скромна: тя обича да се крие в тайна и не смее да припише собствените си съвършенства на себе си, още по-малко да унижи другите. За себе си казваш, че си благ, милостив към всички, ревнител за вярата и светата Църква и изтощаваш плътта си с пост. Прекрасно. Но кой ви даде право да се наричате с имената на тези почтени добродетели? Кой те обяви за благ, милостив, ревностен за Църквата и Нейните свети правила? Бог? Ангел? Или сте оценили собствената си добродетел? Как можем да оценим делата си? Как ще ги претеглим? Каква мярка да вземем в този случай? Познаваме ли добре нашето нечисто сърце, което винаги, или поне в по-голямата си част, взема голямо участие в вършенето на добри дела? Дали нашите добродетели не включват изчисления на гордост или други неприлични мотиви? Колко лесно понякога злият импулс, който е бил причината за нашето добро дело, се скрива от собственото ни съзнание. Отровата на греха е проникнала дълбоко в душата ни и без да знаем, тя отравя почти всички наши добродетели. Не е ли по-добре да се вглеждате по-често и по-внимателно и да забелязвате недостатъците си в дълбините на душата си, за да ги коригирате, вместо да демонстрирате съвършенствата си? И защо да ги излагаме на показ, да ги оценяваме сами, когато има най-безпристрастният оценител на небето - Господ Бог, Който ще въздаде „всекиму според делата му“ (Откр. 22:12), разбира се, знае как да оцени нашите дела. Нека оставим на Него да съди нашите добродетели, а ние сами със страх Божи, без превъзнасяне, ще изработим нашето спасение (Фил. 2:12) (8). Гордостта е скрита в тайното неверие: невярващият не иска да признае с цялото си сърце, с цялата си душа най-превъзходното във всички отношения, безкрайно по-могъщо от себе си, Същество, за което няма нищо невъзможно и което прави каквото иска (10). Не се възгордявайте по никакъв начин, дори в мислите си. Вярно е словото Господне: „Който превъзнася себе си, ще бъде смирен, а който се смирява, ще бъде въздигнат” (Лука 14:11). Често виждаме гордия да лети стремглаво (10). Молитва на свещеника на литургията на Василий Велики. Велелепота (остаряло) – блясък, красота, доброта. Може да се интересувате от: