БОЛЕЗНИ

Війни, хвороби та інші нещастя – лікування в руках всеблагого Батька Небесного. При розбещенні народу жертви його неприємні Богові. Йому приємна лише жертва серця скорботного і смиренного (2). Я бачу тут ясно Творця світу і людей: як майстерному механіку нічого не варто поправити саму майстерну і ніжну машину, тому що він майстер її і має у себе всякі інструменти і матеріали для виправлення її, так Творцеві світу тим більше нічого не варто виправити ушкоджену в якомусь місці машину тіла людського, оскільки Він Майстер її виправляє в усі Його і Майстер її і Його пошкодженої машини, Їм створеної, але і до створення знову одним словом будь-якої машини будь-якого розміру. Людино, відповідай мені: чому величезна машина світу не псується від часу і від такого довгого поводження, а твоя маленька, непомітна в порівнянні зі світом, мікроскопічна машина так скоро псується і пошкоджується? Тому, що всесвіт, або світ видимий, наповнює Собою Дух Божий – Дух Животворчий: «Дух Господа наповнює всесвіт» (Прем. 1:7), тому що світ, як безглузде створіння, носиться сильним дієсловом Божим; а твоє тіло наповнює собою і проникає твоя душа беззаконна, грішна. А чи може не бути пошкоджень, чи може бути правильний хід, правильне життя там, де не дотримуються закону життя, вказаного Богом? Твої хвороби тілесні здебільшого плід беззаконь твоєї душі. А оскільки ти метушні своїй підкорив і нерозумну тварюку, то через тебе і вона скоро пошкоджується і руйнується, і вона разом з тобою зітхає і боліє, бажаючи звільнитися від роботи тлінню (2). Ми повинні відчувати і усвідомлювати себе як єдине Тіло, як члени єдиного Тіла і в радості, і в горі, і в скорботі, і в хворобі, співчувати один одному і допомагати і молитися один за одного (3). Свята Церква за всіх обставин наших житейських вчить покладати всю надію на Бога: у достатку та позбавленні, у хворобі та здоров'ї, у смутку та радості – і ніколи не сумувати, не озлоблятися ні на кого і ні на що, всіх терпіти з любов'ю (3). Від всеблагого Бога тільки добре відбувається, а не зле, - і сама хвороба твоя є благо, а ти нарікаєш, малодушуєш, сумуєш: терпи, дякуй; за вільні ласощі у молодості – мимовільні хвороби на старості (4). При спокої, просторі, насолоді плоті вона оживає з усіма своїми пристрастями і схильностями, а при тісноті, озлобленні, стомленні - умертвлюється з усіма своїми пристрастями. Ось чому премудрість і благость Отця Небесного піддає і душу і тіло наше тяжким скорботам і хворобам і ось чому нам повинно не тільки благодушно терпіти скорботи і хвороби, але й радіти в них більше, ніж у стані душевного спокою, простору і тілесного здоров'я, бо безсумнівно поганий душевний стан тілесним хворобам, особливо при великій кількості благ земних; серце його непримітним чином плодить із себе всі види гріхів і пристрастей і наражає його на духовну смерть (6). Так як Бог є життя, а хвороби і недуги суть ухилення від життя, то один дотик до нас джерела, першого життя зцілює їх; тому Спаситель, Який є Живот усіх, зцілював і зцілює людей одним дотиком. Це ж має сказати й про виправлення будь-яких заразливих предметів: одне помах, слово Всетворця і Всетворця – і вони незаразливі (повітря, вода, рослини, тварини) (6). У хворобі і взагалі в немочі тілесної, так само як і в скорботі, людина спочатку не може горіти до Бога вірою і любов'ю, тому що в скорботі і хворобі серце болить, а віра і любов вимагає здорового серця, покійного серця, тому і не треба дуже журитися про те, що в хворобі і скорботі ми не можемо вірити. Йому. Усьому час. Іноді молитися несприятливий час (6). Вражаючи хворобою тілесний наш склад, Господь руйнує стару, гріховну, тілесну людину, щоб дати силу новій людині, яку ми знесилили плотськими справами: обжерливістю, ледарством, розвагами, пристрастями різноманітними. «Коли я немічний, тоді сильний» (2Кор. 12:10). Потрібно з вдячністю приймати хворобу (6). Ти просиш у Господа, щоб тобі любити Його любов'ю, як смерть, міцною чи до смерті. Уважай: ось Господь посилає тобі люту внутрішню хворобу, що наближає тебе до самої смерті. Не ремствуй же на Господа, але терпи її мужньо, з подякою Господеві за це батьківське Його відвідування, і це буде означати те, що ти називаєш любов'ю до Бога, як смерть, міцною. І при сильних ударах чи корчах хвороби сподівайся, що Бог не тільки від хвороби, а й від самої смерті сильний визволити тебе, якщо Йому завгодно; не пощади, не полюби для Нього тіла свого тлінного, але віддай його добровільно і цілковито Господу, як Авраам сина свого Ісаака на цілопалення, в волю Господа, що наказує тебе, не втрачаючи віри в Божу добро, не падаючи духом, не даючи й устами безумства Богу, нібито неправу. жертву Богу, як Авраам чи як мученик (6). Коли страждає від хвороб плоть твоя, пам'ятай, що страждає перший ворог твого порятунку, який хворобою знесилюється, і терпи великодушно хворобу свою в ім'я Господа Ісуса Христа, який заради нас перетерпів хрест і смерть; ще пам'ятай, що всі наші хвороби є покарання Боже за гріхи: вони очищають, примиряють нас з Богом і вводять знову в любов Його... Пам'ятай, що в хворобі Господь з тобою: «з ним Я в скорботі» ( Пс. 90:15 ), що вона походить від ману в нас. Віруючи під час благополучного, дивись не відпадай під час напасті, але, як мученик, будь постійним у вірі, надії та любові (6). Старанна, слізна молитва не тільки гріхи очищає, а й тілесні немочі та хвороби зцілює і всю істоту людини оновлює і, так би мовити, перероджує (говорю з досвіду) (6). Якщо лікар-людина оживляє іноді напівмертвого через знання своєї справи і з майстерного, влучного впливу на причину хвороби, то чи Творець лікарів і лікування не зцілить одним бажанням і словом будь-якої хвороби? Чи не поставить Творець і мерця одним словом Своїм? Дамо славу Йому ми, маловірні, і скажемо Йому від серця: вся можлива Тобі, Владико, неможливо ж Тобі нікчемне (6). Хтось, бувши смертельно хворий на запалення шлунка дев'ять днів і не отримав ні найменшого полегшення від медичних посібників, тільки-но причастився в дев'ятий день ранком життєдайних Таїн, надвечір став здоровий і встав з одра болючого. Причастився він із твердою вірою. Я молився за нього Господеві, щоб Він зцілив його. «Господи, говорив я, зціли раба Твого від хвороби його. Достойний є, йому ж даси ця, бо любить священиків Твоїх і дари свої надсилає їм». Молився і в церкві біля престолу Господнього за літургією, під час молитви: «що спільні ця і згодні дарований нам молитви...», і перед самими Тайнами. Я молився між іншим так: «Господи! Живіть наш! Як легко мені подумати про зцілення, так тобі легко зцілити всяку хворобу; Як легко подумати про воскресіння з мертвих, так тобі легко воскресити всякого мерця. Зціли раба Твого Василя від лютої його хвороби і не допусти йому померти, нехай не віддадуть ридання дружина і діти його». І благослухняний Владика помилував. А то був на волосок від смерті. Слава всемогутності, доброті та благослухнянню Твоєму, Господи (6)! Коли отримаєш зцілення від будь-якої хвороби, віддай подяку Господу наступним коротким славослів'ям: слава Тобі, Господи Ісусе Христе, Сину єдинородний безпочаткового Батька, єдино зцілюй всяку недугу і всяку язю в людях (пор. Мт. 4:23 ), як мене від хвороби моєї, не давши їй розвинутися і умертвити мене за гріхами моїми (6). Різноманітні гріховні прихильності серця нашого Господь відчуває по-різному: іншого (скупого) зазнає втратою грошей чи маєтку чи якоїсь частини з власності, допускає злодіям приховувати, розбійникам грабувати, іншої пожежею, іншою повенею, іншого марними витратами з невдалих ліків та ін. хворобою; іншого втратою дружини, сестри, друга чи подруги; іншого безчестям – всіх відчуває всяко, та всяко відкриє у кожному його слабкі, болючі сторони серця і навчить кожного виправляти себе (6). Коли Господь вразить тебе сильною скорботою, чи хворобою, чи бідою, тоді будь благонадійний, що Він вірно пошле тобі і втіху і відповідно твоїм стражданням подасть тобі потім благодать миру, сили та радості. Бо щедрий і милостивий Господь, довготерпеливий і багатомилостивий. Не до кінця гніватиметься... Не за беззаконнями нашими Він вчинив з нами і не за гріхами нашими Він віддав нам (Пс. 102:8–11) (6). Коли молишся, говори в серці своєму проти різних ворожих помислів та розпалень: Господь – все для мене. Так і в усьому житті при нападі пристрастей і при всяких податках 11 ворожих, у хворобах, у скорботах, у бідах і напастях говори: все для мене Господь, я сам не можу нічого зробити, нічого стерпіти, перемогти, перемогти: Він моя сила (6). Треба всіляко берегти людину, щоб її не спалив вогонь гріха, не затьмарив її, не зв'язав її, у хворобу не кинув її, не згубив її (6). Господь невпинно в дусі правди і доброти діє в серцях людських, гордих упокорюючи різними життєвими обставинами, хворобами, втратами, приниженням від людей, а смиренних звеличуючи (6). Лікування душевних хвороб (пристрастей) зовсім від лікування тілесних хвороб. У тілесних хворобах треба зупинитися на хвороби, попестити хворе місце м'якими засобами, теплою водою, теплими припарками тощо, а в хворобах душевних не так: напала на тебе хвороба - не зупиняйся на ній увагою, аж ніяк не пести її, не потурай їй, не грей її, а бий; роби зовсім неприємне тому, чого вона просить. Напала на тебе ненависть до ближнього – скоріше розіпни її і одразу полюби ближнього; напала скупість - скоріше будь щедрий; напала заздрість – скоріше доброзичливий; напала гордість – скоріше змирись до землі; напало сріблолюбство – скоріше похвали невтішність і поревнуй про нього; мучить дух ворожнечі - полюби мир і любов; долає обжерливість - швидше поревнуй про помірність і пост. Все мистецтво лікувати хвороби духу полягає в тому, щоб нітрохи не зупинятися на них увагою і нітрохи не потурати їм, але негайно відсікати їх (7). Ти хворий, і хвороба твоя дуже болісна. Ти впав духом, похнюпився, думки одна одною похмуріші тебе, твоє серце і твої уста готові до ремствування, хулі на Бога. Брат мій! Прийми щиру від мене пораду: терпи великодушно свою хворобу і не тільки не сумую, навпаки, якщо можеш, радуйся своїй хворобі. Чому ж радіти, спитаєш, коли ламає вздовж і впоперек? Радуйся тому, що Господь стягнув тебе тимчасовим покаранням, нехай очистить душу твою від гріхів, «Господь, кого любить, того карає» (Євр. 12:6); радуйся, що тепер не задовольняєш тих пристрастей, яким задовольняв би, будучи здоровим; радуйся, що несеш хрест хвороби і, отже, йдеш вузьким і скорботним шляхом, що веде до Царства. Хвороби, на наші очі, являють собою лише одне болюче, неприємне, жахливе: рідко кому з нас під час хвороби видається користь, яку приносить душі нашій хвороба; але в премудрого і всеблагого Промислителя Бога жодна хвороба не залишається без користі для нашої душі. Хвороби в руках Промислу те саме, що гіркі ліки для душі нашої, що зцілюють пристрасті її, худі звички та нахили. Не повернеться худа жодна хвороба, послана на нас. Тому треба мати на увазі користь хвороб, щоб легше і спокійніше можна було страждати. «То, хто страждає тілом, перестає грішити» (1Пет. 4:1), – сказано в Писанні (7). Не знемагай від сильних спокус, скорбот, або хвороб, або спотикань від збентеження ворожого: все це є викриття і покарання праведне випробовувача серця і утроби Господа до очищення, пробудження і виправлення твоєму, до випалювання терня тілесних пристрастей, і тому не боїться. Дивись не на біль, а на добрі наслідки цього покарання та на здоров'я душі. Чого не робиш для здоров'я тіла? Тим більше для здоров'я та спасіння душі, яка має безсмертне життя, треба все терпіти (7). Коли занедужаєте або коли у вас занедужує дружина чи діти або будь-хто з рідних чи знайомих чи слуг, звертайтеся передусім з молитвою про допомогу до Ісуса Христа, Лікаря душ і тілес наших, швидких у заступленні всіх, з вірою до Нього прибігаючих; запрошуйте в дім духовного отця з божественними Тайнами Тіла і Крові Господньої і вірте, що не будете осоромлені у вашій надії. Скільки прикладів було і при моєму духовному виправленні, що хворі, які зверталися насамперед за допомогою до Бога, вдавались до покаяння і причастя, швидко одужували після прилучення Святих Таїн! Я можу назвати вам багатьох, хто сподобився такої великої милості Божої (9). Як багато є й нині таких із християн, які в хворобі своїй звертаються лише до лікарів, забуваючи звернутися до Ісуса Христа, Який і лікарів, особливо віруючих у Нього, примудряє, і, подібно до кровоточивої жінки, довго хворіють і лікуються і роздадуть лікарям мало не всі користі або як користь не отримають. вони звернулися до Спасителя і запросили до себе служителя Його з життєдайними Тайнами і скуштували життєдайну їжу, незабаром отримали зцілення і прославили б Господа за силу і добрість Його. Але за своє маловір'я вони караються тривалістю хвороби та витрачанням майна на ліки та на лікаря (9). Усі хвороби та смерть почалися від гріховного розслаблення людської душі. І ось уже багато тисяч років гріх справляє всі хвороби душі та тіла (9). Повчальна віра жінки, яка страждала на дванадцять років кровотечею, є повчальними обставинами її хворобливого стану (див. Лк. 8:43–48 ). Ця жінка, за словами іншого євангеліста (див. Мк. 5:25–34 ), доти до одязі Спасителя думала в собі: «Якщо я тільки доторкнуся до одязі Його, то я зцілюся», – і з такою вірою доторкнулася до краю одягу Його і зразу зцілилася; тим часом як раніше, лікувавшись у лікарів близько дванадцяти років і передавши їм весь свій маєток, вона не отримала жодного з них користі, а, навпаки, прийшла ще в гірший стан (9). Ми розслаблені. І одні з нас, спонукані совістю, самі усвідомлюють свою хворобу і йдуть до Христа лікуватися від свого розслаблення гріховного, а іншим – на жаль! – потрібна стороння, старанна допомога, щоб вони щиро усвідомили свою хворобу і від щирого серця побажали собі зцілення від Ісуса Христа (9). Коли якась хвороба тяжить і пригнічує енергію твого духу, говори тоді з покорою Господеві: за гріхами моїми я гідний найтяжчих хвороб. Буди благословенний Промисл Твій про мене, Господи, що відвідав мене хворобою (10). Розслаблений був принесений до Ісуса Христа, очевидно, для зцілення від хвороби розслаблення, що тримала його. А Ісус Христос лікує спочатку душу його від гріхів, а потім уже тіло від хвороби. "Чадо, – говорить Він розслабленому, – прощаються тобі гріхи твої» (Мк. 2:5), – а після відпущення гріхів сказав йому: «встань, візьми постіль твою і йди в дім твій» (Мк. 2:11). від хвороб, не очистившись раніше від гріхів, як не можна знищити слідства, чи не знищивши причини. руйнівний і для тіла Святий апостол говорить про гріх: «Збройники гріха – смерть» 12 ( Рим. 6:23 ), тобто гріх, як жорстокий тиран, збирає данину з людей, що працюють йому, а йому всі працюють. Ця данина є смертю. Отже, смерть є необхідна данина нашому гріху, а смерті передують майже завжди хвороби, більш менш тривалі. Звідси явно, що між гріхом та хворобами існує найтісніший зв'язок. Коли не буде гріха, тоді не буде хвороб та смерті. Тому в майбутньому столітті немає хвороб. «Смерті вже не буде; ні плачу, ні крику, ні хвороби» (Об'явл. 21:4), – свідчить таємновидець Іван у Божественному Одкровенні. Часто за гріхи людські Сам Бог безпосередньо посилає хвороби, наприклад, «зраджує сатані у виснаження плоті» ( 1Кор. 5:5 ), як це було зі згадуваним у Посланні апостола Павла до Коринтян кровосумішником, або позбавляє вживання відомих почуттів і членів, або піддає почуттям. У цьому випадку хвороби є справою доброти Господа, Який не хоче вічної смерті грішника, «але щоб грішник обернувся від свого шляху і живий був» (Єз. 33:11). Люди вкрай спокушаються тимчасовою насолодою гріха і гинуть, але Бог за добротою Своєю не хоче вічної нашої смерті, а хоче зробити всіх учасниками блаженства. Але як це зробити, коли людина не хоче й уваги звертати на майбутнє блаженство чи вічні муки і коли вона усією істотою своєю віддана розвагам та задоволенням земним? Він відчуває в собі повноту сил і думає, що треба жити тут як хочеться, доки живеться. Як змусити його подумати про Бога, про вічне життя, для якого він створений, як змусити його вдатися до віри і чесноти так, щоб вони звернулися в життя його серця? Хвороби та страждання в цьому випадку – найкращий засіб. Варто лише подивитися на хворого чи схильного до якогось іншого нещастя, щоб переконатися, наскільки благотворні іноді тут для нас хвороби та нещастя. Людина одумується при цьому відвідуванні Божому, входить у самого себе, бачить, що він нікчемний і скороминущий, як трава, як квітка польова (пор. Іс. 40:6), що все земне – прах і суєта, що тільки Бог і чеснота вічні, що людині необхідно в цьому житті служити Богу духом і істиною. Братіє! Ми всі буємо хворі чи нещасні чимось і все бажаємо, за природним законом самозбереження, бути здоровими та благополучними. Будемо пам'ятати, що хвороби наші, будучи часто плодом наших беззаконь, власної нашої необережності або нестриманого життя на своєму початку, часто бувають покаранням Божим за своєю силою і тривалістю за наші гріхи. Якщо ми хочемо бути вільними від хвороб, нам треба спершу знищити внутрішню причину їх – гріхи, тоді зовнішнє нещастя пройде само собою. Пам'ятатимемо, що хвороби і смерті не було б у роді людському, якби через першу людину не увійшов у світ гріх. Нехай інші уявляють які хочуть причини хвороб; але якщо вони глибше вникнуть у суть справи, то в поясненні своєму прийдуть до тієї ж найголовнішої причини їх, саме - що тілесна природа людини колись сильно пошкоджена і тепер ушкоджується якоюсь внутрішньою, ворожою силою, і тому вона така чутлива до найменших стихійних змін, тому вона стала така слабка (тому) вона стала така слабка (14). Коли ви буваєте хворі, то передусім приносите Богові покаяння у гріхах, вдайтеся до Лікаря всемогутнього – куштуйте Його життєдайне Тіло і життєдайну Кров. Між гріхом та хворобою є таємний та тісний зв'язок (14). Тут: податок – утиск, гніт. У синодальному перекладі: відплата за злочин – смерть. Вам може бути цікаво: