БОЛЕЗНИ

Ратови, болести и друге недаће лече се у рукама сведоброг Оца Небеског. Када је народ покварен, његове жртве су непријатне Богу. Њему је угодна само жртва скрушеног и смиреног срца (2). Ја овде јасно видим Створитеља света и људи: као што вештом механичару ништа не кошта да исправи највештију и најфинију машину, јер је он њен господар и има свакакве алате и материјале да је исправи, тако и Творац света утолико више не кошта ништа да исправи машину људског тела која је на неком месту оштећена, а не само за Његов ум исправан, а не само за Његов ум, а не само за Његову творачку реч, не значи ништа. оштећену машину коју је Он створио, али и за поновно стварање једном речју Било који аутомобил било које величине. Човече, одговори ми: зашто се огромна машина света не квари временом и од тако дугог коришћења, а твоја мала, невидљива у поређењу са светом, микроскопска машина тако брзо пропада и квари се? Зато што је васиона, или видљиви свет, испуњен Духом Божијим – Духом Животворним: „Дух Господњи испуњава васељену“ (Муд. 1, 7), јер свет, као бесмислено створење, носи моћна реч Божија; и твоја безакона грешна душа испуњава твоје тело и продире. Али зар не може бити штете, може ли бити исправног курса, исправног живота где се не придржавају закона живота који је указао Бог? Ваше телесне болести су највећим делом плод безакоња ваше душе. А пошто си неразумну творевину подредио својој сујети, онда се и она због тебе убрзо квари и уништава, и заједно са тобом уздише и страда, желећи да се ослободи дела кварења (2). Морамо се осећати и препознавати као једно Тело, као чланови једног Тела, у радости, у тузи, у тузи и у болести, саосећати једни са другима и помагати и молити се једни за друге (3). Света Црква нас учи да у свим својим свакодневним околностима све своје уздање полажемо на Бога: у благостање и оскудицу, у болест и у здравље, у тугу и радост – и да никада не клонемо духом, да се не огорчимо ни на кога и ни на шта, да свакога подносимо с љубављу (3). Од свеблагог Бога само добра долазе, а не зло, - и сама је болест твоја добра, али гунђаш, малодушан си, малодушан: стрпи се, захваљуј; за бесплатно уживање у младости – невољне болести у старости (4). Са миром, простором и насладом плоти, оживљава са свим својим страстима и склоностима, а у скучености, огорчености и клонулости, умртвљује се свим својим страстима. Зато мудрост и доброта Оца Небеског излаже и душу и тело тешким боловима и болестима, и зато морамо не само благодатно да подносимо туге и болести, већ и да им се радујемо више него у стању душевног мира, простора и телесног здравља, јер несумњиво је лоше душевно или физичко стање тог човека. нарочито са обиљем земаљских благослова; његово срце неприметно производи све врсте грехова и страсти и подвргава га духовној смрти (6). Пошто је Бог живот, а болести и болести су одступања од живота, онда их један додир првобитног, првог Живота на нама лечи; Зато је Спаситељ, Који је Трбух свих, једним додиром исцељивао и лечи људе. Исто треба рећи и за исправљање било каквих заразних објеката: један талас, реч Светворца и Сведародавца – а они су незаразни (ваздух, вода, биљке, животиње) (6). У болести и уопште у телесној слабости, као и у тузи, човек у први мах не може да гори за Бога вером и љубављу, јер у тузи и болести срце боли, а вера и љубав захтевају здраво срце, смирено срце, стога нема потребе да тугујемо много што у болести и тузи не можемо, као што би требало, да верујемо и молимо Бога, да волимо. Време је за све. Понекад није неповољно време за молитву (6). Заразивши наш телесни састав болешћу, Господ сатре старог, грешног, телесног човека да би дао снагу новом човеку, кога смо раслабили телесним делима: прождрљивошћу, нерадом, разонодом и разним страстима. „Кад сам слаб, онда сам јак“ (2. Кор. 12:10). Морамо прихватити болест са захвалношћу (6). Тражите од Господа да га волите љубављу попут смрти, јаком или до смрти. Слушајте: Господ вам шаље жестоку унутрашњу болест, приближавајући вас самој смрти. Не роптајте на Господа, него то храбро трпите, са благодарношћу Господу за ову очинску посету Њему, а то ће значити оно што називате љубављу према Богу, јаком као смрт. А у случају јаких удараца или увијања болести, верујте да вас Бог може избавити не само од болести, већ и од саме смрти, ако хоће; не поштеди, не љуби за Њега трулежно тело, него га добровољно и потпуно дај Господу, као што је Аврам учинио свог сина Исака на жртву паљеницу, по вољи Господњој који те кажњава, не губећи веру у доброту Божију, не клонувши духом, не дајући усне своје безумље Богу, који тобоже те велику казну чини неправедним - Аврам или као мученик (6). Ако људски лекар понекад оживи полумртвог човека због познавања свог рада и вештим, добронаменским утицајем на узрок болести, зар онда Творац лекара и исцељења једном вољом и речју не лечи сваку болест? Неће ли Створитељ једном речју васкрснути мртве? Однесимо славу Њему, ми маловерни, и рецимо Му од срца: Теби је све могуће, Владико, али Теби ништа није немогуће (6). Неко ко је девет дана био смртно болестан од упале стомака и није добио ни најмање олакшање од лекарске помоћи, чим се деветог дана ујутру причестио животворним Тајнама, до вечери је оздравио и устао из болесничке постеље. Са чврстом вером се причестио. Молио сам се Господу за њега, да га исцели. "Господе", рекох, "исцели слугу Твога од болести. Он је достојан, ово му је, јер воли свештенике Твоје и шаље им своје дарове." Молио сам се у цркви код престола Господњег за време литургије, за време молитве: „Ко нам даде молитве заједничке и пријатне...“, и пред самим Тајнама. Између осталог, молио сам се и овако: "Господе! Трбух наш! Као што је мени лако да мислим о исцељењу, тако је и теби лако лечити сваку болест; као што је мени лако размишљати о васкрсењу из мртвих, тако је лако Теби да васкрснеш сваког мртваца. Исцели слугу твога Василија од његове сурове болести и не дај му да умире, и не дај му да умире." И милостиви Господ је помиловао. А онда је био на ивици смрти. Слава Твојој свемоћи, доброти и доброј послушности, Господе (6)! Када примите исцељење од било које болести, захвалите Господу овом кратком хвалом: Слава Теби, Господе Исусе Христе, Јединородни Сине Оца безпочетног, који једини исцељује сваку немоћ и сваку болест у људима (уп. Мт. 4, 23), јер си ме, грешног, помиловао и безгрешно ме избавио, и допустио ми да се умријети (греха) (6). Господ испитује многе различите грешне наклоности наших срца на различите начине: једни (шкрти) су искушени губитком новца или имовине или било ког дела имовине, допушта лоповима да краду, разбојницима да пљачкају, трећима пожаром, трећима поплавама, трећима узалудним издацима за пропало пословање, трећима болешћу и трошковима лекова и лекара; други губитком жене, сестре, дечка или девојке; други бешчашћем – свако се испитује на сваки начин, тако да ће свако у свакоме открити слабе, болне стране срца и научити свакога да се исправи (6). Када те Господ погоди тешком тугом, или болешћу, или несрећом, онда се уздај да ће ти Он верно послати радост и, по твојој патњи, тада ће ти дати благодат мира, снаге и радости. Јер је Господ великодушан и милостив, спор на гнев и обилан милошћу. Неће се сасвим разгневити... Није поступио с нама по безакоњима нашим, нити нам је узвратио по гресима нашим (Пс. 102,8-11) (6). Када се молиш, реци у срцу свом против разних непријатељских помисли и подстрека: Господ ми је све. Дакле, целог живота, када вас нападају страсти и под било каквим порезом 11 непријатеља, у болести, у тузи, у невољама и несрећама, говорите: све је за мене Господ, ја сам не могу ништа учинити, ништа издржати, победити, победити: Он је моја снага (6). О човеку морамо да се бринемо на сваки могући начин да га огањ греха не спали, не помрачи, не веже, не гурне у болест, не уништи (6). Господ непрестано дејствује у духу истине и доброте у људским срцима, понижавајући горде разним свакодневним околностима, болестима, губицима, понижењима од људи, и узвисујући смирене (6). Лечење душевних болести (страсти) је потпуно другачије од лечења телесних болести. Код телесних болести треба се задржавати на болести, мазити болно место меким лековима, топлом водом, топлим облогама и сл., а код душевних болести није тако: ако те је болест напала, немој да се задржаваш на њој, не мази је уопште, не повлађивај јој, не греј је, разапињи је, разапињи је, разапињи је, немој да се задржаваш на њој. уради управо супротно од онога што тражи. Напала те је мржња према ближњем – брзо је распни и одмах љуби ближњега; шкртост је напала - брзо буди великодушан; завист нападнута - радије буди љубазан; гордост је напала – брзо се понизи до земље; љубав према новцу је напала - радије хвалите непохлепу и будите љубоморни на њу; измучени духом непријатељства – љубавни мир и љубав; Ако вас савлада прождрљивост, брзо постаните љубоморни на уздржање и пост. Целокупна уметност лечења болести духа састоји се у томе да се уопште не задржава на њима и да им се ни најмање не угађа, него их одмах одсече (7). Ви сте болесни, а ваша болест је веома болна. Пали сте духом, малодушни сте, мисли вас обузимају једна мрачнија од друге, ваше срце и ваше усне су спремни да гунђају, хуле на Бога. брате мој! Прими искрени савет од мене: поднеси своју болест великодушно и не само да се не обесхрабрује, напротив, ако можеш, радуј се својој болести. Чему да се радујеш, питаш се, кад се надалеко разбија? Радујте се што вас је Господ казнио привременом казном, да очисти душу вашу од греха, „Господ кажњава кога воли“ (Јевр. 12,6); радуј се што сада не задовољаваш оне страсти које би задовољио да си здрав; Радуј се што носиш крст болести и зато ходиш уским и жалосним путем који води у Царство. Болести за наше очи представљају само једно болно, непријатно, страшно: ретко ко од нас током болести замишља корист коју болест доноси нашој души; али код премудрог и свеблагог Провидера Божијег ни једна болест не остаје без користи за нашу душу. Болести у рукама Провиђења су исто што и горки лекови за нашу душу, који лече њене страсти, лоше навике и склоности. Ниједна болест послата нам се никада неће вратити. Зато морамо имати на уму предности болести, како бисмо лакше и мирније патили. „Ко страда у телу, престаје да греши“ (1. Петр. 4:1), каже Свето писмо (7). Не обесхрабрујте се силним искушењима, тугама или болестима, или посртајима од срамоте непријатеља: све је то укор и праведна казна која испитује срце и утробу Господњу за своје очишћење, буђење и исправљање, за сагоревање трња телесних страсти, ако вас понекад много не жали. Не гледај на бол, него на добре последице ове казне и здравље твоје душе. Шта не радите да би ваше тело било здраво? Штавише, за здравље и спасење душе, која има живот бесмртан, мора се све издржати (7). Када се разболите или када се разболи ваша жена или деца или неко од ваших рођака или пријатеља или слуга, обратите се најпре са молитвом за помоћ Исусу Христу, Лекару душа и тела наших, који се брзо залаже за све који Му са вером прибегавају; позови свог духовног оца у кућу са божанским Тајнама Тела и Крви Господње и веруј да се нећеш посрамити у својој нади. Колико је било примера током мог духовног исправљања потреба, да су се болесници, који су се обраћали пре свега Богу за помоћ, прибегли покајању и причешћу, брзо опорављали након примања Светих Тајни! Могу вам навести многе који су се удостојили тако велике милости Божије (9). Колико је данас хришћана који се у својој болести обраћају само лекарима, заборављајући да се обрате Исусу Христу, Који лекаре опамећује, посебно оне који верују у Њега, и, као крвокрварила жена, дуго болују и лече се и скоро сву имовину поклањају лекарима и још увек не примају никакве користи или мало користи, а да су се убрзо после живота Спаситеља са болешћу Његовим и спаситељима обратили у помоћ. и окусили животворну храну, ускоро би добили исцељење и прославили Господа по моћи и доброти Његовој. Али због недостатка вере кажњавају се трајањем болести и расипањем имовине на лекове и на лекара (9). Све болести и смрт почеле су од грешног опуштања људске душе. И много хиљада година грех производи све болести душе и тела (9). Вера жене која је патила од крварења дванаест година је поучна, а околности њеног болног стања су поучне (видети Лука 8:43–48). Ова жена, према другом јеванђелисту (видети Мк. 5:25–34), пре него што је дотакла Спаситељеву хаљину, помислила је у себи: „Ако се само дотакнем хаљине Његове, онда ћу бити исцељена“, и са таквом вером је дотакла руб хаљине Његове и одмах оздравила; међутим, претходно, пошто се око дванаест година лечила код лекара и пренела на њих сву своју имовину, ни од једног није добила никакву корист, већ је, напротив, дошла у још горе стање (9). Опуштени смо. И неки од нас, подстакнути савешћу, и сами препознају своју болест и одлазе код Христа да се лече за своје грешно опуштање, а за друге – авај! – споља је потребна вредна помоћ да искрено спознају своју болест и свим срцем пожеле себи исцељење од Исуса Христа (9). Када нека болест оптерећује и потискује енергију духа твога, онда са послушношћу кажи Господу: због својих сагрешења удостојио сам се најтежих болести. Нека је благословен Твој Промисао за мене, Господе, који си ме посетио болешћу (10). Паралитичар је доведен Исусу Христу, очигледно ради исцељења од болести парализе која га је држала. И Исус Христос прво исцељује његову душу од грехова, а затим његово тело од болести. „Сине“, каже узетоме, „опроштени су ти греси“ (Мк. 2, 5), – и после опроштења грехова рече му: „Устани, узми постељу своју и иди кући“ (Мк. 2, 11). Шта значи овај метод лечења? То значи да су болести које нас задесе последице наших грехова и да је немогуће потпуно се ослободити болести без претходног очишћења од грехова, као што је немогуће уништити последице без уништавања узрока. Да ли заиста постоји тако тесна веза између греха и телесних болести и патњи да су болести тела, мање или више тешке и дуготрајне, последице грехова? Заиста, постоји таква веза између болести и греха: грех је погубан за душу, у исто време је погубан за тело: „Образац греха је смрт“ 12 (Рим. 6, 23), односно грех, попут окрутног тирана, убира данак од људи. људи који раде за њега, и сви који раде за њега. Овај данак је смрт. Дакле, смрт је наш неопходан данак греху, а смрти скоро увек претходи болест, мање или више продужена. Отуда је јасно да постоји веома блиска веза између греха и болести. Кад нема греха, онда неће бити ни болести ни смрти. Зато у наредном веку неће бити болести. „Неће више бити смрти, ни плача, ни плача, ни болести“ (Откр. 21:4), сведочи јасновидац Јован у Божанском Откровењу. Често, за људске грехе, сам Бог директно шаље болести, на пример, „предаје сатани на уништење тела“ (1. Кор. 5, 5), као што је био случај са инцестом који се помиње у Посланици апостола Павла Коринћанима, или лишавањем употребе одређених чула и удова, или подвргавањем разним другим болестима. У овом случају, болести су ствар доброте Господње, који не жели вечну смрт грешника, „него да грешник одврати од свог пута и живи“ (Језек. 33:11). Људи су крајње заведени привременом сладошћу греха и пропадају, али Бог у својој доброти не жели нашу вечну пропаст, већ жели да све учини учесницима блаженства. Али како се то може учинити када човек не жели да обраћа пажњу на будуће блаженство или вечну муку и када је целим својим бићем одан земаљским забавама и уживањима? Осећа се пун снаге и мисли да треба да живи овде како хоће док је жив. Како га натерати да размишља о Богу, о вечном животу за који је створен, како га натерати да прибегне вери и врлини да се оне претворе у живот његовог срца? Болест и патња у овом случају су најбољи лек. Треба само погледати неког ко је болестан или подлегао некој другој несрећи да би се уверио колико су болести и недаће понекад корисне за нас овде. Човек се опамети на ову посету Божију, уђе у себе, види да је безначајан и пролазан, као трава, као цвет пољски (уп. Ис. 40, 6), да је све земаљско прах и сујета, да су само Бог и врлина вечни, да је човеку потребно у овом животу да служи Богу у духу и истини и да се залихе вечним животом. Браћо! Сви смо ми на неки начин болесни или несрећни и сви желимо, по природном закону самоодржања, да будемо здрави и напредни. Подсетимо се да су наше болести, које су често плод наших безакоња, наше сопствене небриге или неумереног живота на почетку, врло често по својој снази и трајању Божија казна за наше грехе. Ако желимо да се ослободимо болести, морамо прво уништити њихов унутрашњи узрок – грехе, онда ће спољашња несрећа проћи сама од себе. Подсетимо се да болести и смрти не би постојале у људском роду да грех није ушао у свет преко првог човека. Нека други замисле које год узроке болести желе; али ако се дубље удубе у суштину ствари, онда ће у свом објашњењу доћи до истог главног разлога за њих, а то је да је телесна природа човека некада била јако оштећена, а сада је оштећена од неке унутрашње, непријатељске силе, и да је зато толико осетљива на најмање спонтане промене, да је због тога постала тако слаба (14) и лако деструктивна. Када си болестан, најпре принеси покајање Богу за своје грехе, прибегни Свемогућем Лекару – једи Његово животворно Тело и животворну Крв. Постоји тајна и интимна веза између греха и болести (14). Овде: порез – угњетавање, зулум. У синодалном преводу: плата за грех је смрт. Можда ће вас занимати: