БОЛЕЗНИ

Wojny, choroby i inne nieszczęścia są leczone w rękach wszechdobrego Ojca Niebieskiego. Kiedy naród jest zepsuty, jego ofiary są nieprzyjemne dla Boga. Podoba mu się jedynie ofiara skruszonego i pokornego serca (2). Widzę tu wyraźnie Stwórcę świata i ludzi: tak jak dla zdolnego mechanika nic nie kosztuje naprawienie najzręczniejszej i najdelikatniejszej maszyny, bo jest jej panem i ma wszelkiego rodzaju narzędzia i materiały do jej naprawy, tak Stwórca świata tym bardziej nic nie kosztuje, aby naprawić maszynę ludzkiego ciała, która została gdzieś uszkodzona, ponieważ On jest jej Panem i w Jego twórczym umyśle i słowie leżą wszystkie środki nie tylko naprawienia stworzonej przez Niego uszkodzonej maszyny, ale jednym słowem stworzenie na nowo. samochód dowolnej wielkości. Człowieku, odpowiedz mi: dlaczego ogromna maszyna świata nie niszczeje z biegiem czasu i od tak długiego użytkowania, a Twoja mała, niewidzialna w porównaniu ze światem, mikroskopijna maszyna tak szybko ulega zniszczeniu i uszkodzeniu? Ponieważ wszechświat, czyli świat widzialny, jest wypełniony Duchem Bożym – Duchem Życiodajnym: „Duch Pański napełnia wszechświat” (Mdr 1,7), ponieważ świat, niczym pozbawione znaczenia stworzenie, niesiony jest przez potężne słowo Boże; a twoja bezprawna, grzeszna dusza wypełnia twoje ciało i przenika. Ale czy nie może być szkody, czy może być właściwy kurs, prawidłowe życie, gdzie nie przestrzega się prawa życia wskazanego przez Boga? Twoje choroby fizyczne są w większości owocem niegodziwości twojej duszy. A ponieważ podporządkowałeś nierozsądne stworzenie swojej próżności, to z twojego powodu ono również wkrótce ulegnie uszkodzeniu i zniszczeniu, a razem z tobą wzdycha i cierpi, chcąc uwolnić się od dzieła zepsucia (2). Musimy czuć i uznawać siebie za jedno Ciało, jako członkowie jednego Ciała, w radości, w smutku, w smutku i w chorobie, współczując sobie nawzajem, pomagając i modląc się za siebie nawzajem (3). Kościół Święty uczy nas, że we wszystkich codziennych okolicznościach pokładamy całą ufność w Bogu: w dobrobycie i nędzy, w chorobie i zdrowiu, w smutku i radości, abyśmy nigdy nie tracili ducha, nie rozgoryczeni przez nikogo i nic, wszystkich znosili z miłością (3). Od wszechdobrego Boga pochodzą tylko dobre rzeczy, a nie złe, a twoja choroba sama w sobie jest dobra, ale narzekasz, jesteś bojaźliwy, przygnębiony: bądź cierpliwy, dziękuj; o bezpłatne odpusty w młodości – mimowolne choroby w starszym wieku (4). W pokoju, przestrzeni i przyjemnościach ciała budzi się do życia ze wszystkimi swoimi namiętnościami i skłonnościami, a w ciasnych warunkach, rozgoryczeniu i ospałości umartwia się wszystkimi swoimi namiętnościami. Dlatego mądrość i dobroć Ojca Niebieskiego naraża naszą duszę i ciało na ciężkie smutki i choroby, i dlatego powinniśmy nie tylko łaskawie znosić smutki i choroby, ale także radować się nimi bardziej niż stanem spokoju psychicznego, przestrzeni i zdrowia fizycznego, gdyż niewątpliwie stan psychiczny tego człowieka, który nie jest poddawany smutkom psychicznym i chorobom fizycznym, zwłaszcza z obfitością ziemskich błogosławieństw; jego serce niepostrzeżenie wytwarza wszelkiego rodzaju grzechy i namiętności i poddaje go duchowej śmierci (6). Skoro Bóg jest życiem, a choroby i dolegliwości są odchyleniami od życia, to jedno dotknięcie pierwotnego, pierwszego Życia na nas leczy je; Dlatego Zbawiciel, który jest brzuchem wszystkich, uzdrawiał i uzdrawia ludzi jednym dotknięciem. To samo należy powiedzieć o naprawie wszelkich zakaźnych obiektów: jednej fali, słowa Wszechstwórcy i Wszechdawcy - i są one niezakaźne (powietrze, woda, rośliny, zwierzęta) (6). W chorobie i w ogóle w słabości cielesnej, a także w smutku, człowiek nie może początkowo płonąć dla Boga wiarą i miłością, ponieważ w smutku i chorobie serce boli, a wiara i miłość wymagają zdrowego serca, spokojnego serca, dlatego nie ma potrzeby bardzo się smucić, że w chorobie i smutku nie można tak, jak należy, wierzyć w Boga, kochać Go i żarliwie się do Niego modlić. Czas na wszystko. Czasami nie jest to niekorzystny czas na modlitwę (6). Zarażając chorobą nasz organizm, Pan miażdży starego, grzesznego, cielesnego człowieka, aby dać siłę nowemu człowiekowi, którego osłabiliśmy cielesnymi czynami: obżarstwom, lenistwem, rozrywką i różnymi namiętnościami. „Kiedy jestem słaby, wtedy jestem mocny” (2 Kor. 12:10). Musimy przyjąć chorobę z wdzięcznością (6). Prosisz Pana, abyś Go kochał miłością jak śmierć, mocną lub aż do śmierci. Posłuchaj: Pan zsyła na Ciebie ciężką chorobę wewnętrzną, przybliżającą Cię do samej śmierci. Nie szemrajcie przeciwko Panu, ale znoście to odważnie, dziękując Panu za to ojcowskie nawiedzenie Go, a będzie to oznaczać to, co nazywacie miłością do Boga, mocną jak śmierć. A w razie silnych ciosów lub wijących się chorób zaufaj, że Bóg jest w stanie cię wybawić nie tylko od choroby, ale także od samej śmierci, jeśli chce; nie szczędź, nie miłuj dla Niego swojego zniszczalnego ciała, ale oddaj je dobrowolnie i całkowicie Panu, jak Abraham złożył na ofiarę całopalną swojego syna Izaaka, zgodnie z wolą Pana, który cię karze, nie tracąc wiary w dobroć Boga, nie tracąc ducha, nie oddając szaleństwa ustom swoim Bogu, który rzekomo niesprawiedliwie tak bardzo cię karze – a złożysz Bogu wielką ofiarę, jak Abraham lub jak męczennik (6). Kiedy Twoje ciało cierpi na choroby, pamiętaj, że cierpi pierwszy wróg Twojego zbawienia, który jest osłabiony chorobą, i wielkodusznie znoś swoją chorobę w imię Pana Jezusa Chrystusa, który dla nas przetrwał krzyż i śmierć; pamiętajcie też, że wszystkie nasze choroby są karą Bożą za grzechy: oczyszczają, jednają z Bogiem i ponownie prowadzą do Jego miłości... Pamiętajcie, że w chorobie Pan jest z wami: „Jestem z Nim w smutku” (Ps. 90,15), że wyszło to na zawołanie Mistrza, karzącego nas po ojcowsku. Wierząc w czasy pomyślności, uważaj, aby nie zachwiać się w czasach przeciwności, ale jak męczennik bądź stały w wierze, nadziei i miłości (6). Gorliwa, pełna łez modlitwa nie tylko oczyszcza z grzechów, ale także leczy słabości i choroby ciała, odnawia całą istotę człowieka i, że tak powiem, regeneruje (mówię z doświadczenia) (6). Jeśli lekarz ludzki czasami wskrzesza na wpół umarłego człowieka dzięki znajomości swojej pracy i umiejętnemu, celowemu wpływowi na przyczynę choroby, to czy Stwórca lekarzy i uzdrawiania nie leczy każdej choroby jedną wolą i słowem? Czy Stwórca nie wskrzesi umarłych jednym słowem? Oddajmy Mu chwałę, my małej wiary, i powiedzmy Mu z serca: dla Ciebie, Nauczycielu, wszystko jest możliwe, ale dla Ciebie nie ma nic niemożliwego (6). Ktoś, kto przez dziewięć dni był śmiertelnie chory na zapalenie żołądka i nie otrzymał najmniejszej ulgi od świadczeń medycznych, gdy tylko dziewiątego dnia rano przyjął komunię życiodajnych tajemnic, wieczorem odzyskał zdrowie i wstał z łoża chorobowego. Przyjmował komunię z mocną wiarą. Modliłam się za niego do Pana, aby go uzdrowił. „Panie” – powiedziałam – „uzdrów swego sługę z jego choroby. Jest godzien, to mu się należy, gdyż kocha Twoich kapłanów i posyła im swoje dary”. Modliłam się w kościele przed Tronem Pańskim podczas liturgii, podczas modlitwy: „Który dał nam modlitwy powszechne i przyjemne...” i przed samymi Tajemnicami. Modliłam się między innymi tak: "Panie! Nasz brzuch! Tak jak łatwo jest mi myśleć o uzdrowieniu, tak łatwo jest Tobie uzdrowić każdą chorobę. Tak jak mi łatwo jest myśleć o zmartwychwstaniu, tak łatwo jest Tobie wskrzesić każdego zmarłego. Uzdrów sługę Twego Wasilija z jego okrutnej choroby i nie pozwól mu umierać, aby jego żona i dzieci nie poddały się płaczowi. " I łaskawy Pan przebaczył. A potem był o krok od śmierci. Chwała Twojej wszechmocy, dobroci i dobremu posłuszeństwu, Panie (6)! Kiedy doznasz uzdrowienia z jakiejkolwiek choroby, dziękuj Panu następującą krótką pieśnią wielbienia: Chwała Tobie, Panie Jezu Chryste, jednorodzony Syn Ojca nie mającego początku, który jako jedyny leczysz w ludziach wszelkie dolegliwości i każdą chorobę (por. Mt 4,23), bo zlitowałeś się nade mną grzesznikiem i wybawiłeś mnie od mojej choroby, nie pozwalając jej się rozwinąć i uśmiercić w moich grzechach (6). Pan poddaje próbie wiele różnych grzesznych uczuć naszych serc na różne sposoby: niektóre (skąpe) są doświadczane przez utratę pieniędzy, mienia lub jakiejkolwiek części majątku, pozwala złodziejom kraść, rabusiom rabować, innym ogniem, innym powodzią, jeszcze innych daremnymi wydatkami na nieudane interesy, jeszcze innych chorobą oraz kosztami lekarstw i lekarzy związanych z tą chorobą; inny przez utratę żony, siostry, chłopaka lub dziewczyny; innych przez hańbę – każdy jest poddawany próbie pod każdym względem, aby każdy ujawnił w każdym słabe, bolesne strony serca i nauczył wszystkich poprawiania się (6). Kiedy Pan dotknie cię ciężkim smutkiem, chorobą lub nieszczęściem, zaufaj, że wiernie ześle ci radość, a następnie, stosownie do twojego cierpienia, obdarzy cię łaską pokoju, siły i radości. Albowiem Pan jest hojny i miłosierny, nieskory do gniewu i bogaty w miłosierdzie. Nie będzie całkowicie rozgniewany... Nie postąpił z nami według naszych niegodziwości i nie odpłacił nam według naszych grzechów (Ps. 103:8-11) (6). Kiedy się modlicie, mówcie w swoim sercu wbrew różnym wrogim myślom i podburzeniom: Pan jest dla mnie wszystkim. Tak więc przez całe życie, gdy atakują nas namiętności i pod jakimikolwiek podatkami 11 wroga, w chorobie, w smutkach, w kłopotach i nieszczęściach, mówcie: wszystko jest dla mnie Panem, ja sam nic nie mogę, nic znieść, zwyciężyć, zwyciężyć: On jest moją siłą (6). Trzeba dbać o człowieka na wszelkie możliwe sposoby, aby ogień grzechu go nie spalił, nie zaciemnił, nie związał, nie pogrążył w chorobie, nie zniszczył (6). Pan nieustannie działa w duchu prawdy i dobroci w sercach ludzkich, poniżając pysznych różnymi codziennymi okolicznościami, chorobami, stratami, upokorzeniem ze strony ludzi, a wywyższając pokornych (6). Leczenie chorób psychicznych (namiętności) różni się całkowicie od leczenia chorób fizycznych. W chorobach fizycznych trzeba myśleć o chorobie, pieścić bolące miejsce miękkimi środkami, ciepłą wodą, ciepłymi okładami itp., ale w chorobach psychicznych tak nie jest: jeśli zaatakowała cię choroba, nie zastanawiaj się nad nią, w ogóle jej nie pieść, nie pobłażaj jej, nie podgrzewaj, ale bij, ukrzyżuj; zrobić dokładnie odwrotnie niż ona prosi. Zaatakowała cię nienawiść do bliźniego - szybko ją ukrzyżuj i natychmiast kochaj bliźniego; zaatakowała skąpstwo - bądź szybko hojny; zazdrość zaatakowała - raczej bądź miły; duma zaatakowała - szybko uniż się na ziemię; zaatakowała miłość do pieniędzy – raczej chwal brak pożądliwości i bądź o nią zazdrosny; dręczeni duchem wrogości - kochajcie pokój i miłość; Jeśli dopadnie Cię obżarstwo, szybko zazdrość o wstrzemięźliwość i post. Cała sztuka leczenia chorób ducha polega na tym, aby w ogóle się nad nimi nie rozwodzić i bynajmniej nie dogadzać im, lecz natychmiast je przeciąć (7). Jesteś chory i twoja choroba jest bardzo bolesna. Straciłeś serce, jesteś przygnębiony, przytłaczają cię myśli, jedne ciemniejsze od drugich, twoje serce i twoje usta są gotowe szemrać, bluźnić przeciwko Bogu. Mój bracie! Przyjmij ode mnie szczerą radę: hojnie znoś swoją chorobę i nie tylko się nie zniechęcaj, wręcz przeciwnie, jeśli możesz, ciesz się swoją chorobą. Pytasz, z czego się cieszyć, skoro wszystko się załamuje? Radujcie się, że Pan ukarał was karą doraźną, aby oczyścić waszą duszę z grzechów. „Pan karze, kogo miłuje” (Hbr 12,6); ciesz się, że teraz nie zaspokajasz tych namiętności, które zaspokajałbyś, gdybyś był zdrowy; Raduj się, że dźwigasz krzyż choroby i dlatego kroczysz wąską i bolesną ścieżką prowadzącą do Królestwa. W naszych oczach choroby reprezentują tylko jedną rzecz bolesną, nieprzyjemną i straszną: rzadko kto z nas w czasie choroby wyobraża sobie korzyści, jakie choroba przynosi naszej duszy; ale z wszechmądrym i wszechdobrym Dostawcą Boga, żadna choroba nie pozostaje bez pożytku dla naszej duszy. Choroby w rękach Opatrzności są niczym gorzkie lekarstwa dla naszej duszy, leczą jej namiętności, złe nawyki i skłonności. Żadna zesłana na nas choroba nigdy nie powróci. Dlatego musimy pamiętać o korzyściach płynących z choroby, abyśmy mogli cierpieć łatwiej i spokojniej. „Kto cierpi w ciele, przestaje grzeszyć” (1 Piotra 4:1), mówi Pismo (7). Nie zniechęcajcie się silnymi pokusami, smutkami, chorobami lub potknięciami z powodu zawstydzenia wroga: wszystko to jest naganą i sprawiedliwą karą, wystawiającą na próbę serce i łono Pana w celu oczyszczenia, przebudzenia i naprawienia, wypalenia cierni cielesnych namiętności i dlatego nie narzekajcie, jeśli czasami bardzo was to boli. Nie patrz na ból, ale na dobre skutki tej kary i zdrowie twojej duszy. Czego nie robisz, żeby zachować zdrowie? Co więcej, dla zdrowia i zbawienia duszy, która ma życie nieśmiertelne, trzeba wszystko znieść (7). Kiedy zachorujesz lub gdy zachoruje Twoja żona lub dzieci, ktoś z Twoich krewnych, przyjaciół lub sług, zwróć się przede wszystkim z modlitwą o pomoc do Jezusa Chrystusa, Lekarza naszych dusz i ciał, który prędko wstawia się za wszystkimi, którzy uciekają się do Niego z wiarą; zaproś swego duchowego ojca do domu z Boskimi Tajemnicami Ciała i Krwi Pańskiej i wierz, że nie zostaniesz zawstydzony swoją nadzieją. Ileż było przykładów podczas mojego duchowego naprawienia potrzeb, że chorzy, którzy zwracali się przede wszystkim do Boga o pomoc, uciekali się do pokuty i komunii, szybko wracali do zdrowia po przyjęciu Świętych Tajemnic! Mogę wymienić wielu, którzy zostali zaszczyceni tak wielkim miłosierdziem Bożym (9). Iluż jest dzisiaj chrześcijan, którzy w swojej chorobie zwracają się tylko do lekarzy, zapominając zwrócić się do Jezusa Chrystusa, który czyni lekarzy mądrymi, zwłaszcza tych, którzy w Niego wierzą, i jak krwawiąca kobieta, chorują przez długi czas, są leczeni i oddają prawie cały swój majątek lekarzom, a mimo to nie otrzymują żadnej lub niewielkiej pomocy, natomiast jeśli wkrótce po chorobie zwrócą się do Zbawiciela i zaproszą Jego sługę z życiodajnymi tajemnicami i skosztują życiodajnego pokarmu, wkrótce otrzymają uzdrowienie i będą chwalić Pana za Jego moc i dobroć. Ale za brak wiary karani są czasem trwania choroby i marnowaniem mienia na leki i na lekarza (9). Wszystkie choroby i śmierć zaczęły się od grzesznego odprężenia ludzkiej duszy. I przez wiele tysięcy lat grzech był przyczyną wszelkich chorób duszy i ciała (9). Pouczająca jest wiara kobiety, która przez dwanaście lat cierpiała z powodu krwawienia, a okoliczności jej bolesnego stanu są pouczające (zob. Ew. Łukasza 8:43–48). Kobieta ta, według innego ewangelisty (zob. Ew. Marka 5:25–34), zanim dotknęła szaty Zbawiciela, pomyślała: „Jeśli choć dotknę Jego szaty, to będę uzdrowiona” i z taką wiarą dotknęła rąbka Jego szaty i natychmiast została uzdrowiona; Tymczasem wcześniej, lecząc się u lekarzy przez około dwanaście lat i przekazując im cały swój majątek, nie uzyskała od żadnego z nich żadnego świadczenia, a wręcz przeciwnie, znalazła się w jeszcze gorszym stanie (9). Jesteśmy zrelaksowani. I niektórzy z nas, pod wpływem sumienia, sami rozpoznają swoją chorobę i udają się do Chrystusa, aby uzyskać leczenie dla naszego grzesznego odprężenia, ale dla innych – niestety! – na zewnątrz potrzebna jest sumienna pomoc, aby szczerze zdali sobie sprawę ze swojej choroby i całym sercem pragnęli uzdrowienia od Jezusa Chrystusa (9). Gdy jakakolwiek choroba przytłacza i przytłacza siły waszego ducha, wtedy z posłuszeństwem powiedzcie Panu: z powodu moich grzechów jestem godzien najcięższych chorób. Błogosławiona bądź za mną Opatrzność Twoja, Panie, który nawiedziłeś mnie w chorobie (10). Paralityka przyprowadzono do Jezusa Chrystusa najwyraźniej w celu uzdrowienia z dręczącej go choroby paraliżu. A Jezus Chrystus najpierw uzdrawia jego duszę z grzechów, a potem ciało z chorób. „Synu”, mówi do paralityka, „odpuszczone są twoje grzechy” (Mk 2,5), a po odpuszczeniu grzechów powiedział do niego: „Wstań, weź swoje łoże i idź do domu” (Mk 2,11). Co oznacza ta metoda leczenia? Oznacza to, że choroby, które na nas spadają, są konsekwencją naszych grzechów i że nie da się całkowicie pozbyć się chorób bez uprzedniego oczyszczenia z grzechów, tak samo jak nie można zniszczyć skutków bez zniszczenia przyczyn. Czy naprawdę istnieje tak ścisły związek pomiędzy grzechami a chorobami i cierpieniami cielesnymi, że skutkiem grzechów są choroby ciała, mniej lub bardziej poważne i długotrwałe? Rzeczywiście istnieje taki związek między chorobą a grzechem: grzech jest wyniszczający dla duszy, a jednocześnie niszczy ciało: „Wzorem grzechu jest śmierć” 12 (Rz 6,23), czyli grzech niczym okrutny tyran zbiera daninę od ludzi. ludzie dla niego pracujący i wszyscy, którzy dla niego pracują. Tym hołdem jest śmierć. Zatem śmierć jest naszym niezbędnym hołdem złożonym grzechowi, a śmierć prawie zawsze poprzedza choroba, mniej lub bardziej długotrwała. Dlatego jasne jest, że istnieje bardzo ścisły związek pomiędzy grzechem a chorobą. Gdy nie ma grzechu, nie będzie chorób i śmierci. Dlatego w następnym stuleciu nie będzie żadnych chorób. „Śmierci już nie będzie, ani krzyku, ani krzyku, ani choroby” (Obj. 21:4), zaświadcza widzący Jan w Boskim Objawieniu. Często za ludzkie grzechy sam Bóg bezpośrednio zsyła choroby, np. „wydając szatanowi na zatracenie ciała” (1 Kor. 5:5), jak miało to miejsce w przypadku kazirodztwa wspomnianego w Liście apostoła Pawła do Koryntian, czy też pozbawiając posługiwania się niektórymi zmysłami i członkami lub poddając je różnym innym chorobom. W tym przypadku choroby są sprawą dobroci Pana, który nie chce wiecznej śmierci grzesznika, „lecz aby grzesznik zawrócił ze swojej drogi i żył” (Ezech. 33:11). Ludzie dają się bardzo zwieść chwilowej słodyczy grzechu i giną, lecz Bóg w swojej dobroci nie chce naszej wiecznej zagłady, lecz pragnie, aby wszyscy byli uczestnikami błogości. Ale jak to zrobić, gdy człowiek nie chce zwracać uwagi na przyszłą błogość lub wieczne męki i gdy całym sobą jest oddany ziemskim rozrywkom i przyjemnościom? Czuje się pełen sił i myśli, że powinien tu żyć tak, jak chce, póki żyje. Jak sprawić, by myślał o Bogu, o życiu wiecznym, dla którego został stworzony, jak sprawić, by odwoływał się do wiary i cnót, aby zamieniły się w życie jego serca? Choroba i cierpienie są w tym przypadku najlepszym lekarstwem. Wystarczy spojrzeć na osobę chorą lub dotkniętą jakimś innym nieszczęściem, aby przekonać się, jak korzystne są dla nas czasem choroby i nieszczęścia. Człowiek odzyskuje przytomność pod wpływem tego nawiedzenia Bożego, wchodzi w siebie, widzi, że jest nieistotny i ulotny, jak trawa, jak kwiat polny (por. Iz 40, 6), że wszystko, co ziemskie, jest prochem i marnością, że tylko Bóg i cnota są wieczne, że człowiek potrzebuje w tym życiu służyć Bogu w duchu i prawdzie oraz gromadzić dobre uczynki dla życia wiecznego. Bracia! Wszyscy jesteśmy w jakiś sposób chorzy lub nieszczęśliwi i zgodnie z naturalnym prawem samozachowawczym chcemy być zdrowi i zamożni. Pamiętajmy, że nasze choroby, będące często owocem naszych niegodziwości, własnej nieostrożności lub nieumiarkowanego życia na początku, bardzo często są karą Bożą w swojej sile i czasie trwania za nasze grzechy. Jeśli chcemy uwolnić się od chorób, musimy najpierw zniszczyć ich przyczynę wewnętrzną – grzechy, wtedy nieszczęścia zewnętrzne same miną. Pamiętajmy, że nie byłoby chorób i śmierci w rodzaju ludzkim, gdyby grzech nie wszedł na świat przez pierwszego człowieka. Niech inni wyobrażają sobie dowolne przyczyny choroby; jeśli jednak zagłębią się w istotę sprawy, to w swoim wyjaśnieniu dojdą do tego samego głównego dla nich powodu, a mianowicie, że cielesna natura człowieka była kiedyś bardzo zniszczona, a obecnie ulega zniszczeniu przez jakąś wewnętrzną, wrogą siłę, i dlatego jest tak wrażliwa na najmniejsze spontaniczne zmiany, dlatego stała się tak słaba i łatwa do zniszczenia (14). Gdy jesteś chory, przede wszystkim przynieś Bogu skruchę za swoje grzechy, zwróć się do Wszechmogącego Lekarza – spożywaj Jego życiodajne Ciało i życiodajną Krew. Istnieje tajemniczy i bliski związek pomiędzy grzechem i chorobą (14). Tutaj: podatek - ucisk, ucisk. W tłumaczeniu synodalnym: zapłatą za grzech jest śmierć. Może zainteresuje Cię: