БОЛЕЗНИ

Војните, болестите и другите несреќи се исцелуваат во рацете на седобриот Отец Небесен. Кога еден народ е расипан, неговите жртви се непријатни за Бога. Тој е задоволен само со жртвата на скрушено и понизно срце (2). Овде јасно го гледам Создателот на светот и луѓето: како што не чини ништо за вешт механичар да ја поправи највештата и најнежната машина, затоа што тој е нејзин господар и има секакви алатки и материјали за нејзино исправување, така и Создателот на светот дотолку повеќе не чини ништо за да ја поправи машината на човечкото тело која е оштетена на некое место и на сите негови умови не е исправна. оштетена машина создадена од Него, но и за повторно создавање со еден збор Секој автомобил од која било големина. Човеку, одговори ми: зошто огромната машина на светот не се расипува со текот на времето и од толку долго користење, туку твојата мала, невидлива во споредба со светот, микроскопска машина толку брзо се расипува и се оштетува? Затоа што вселената, или видливиот свет, е исполнет со Духот Божји - Животворниот Дух: „Духот Господов ја исполнува вселената“ (Мудр. 1,7), бидејќи светот, како бесмислено суштество, го носи моќното Божјо слово; а твојата беззаконска, грешна душа го исполнува твоето тело и продира. Но, дали може да нема штета, дали може да има правилен тек, правилен живот каде што тие не го следат законот на животот назначен од Бога? Вашите физички болести во најголем дел се плод на беззаконието на вашата душа. А бидејќи неразумното создание си го потчинила на својата суета, тогаш поради тебе и таа набргу е оштетена и уништена, а заедно со тебе воздивнува и страда, сакајќи да се ослободи од расипничкото дело (2). Мораме да се чувствуваме и препознаеме како едно Тело, како членови на едно Тело, во радост, во тага, во тага и во болест, да сочувствуваме еден со друг и да си помагаме и да се молиме еден за друг (3). Светата Црква нè учи во сите наши секојдневни околности да ја полагаме целата наша доверба во Бога: во благосостојбата и немаштијата, во болеста и во здравјето, во тагата и радоста - и никогаш да не губиме срце, да не нè огорчува никој и ништо, да поднесуваме секого со љубов (3). Од седобриот Бог доаѓаат само добри работи, а не зло, - и самата твоја болест е добра, но ти ропташ, слабо срце си, очаен: биди трпелив, заблагодарувај; за бесплатни уживања во младоста - неволни заболувања во старост (4). Со мирот, просторот и телесното задоволство оживува со сите негови страсти и склоности, а со тесни услови, огорченост и мрморење се огорчува со сите свои страсти. Затоа мудроста и добрината на Небесниот Отец ги изложува и нашата душа и телото на тешки таги и болести, и затоа не само што треба милосрдно да ги трпиме тагите и болестите, туку и да се радуваме на нив повеќе отколку во состојба на ментален мир, простор и физичко здравје, бидејќи несомнено душевната состојба на таа личност која не е подложна на ментална болка е особено лоша. изобилство на земни благослови; неговото срце незабележително произведува секакви гревови и страсти и го подложува на духовна смрт (6). Бидејќи Бог е живот, а болестите и болестите се отстапувања од животот, тогаш еден допир на оригиналот, прво Животот врз нас ги лекува; Затоа Спасителот, Кој е Стомак на сите, со еден допир ги исцелувал и исцелува луѓето. Истото треба да се каже и за исправката на какви било заразни предмети: еден бран, зборот на Сетворецот и Седавателот - и тие се незаразни (воздух, вода, растенија, животни) (6). Во болеста и воопшто во телесната слабост, како и во тагата, човекот најпрво не може да изгори за Бога со вера и љубов, бидејќи во тага и болест срцето боли, а верата и љубовта бараат здраво срце, смирено срце, затоа нема потреба многу да тагуваме што во болеста и тагата не можеме, како што треба, да веруваме во Бога, да Го сакаме и да Го молиме. Време за се. Понекогаш не е неповолно време за молитва (6). Заразувајќи го нашиот физички состав со болест, Господ го скрши стариот, грешен, телесен човек за да му даде сила на новиот човек, кого го ослабивме со телесните дела: ненаситност, безделничење, забава и разни страсти. „Кога сум слаб, тогаш сум силен“ (2. Кор. 12:10). Ние мора да ја прифатиме болеста со благодарност (6). Го молите Господа да Го љубите со љубов како смрт, силна или до смрт. Слушајте: Господ ви испраќа жестока внатрешна болест, што ве приближува до самата смрт. Не мрморете против Господа, туку трпете го тоа храбро, со благодарност до Господа за оваа татковска посета на Него, а тоа ќе значи она што вие го нарекувате љубов кон Бога, силна како смрт. И во случај на силни удари или болести со грчеви, верувајте дека Бог е во состојба да ве избави не само од болеста, туку и од самата смрт, ако Тој сака; не штеди, не сакај го за Него своето распадливо тело, туку дај му го доброволно и целосно на Господа, како што направи Авраам неговиот син Исак за жртва паленица, на волјата на Господа што те казнува, без да ја изгубиш вербата во добрината Божја, без да го изгубиш срцето, без да му дадеш лудило на усните на Бога, кој, наводно, те казнува неправедни, како Бог. Авраам или како маченик (6). Кога вашето тело страда од болести, запомнете дека страда првиот непријател на вашето спасение, кој е ослабен од болест, и великодушно трпи ја својата болест во името на Господ Исус Христос, Кој го поднесе крстот и смртта за нас; исто така запомнете дека сите наши болести се Божја казна за гревовите: тие нè чистат, нè помируваат со Бога и повторно нè водат во Неговата љубов... Запомнете дека во болеста Господ е со вас: „Јас сум со него во тага“ (Пс. 90:15), дека тоа дојде од бекот на Учителот, татковски казнувајќи нè. Верувајќи во време на благосостојба, внимавајте да не паднете во време на неволја, но, како маченик, бидете постојани во верата, надежта и љубовта (6). Вредната молитва со солзи не само што ги чисти гревовите, туку ги лекува и телесните немоќи и болести и го обновува целото битие на човекот и, така да се каже, обновува (зборувам од искуство) (6). Ако човечки лекар понекогаш оживува полумртов човек поради неговото познавање на неговата работа и преку вешто, добро насочено влијание врз причинителот на болеста, тогаш зарем Создателот на лекарите и исцелувањето не ја лекува секоја болест со една волја и збор? Зар Создателот нема да ги воскресне мртвите со еден збор? Да Му оддадеме слава, маловерни, и да Му кажеме од срце: сè е можно за Тебе, Учителе, но за тебе ништо не е невозможно (6). Некој што девет дена бил смртно болен од воспаленија на желудникот и не добил ни најмало олеснување од медицинските придобивки, штом се причестил со животворните Тајни на деветтиот ден наутро, до вечерта станал здрав и станал од својата болна постела. Се причестуваше со цврста вера. Му се молев на Господа за него, да го исцели. „Господи“, реков, „исцели го својот слуга од неговата болест, тој е достоен, ова е за него, зашто ги сака Твоите свештеници и им ги испраќа своите дарови“. Се молев во црквата на престолот Господов за време на литургијата, за време на молитвата: „Кој ни даде молитви кои се заеднички и прифатливи...“, и пред самите Тајни. Помеѓу другото, се молев вака: „Господи, наш стомак! Како што ми е лесно да размислувам за исцелување, така ти е лесно да ја лечиш секоја болест; како што ми е лесно да размислувам за воскресението од мртвите, така е лесно и за Тебе да го воскреснеш секој мртов. Исцели го својот слуга Василиј од неговата сурова жена, не дозволувај му да се разболува и не го прави тоа. плачење“. И милосрдниот Господ прости. И тогаш тој беше на работ на смртта. Слава на Твојата семоќ, добрина и добра послушност, Господи (6)! Кога ќе добиеш исцеление од која било болест, заблагодари Му на Господа со следнава кратка пофалба: Слава Ти, Господи Исусе Христе, единородниот Син на беспочетниот Отец, Кој единствен ги лекува сите болести и секоја болест кај луѓето (сп. Мат. 4,23), зашто си помилувал на мене, грешникот, и ме избавил во мојот грев, без да ме избави од мојот грев6. Господ ги тестира многуте различни грешни наклонетости на нашите срца на различни начини: некои (скржавите) се испитуваат со загуба на пари или имот или кој било дел од имотот, тој им дозволува на крадците да крадат, разбојниците да ограбуваат, други со оган, други со поплави, други со залудни трошоци за неуспешна работа, други со болест и трошоци поврзани со лекови и лекари; друг со загуба на сопруга, сестра, момче или девојка; други со срам - секој е тестиран на секој начин, така што секој ќе ги открие слабите, болните страни на срцето кај секого и ќе го научи секој да се исправа (6). Кога Господ ќе ве удри со тешка тага, болест или несреќа, тогаш бидете доверливи дека Тој верно ќе ви испрати радост и, во согласност со вашето страдање, тогаш ќе ви даде благодат на мир, сила и радост. Зашто Господ е дарежлив и милосрден, бавен на гнев и изобилен во милост. Тој нема целосно да се налути... Не постапи со нас според нашите беззаконија, ниту ни врати според нашите гревови (Пс. 103,8-11) (6). Кога се молите, кажете во своето срце против разни непријателски мисли и подбуцнувања: Господ е сè за мене. Така, во текот на целиот свој живот, кога го напаѓаат страстите и под какви било даноци 11 на непријателот, во болест, во таги, во неволји и несреќи, кажи: сè е за мене Господи, јас самиот не можам ништо да направам, ништо да издржам, да победиме, да победиме: Тој е мојата сила (6). Мораме да се грижиме за човекот на секој можен начин за огнот на гревот да не го изгори, да не го затемни, да не го врзе, да не го втурне во болест, да не го уништи (6). Господ постојано дејствува во духот на вистината и добрината во човечките срца, понижувајќи ги гордите од разни секојдневни околности, болести, загуби, понижувања од луѓето и воздигнувајќи ги смирените (6). Третманот на менталните болести (страстите) е сосема различен од лекувањето на физичките болести. Кај физичките болести треба да се задржите на болеста, да го галите болното место со меки лекови, топла вода, топли лапа и слично, но кај менталните болести не е така: ако ве нападнала болест, не се задржувајте на неа, воопшто не галете ја, не препуштајте ја, немојте да ја греете; направи токму спротивното од она што таа го бара. Омразата кон ближниот те нападна - брзо распни ја и веднаш сакај го ближниот; скржавоста нападна - бидете брзо дарежливи; зависта нападна - попрво биди љубезен; гордоста нападна - брзо понижете се до земја; љубовта кон парите нападна - попрво фалете ја нелакомоста и бидете љубоморни на тоа; измачуван од духот на непријателството - сакај го мирот и љубовта; Ако ве обземе ненаситност, брзо станете љубоморни на воздржувањето и постот. Целата уметност на лекување на болестите на духот се состои во тоа воопшто да не се задржуваме на нив и во најмала рака да не се задоволуваме, туку веднаш да ги отсечеме (7). Вие сте болни, а вашата болест е многу болна. Го изгубивте срцето, очајни сте, мислите те обземаат една помрачна од друга, твоето срце и твоите усни се подготвени да мрморат, да хулат на Бога. Мојот брат! Земете искрен совет од мене: великодушно трпи ја својата болест и не само што не се обесхрабрувај, напротив, ако можеш, радувај се на својата болест. Што има да се радуваш, прашуваш, кога се пробива надалеку? Радувај се што Господ те казни со привремена казна, за да ти ја исчисти душата од гревовите, „Господ го казнува кого сака“ (Евр. 12,6); радувај се што сега не ги задоволуваш оние страсти што би ги задоволил кога би бил здрав; Радувај се што го носиш крстот на болеста и затоа оди по тесниот и тажен пат што води кон Царството. Болестите, за нашите очи, претставуваат само една работа болна, непријатна, страшна: ретко кој од нас за време на болеста ја замислува користа што болеста ја носи на нашата душа; но кај семудриот и седобриот Богородител, ниту една болест не останува без корист за нашата душа. Болестите во рацете на Промислата се исти како горчливи лекови за нашата душа, кои ги лекуваат нејзините страсти, лоши навики и склоности. Ниту една болест испратена кај нас никогаш нема да се врати. Затоа, мора да ги имаме на ум придобивките од болеста, за полесно и смирено да страдаме. „Кој страда во тело, престанува да греши“ (1. Пет. 4:1), вели Светото писмо (7). Не обесхрабрувајте се од силни искушенија, таги или болести или сопнување од срамот на непријателот: сето тоа е укор и праведна казна што ги испитува срцето и утробата Господова за ваше очистување, будење и исправање, за изгорување на трњето на телесните страсти, и затоа не те пожали ако понекогаш тоа е многу. Не гледајте на болката, туку на добрите последици од оваа казна и на здравјето на вашата душа. Што не правите за да го одржите вашето тело здраво? Згора на тоа, за здравјето и спасението на душата, која има бесмртен живот, треба да се трпи сè (7). Кога ќе се разболиш или кога ќе се разболат твојата жена или децата или некој од твоите роднини или пријатели или слуги, обрати се најнапред со молитва за помош кон Исус Христос, Лекарот на нашите души и тела, кој брзо се застапува за сите што прибегнуваат кон Него со вера; покани го твојот духовен отец во куќата со божествените Тајни на Телото и Крвта Господови и верувај дека нема да се посрамиш во својата надеж. Колку само примери имаше за време на моето духовно поправање на потребите, дека болните, кои се обратиле пред сè кон Бога за помош, прибегнале кон покајание и причестување, брзо оздравеле по примањето на Светите Тајни! Можам да ве именувам многумина кои сте биле удостоени со толку голема милост Божја (9). Колку христијани има денес, кои при својата болест се обраќаат само кон лекарите, заборавајќи да се обратат кон Исус Христос, Кој ги прави мудри лекарите, особено оние што веруваат во Него, и како жена што крвари долго време се болни и се лекуваат и го даваат речиси целиот свој имот на лекарите и сè уште не добиваат никаква корист или мала корист, а ако набргу по болеста, моите слуги и робови се поканиле на Спасителот. вкусиле животворна Храна, наскоро ќе добијат исцеление и ќе Го слават Господа за Неговата моќ и добрина. Но, за нивната недоверба тие се казнети со времетраењето на болеста и губењето имот на лекови и на лекар (9). Сите болести и смрт започнале од грешното опуштање на човечката душа. И многу илјадници години гревот ги предизвикува сите болести на душата и телото (9). Верата на една жена која страдала од крварење дванаесет години е поучна, а околностите на нејзината болна состојба се поучни (види Лука 8:43–48). Оваа жена, според друг евангелист (види Марко 5:25–34), пред да ја допре облеката на Спасителот, си помислила: „Ако само ја допрам Неговата облека, тогаш ќе бидам исцелена“, и со таква вера го допрела до рабовите на Неговата облека и веднаш била исцелена; Во меѓувреме, претходно, околу дванаесет години лекувана од лекари и им го префрлила целиот имот, од ниту еден не добила никаква корист, туку напротив, дошла во уште полоша состојба (9). Опуштени сме. А некои од нас, поттикнати од совеста, самите си ја препознаваат болеста и одиме кај Христа да се лечиме за нашата грешна релаксација, но за другите - за жал! – надвор, потребна е вредна помош за тие искрено да ја сфатат својата болест и со сето срце да си посакаат исцелување од Исус Христос (9). Кога некоја болест ќе натежи и ќе ја потисне енергијата на твојот дух, тогаш кажи со послушност кон Господа: поради моите гревови, јас сум достоен за најтешките болести. Нека е благословена Твојата Промисла за мене, Господи, кој ме посети со болест (10). Паралитичарот бил донесен кај Исус Христос, очигледно заради исцелување од болеста парализа што го држела. А Исус Христос најпрво ја исцелува неговата душа од гревовите, а потоа телото од болести. „Сине“, му вели на парализираниот, „ви се простени гревовите“ (Марко 2,5), - а по простувањето на гревовите му рече: „Стани, земи ја постелата и оди во својата куќа“ (Марко 2,11). Што значи овој метод на лекување? Тоа значи дека болестите што ни се случуваат се последиците од нашите гревови и дека е невозможно целосно да се ослободиме од болестите без претходно да се исчистиме од гревовите, исто како што е невозможно да ги уништиме последиците без да ги уништиме причините. Дали навистина постои толку тесна врска меѓу гревовите и телесните болести и страдања што телесните болести, повеќе или помалку тешки и долги, се последица на гревовите? Навистина, постои таква врска помеѓу болестите и гревовите: гревот е погубен за душата, истовремено е погубен и за телото: „Примерокот на гревот е смртта“ 12 (Рим. 6, 23), односно гревот, како суров тиранин, собира данок од луѓето. луѓе кои работат за него, и сите што работат за него. Оваа почит е смрт. Значи, смртта е нашата неопходна почит на гревот, а на смртта речиси секогаш и претходи болест, повеќе или помалку продолжена. Оттука е јасно дека постои многу тесна врска помеѓу гревот и болеста. Кога нема грев, тогаш нема да има болест и смрт. Затоа во следниот век нема да има болести. „Нема да има повеќе смрт, нема да има плач, нема плач, нема болест“ (Отк. 21:4), сведочи гледачот Јован во Божественото Откровение. Честопати, за човечките гревови, Самиот Бог директно испраќа болести, на пример, „предавајќи му на сатаната за уништување на телото“ (1. Кор. 5:5), како што беше случајот со инцестот спомнат во Посланието на апостол Павле до Коринтјаните, или лишувајќи ги употребата на одредени сетила и членови, или подложувајќи ги на разни други болести. Во овој случај, болестите се прашање на добрината на Господ, кој не сака вечна смрт на грешникот, „туку грешникот да се одврати од својот пат и да живее“ (Езек. 33:11). Луѓето се крајно заведени од привремената сладост на гревот и пропаѓаат, но Бог во Неговата добрина не сака наше вечно уништување, туку сака сите да ги направи учесници во блаженството. Но, како може тоа да се направи кога човек не сака да внимава на идното блаженство или вечните маки и кога со целото свое битие е посветен на земните забави и задоволства? Се чувствува полн со сила и мисли дека треба да живее овде како што сака додека живее. Како да го натерате да размислува за Бога, за вечниот живот за кој е создаден, како да го натерате да прибегне кон верата и доблеста за тие да се претворат во живот на неговото срце? Болеста и страдањето во овој случај се најдобриот лек. Треба само да се погледне некој кој е болен или подложен на некоја друга несреќа за да се увери колку понекогаш ни се корисни болестите и несреќите овде. Човекот се освести при оваа посета на Бога, влегува во себе, гледа дека е безначаен и минлив, како трева, како полски цвет (сп. Ис. 40, 6), дека сè што е земно е прав и суета, дека само Бог и доблеста се вечни, дека на човекот му треба во овој живот за да му служи на Бога со дух и вистина и да се складира со вечен живот. Браќа! Сите сме на некој начин болни или несреќни и сите сакаме, според природниот закон за самоодржување, да бидеме здрави и просперитетни. Да се ​​потсетиме дека нашите болести, кои се често плод на нашите беззаконија, нашата сопствена невнимание или неумереност на почетокот, многу често се Божја казна во нивната сила и траење за нашите гревови. Ако сакаме да се ослободиме од болести, прво треба да ја уништиме нивната внатрешна причина - гревовите, тогаш надворешната несреќа ќе помине сама по себе. Да се ​​потсетиме дека болеста и смртта немаше да постојат во човечкиот род ако гревот не влезеше во светот преку првиот човек. Дозволете им на другите да замислат кои причини за болеста сакаат; но ако навлезат подлабоко во суштината на работата, тогаш во нивното објаснување ќе дојдат до истата главна причина за нив, имено, дека телесната природа на човекот некогаш била многу оштетена, а сега е оштетена од некоја внатрешна, непријателска сила и затоа е толку чувствителна на најмали спонтани промени, затоа станала толку слаба и лесно разурнувачка (14). Кога си болен, најнапред донеси му покајание на Бога за своите гревови, прибегни кон Семоќниот Лекар - јадеј го Неговото животворно Тело и животворна Крв. Постои тајна и интимна врска помеѓу гревот и болеста (14). Еве: данок - угнетување, угнетување. Во синодалниот превод: платата за гревот е смрт. Можеби ќе ве интересира: