БОЛЕЗНИ
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ომები, სნეულებები და სხვა უბედურებები განიკურნება ყოვლადკეთილი ზეციერი მამის ხელში. როდესაც ხალხი გაფუჭებულია, მათი მსხვერპლშეწირვა ღვთისთვის უსიამოვნოა. მას ახარებს მხოლოდ მონანიებული და თავმდაბალი გულის მსხვერპლშეწირვა (2).
მე აქ ნათლად ვხედავ სამყაროსა და ხალხის შემოქმედს: როგორც დახელოვნებულ მექანიკოსს არაფერი ეღირება ყველაზე გამოცდილი და დელიკატური მანქანის გამოსწორება, რადგან ის არის მისი ოსტატი და აქვს ყველანაირი ხელსაწყო და მასალა მის გამოსასწორებლად, ასევე სამყაროს შემოქმედი მითუმეტეს არაფერს უჯდება ადამიანის სხეულის მანქანის გამოსასწორებლად, რომელიც დაზიანებულია რაღაც ადგილას და მხოლოდ მისი გონების გამოსწორებაა. მის მიერ შექმნილი დაზიანებული მანქანა, არამედ ხელახლა შექმნის ერთი სიტყვით ნებისმიერი ზომის მანქანა. კაცო, მიპასუხე: რატომ არ ფუჭდება სამყაროს უზარმაზარი მანქანა დროთა განმავლობაში და ამხელა ხმარებიდან, მაგრამ შენი პატარა, სამყაროსთან შედარებით უხილავი, მიკროსკოპული მანქანა ასე სწრაფად ფუჭდება და ზიანდება? რადგან სამყარო, ანუ ხილული სამყარო აღსავსეა ღვთის სულით - მაცოცხლებელი სულით: „უფლის სული ავსებს სამყაროს“ (ბრძ. 1,7), რადგან სამყარო, როგორც უაზრო ქმნილება, ღვთის ძლევამოსილი სიტყვით არის განხორციელებული; და შენი უკანონო, ცოდვილი სული ავსებს შენს სხეულს და აღწევს.
მაგრამ განა შეიძლება არ იყოს ზიანი, შეიძლება იყოს სწორი გზა, სწორი ცხოვრება, სადაც ისინი არ იცავენ ღვთის მიერ მითითებულ ცხოვრების კანონს? თქვენი ფიზიკური დაავადებები უმეტესწილად თქვენი სულის ურჯულოების ნაყოფია. და რაკი უგუნური ქმნილება დაუმორჩილე შენს ამაოებას, მაშინ შენს გამო ისიც მალე ზიანდება და ნადგურდება და შენთან ერთად კვნესის და იტანჯება, სურს განთავისუფლდეს ხრწნილების საქმისაგან (2).
ჩვენ უნდა ვიგრძნოთ და ვაღიაროთ საკუთარი თავი, როგორც ერთი სხეული, როგორც ერთი სხეულის წევრები, სიხარულში, მწუხარებაში, მწუხარებაში და ავადმყოფობაში, თანაუგრძნობთ ერთმანეთს და დავეხმაროთ და ვილოცოთ ერთმანეთისთვის (3).
წმიდა ეკლესია გვასწავლის ყველა ყოველდღიურ ვითარებაში, მთელი ჩვენი ნდობა ღმერთზე: კეთილდღეობაზე და სიღარიბეზე, ავადმყოფობაზე და ჯანმრთელობაზე, მწუხარებაში და სიხარულზე - და არასოდეს არ დაკარგოთ გული, არ გავმწარდეთ ვინმეს და არაფერს, ყველას სიყვარულით მოითმინოთ (3).
ყოვლადკეთილი ღმერთისაგან მხოლოდ სიკეთე მოდის და არა ბოროტება, - და თავად შენი სნეულება კარგია, შენ კი წუწუნებ, გულმოდგინე ხარ, სასოწარკვეთილი: მოითმინე, მადლობელი იყავი; ახალგაზრდობაში უფასო ინდულგენციებისთვის - უნებლიე დაავადებები სიბერეში (4).
სიმშვიდით, სივრცითა და ხორციელი სიამოვნებით ცოცხლდება მთელი თავისი ვნებებითა და მიდრეკილებით, ხოლო შევიწროებული პირობებით, სიმწარითა და ტანჯვით იღუპება მთელი თავისი ვნებებით. ამიტომ მამაზეციერის სიბრძნე და სიკეთე ავლენს ჩვენს სულსაც და სხეულსაც მძიმე მწუხარებასა და სნეულებაზე და ამიტომაც არა მხოლოდ გულმოდგინედ უნდა ავიტანოთ მწუხარება და სნეულება, არამედ უფრო მეტად ვიხაროთ, ვიდრე სულიერი სიმშვიდით, სივრცითა და ფიზიკური სიჯანსაღით. მიწიერი კურთხევების სიმრავლე; მისი გული შეუმჩნევლად აწარმოებს ყველა სახის ცოდვასა და ვნებას და ექვემდებარება მას სულიერ სიკვდილს (6).
ვინაიდან ღმერთი სიცოცხლეა, ხოლო სნეულებები და სნეულებები არის გადახრები ცხოვრებისგან, მაშინ ერთი შეხება ორიგინალის, ჯერ ჩვენზე სიცოცხლე კურნავს მათ; ამიტომ მაცხოვარი, რომელიც ყოველთა მუცელია, ერთი შეხებით კურნავდა და კურნავდა ადამიანებს. იგივე უნდა ითქვას ნებისმიერი ინფექციური ობიექტის შესწორებაზე: ერთი ტალღა, სიტყვა ყოვლისშემქმნელისა და ყოვლისმომცემისა - და ისინი არაინფექციურია (ჰაერი, წყალი, მცენარეები, ცხოველები) (6).
ავადმყოფობაში და ზოგადად სხეულებრივ სისუსტეში, ისევე როგორც მწუხარებაში, ადამიანი თავიდან ვერ იწვის ღმერთისთვის რწმენით და სიყვარულით, რადგან მწუხარებაში და სნეულებაში გული სტკივა, რწმენა და სიყვარული კი ჯანსაღ გულს, მშვიდ გულს მოითხოვს, ამიტომ არ არის საჭირო დიდი მწუხარება, რომ სნეულებაში და მწუხარებაში არ შეგვიძლია, როგორც უნდა გვჯეროდეს ღმერთის, ვილოცოთ და ვილოცოთ. ყველაფრის დროა. ზოგჯერ ლოცვისთვის არახელსაყრელი დრო არ არის (6).
ჩვენი ფიზიკური შემადგენლობის დაავადებით, უფალი ამსხვრევს ძველ, ცოდვილ, ხორციელ კაცს, რათა ძალა მისცეს ახალ კაცს, რომელიც ხორციელი საქმით: უსაქმურობით, უსაქმურობით, გართობითა და სხვადასხვა ვნებებით დავასუსტეთ. „როცა სუსტი ვარ, მაშინ ვარ ძლიერი“ (2 კორ. 12:10). ჩვენ მადლიერებით უნდა მივიღოთ ავადმყოფობა (6).
თქვენ სთხოვთ უფალს, რომ შეიყვაროთ იგი სიკვდილის მსგავსი სიყვარულით, ძლიერი ან სიკვდილამდე. მისმინე: უფალი გიგზავნის სასტიკ შინაგან სნეულებას, რაც თავად სიკვდილთან მიგყავს. ნუ დრტვინავთ უფლის წინააღმდეგ, არამედ გაბედულად მოითმინეთ, მადლიერებით უფალს ამ მამობრივი ვიზიტისთვის და ეს ნიშნავს იმას, რასაც თქვენ ღმერთისადმი სიყვარულს ეძახით, როგორც სიკვდილი. და ძლიერი დარტყმის ან კრუნჩხვითი ავადმყოფობის შემთხვევაში, გჯეროდეთ, რომ ღმერთს შეუძლია გიხსნას არა მხოლოდ ავადმყოფობისგან, არამედ თავად სიკვდილისგანაც, თუკი მას სურს; არ დაინდო, არ შეიყვარო მისთვის შენი ხრწნადი სხეული, არამედ მიეცი იგი ნებაყოფლობით და მთლიანად უფალს, როგორც აბრაამმა მისმა ძემ ისაკმა დასაწვავი შესაწირავი, უფლის ნებას, რომელიც გსჯის, ღმერთის სიკეთის რწმენას დაუკარგავს, გული არ დაუკარგავს, ტუჩები არ გაუგიჟებს ღმერთს. აბრაამი ან როგორც მოწამე (6).
როცა შენი ხორცი სნეულებით იტანჯება, გაიხსენე, რომ იტანჯება შენი ხსნის პირველი მტერი, რომელიც დასუსტებულია სნეულებით და გულუხვად დაითმინე შენი სნეულება უფალი იესო ქრისტეს სახელით, რომელმაც დაითმინა ჯვარი და სიკვდილი ჩვენთვის; დაიმახსოვრე, რომ ყველა ჩვენი სნეულება ღმერთის სასჯელია ცოდვებისთვის: ისინი განწმენდენ, გვარიგებენ ღმერთთან და კვლავ მიგვიყვანენ მის სიყვარულში... გახსოვდეს, რომ ავადმყოფობაში უფალი შენთანაა: „მე ვარ მასთან მწუხარებით“ (ფსალმ. 90:15), რომ მოძღვრის ბეკიდან მოვიდა, მამობრივად გვსჯის. ირწმუნე კეთილდღეობის ჟამს, ფრთხილად იყავი, რომ უბედურების ჟამს არ წახვიდე, არამედ, როგორც მოწამე, იყავი მუდმივი რწმენით, იმედით და სიყვარულით (6).
გულმოდგინე, ცრემლიანი ლოცვა არა მხოლოდ განწმენდს ცოდვებს, არამედ კურნავს სხეულებრივ უძლურებებსა და სნეულებებს, აახლებს ადამიანის მთელ არსებას და, ასე ვთქვათ, აღადგენს (გამოცდილებიდან ვლაპარაკობ) (6).
თუ ადამიანი ექიმი ხანდახან აცოცხლებს ნახევრად მკვდარ ადამიანს მისი საქმის ცოდნის გამო და დაავადების გამომწვევზე ოსტატურად მიზანმიმართული ზემოქმედებით, მაშინ განა ექიმთა და მკურნალთა შემოქმედი ერთი ნებით და სიტყვით არ კურნავს ყველა დაავადებას? განა შემოქმედი არ აღადგენს მკვდრებს ერთი სიტყვით? განვადიდოთ იგი, მცირემორწმუნეო, და გულიდან ვუთხრათ: შენთვის ყველაფერი შესაძლებელია, მოძღვარო, მაგრამ შენთვის შეუძლებელი არაფერია (6).
ვინც ცხრა დღის განმავლობაში სასიკვდილოდ იყო დაავადებული კუჭის ანთებით და არ მიუღია ოდნავი შვება სამედიცინო სარგებლობისგან, როგორც კი დილით მეცხრე დღეს მიიღო ზიარება მაცოცხლებელ მისტერიებთან, საღამოს გამოჯანმრთელდა და ადგა ავადმყოფი საწოლიდან. მტკიცე რწმენით მიიღო ზიარება. უფალს ვევედრებოდი მისთვის, რომ განეკურნა იგი. - უფალო, - ვუთხარი მე, - განკურნე შენი მსახური სნეულებისგან, ის ღირსია, ეს არის მისთვის, რადგან უყვარს შენი მღვდლები და უგზავნის მათ თავის ძღვენს. ეკლესიაში ვლოცულობდი უფლის ტახტზე ლიტურგიის დროს, ლოცვის დროს: „რომელმაც მოგვცა ლოცვები საერთო და მოსაწონი...“ და თავად საიდუმლოების წინაშე. სხვათა შორის, ასე ვლოცულობდი: "უფალო, მუცელო ჩვენო! როგორც ჩემთვის ადვილია განკურნებაზე ფიქრი, ასევე შენთვის ადვილია განკურნება ყოველი სნეულება; როგორც ჩემთვის ადვილია მკვდრეთით აღდგომაზე ფიქრი, ასევე ადვილია შენთვის აღადგინო ყოველი მკვდარი. განკურნე შენი მსახური ვასილი მისი სასტიკი შვილებისგან. ტირილი.” და კეთილმოსურნე უფალმა შეიწყალა. შემდეგ კი სიკვდილის პირას იყო.
დიდება შენს ყოვლისშემძლეობას, სიკეთეს და კეთილ მორჩილებას, უფალო (6)!
როდესაც რაიმე სნეულებისგან განკურნებას მიიღებ, მადლობა შესწირე უფალს შემდეგი მოკლე ქებით: დიდება შენდა, უფალო იესო ქრისტე, მხოლოდშობილი ძე უსაწყისო მამისა, რომელიც მხოლოდ კურნავს ყოველგვარ სნეულებასა და ყოველგვარ სნეულებას ადამიანებში (შდრ. მათ. 4:23), რადგან შემიწყალე მე, ცოდვილი და მიხსენი ჩემი ცოდვის გარეშე (6).
უფალი სხვადასხვაგვარად სცდის ჩვენი გულის ცოდვილ გრძნობებს: ზოგი (ძუნწი) გამოიცდება ფულის ან ქონების ან ქონების დაკარგვით, ის ქურდებს საშუალებას აძლევს მოიპარონ, ყაჩაღებს გაძარცონ, ზოგს ცეცხლით, ზოგს წყალდიდობით, ზოგს წარუმატებელი საქმის ამაო ხარჯებით, ზოგს ავადმყოფობითა და მედიკამენტებითა და ექიმების ხარჯებით; მეორე მეუღლის, დის, მეგობრის ან შეყვარებულის დაკარგვით; სხვები შეურაცხყოფით - ყველას ყოველმხრივ გამოცდიან, რათა ყველამ გამოავლინოს ყველაში გულის სუსტი, მტკივნეული მხარეები და ასწავლოს ყველას თავის გამოსწორება (6).
როცა უფალი მძიმე მწუხარებით, ან ავადმყოფობით, ან უბედურებით დაგატყდებათ, მაშინ იყავით სანდო, რომ ის ერთგულად გამოგიგზავნით სიხარულს და, თქვენი ტანჯვის შესაბამისად, მოგანიჭებთ მშვიდობის, ძალისა და სიხარულის მადლს. რადგან უფალი გულუხვი და მოწყალეა, რისხვაში ნელი და მოწყალების უხვად. მთლად არ განრისხდება... არ მოგვექცა ჩვენი ურჯულოების მიხედვით და არც ჩვენი ცოდვების მიხედვით გვინაზღაურა (ფსალმ. 103,8-11) (6).
როცა ლოცულობთ, გულში თქვით მტრის სხვადასხვა აზრებისა და წაქეზებების წინააღმდეგ: უფალი ყველაფერია ჩემთვის. ასე რომ, მთელი შენი ცხოვრების განმავლობაში, როდესაც მტრის ვნებები და ნებისმიერი გადასახადები 11 თავს დაესხმება, ავადმყოფობაში, მწუხარებაში, უბედურებაში და უბედურებაში, თქვი: ყველაფერი ჩემთვის არის უფალო, მე თვითონ ვერაფერს გავაკეთებ, ვერაფერს გავუძლებ, დავძლიე, დავამარცხე: ის არის ჩემი ძალა (6).
ყველანაირად უნდა ვიზრუნოთ ადამიანზე, რომ ცოდვის ცეცხლმა არ დაწვას, არ დააბნელოს, არ შებოჭოს, არ ჩაძიროს ავადმყოფობაში, არ მოსპოს (6).
უფალი მუდმივად მოქმედებს ჭეშმარიტებისა და სიკეთის სულით ადამიანთა გულებში, ამდაბლებს ამაყებს სხვადასხვა ყოველდღიური ვითარებით, ავადმყოფობით, დანაკარგებით, ადამიანების მხრიდან დამცირებით და ამაღლებს თავმდაბალებს (6).
ფსიქიკური სნეულებების (ვნებების) მკურნალობა სრულიად განსხვავდება ფიზიკური დაავადებებისგან. ფიზიკურ დაავადებებში საჭიროა ავადმყოფობაზე ფიქრი, მტკივნეული ადგილის მოფერება რბილი საშუალებებით, თბილი წყლით, თბილი ფაფუკით და ა.შ., მაგრამ ფსიქიკური აშლილობისას ასე არ არის: თუ ავადმყოფობამ დაგემართა, ნუ იდარდებ მასზე, საერთოდ არ მოფერო, არ ატკინო, მაგრამ არ გაათბო, გააკეთეთ ზუსტად საპირისპირო რასაც ის ითხოვს. მოყვასის მიმართ სიძულვილმა დაგესხა - სწრაფად ჯვარს აცვი და მაშინვე შეიყვარე მოყვასი; სიძუნწეს შეუტია - სწრაფად იყავი გულუხვი; შური თავს დაესხა - უფრო კეთილი იყავი; სიამაყე დაესხა თავს - სწრაფად დაიმდაბლე მიწამდე; ფულის სიყვარულმა შეუტია - უფრო მეტად შეაქო არასიხარბე და იეჭვიანე; მტრობის სულით ტანჯული - გიყვარდეს მშვიდობა და სიყვარული; თუ სიძულვილმა დაგძლია, სწრაფად შეგშურდეს თავშეკავება და მარხვა. სულის სნეულებათა მკურნალობის მთელი ხელოვნება მდგომარეობს იმაში, რომ მათზე საერთოდ არ ვიცხოვროთ და ოდნავ მაინც არ მივიჩნიოთ ისინი, არამედ მაშინვე მოკვეთოთ ისინი (7).
თქვენ ავად ხართ და თქვენი ავადმყოფობა ძალიან მტკივნეულია. გული დაკარგე, სასოწარკვეთილი ხარ, აზრები გიპყრობს ერთი მეორეზე უფრო ბნელი, გული და ტუჩები მზად არიან დრტვინონ, ღმერთს გმობდნენ. ჩემო ძმაო! მიიღეთ ჩემგან გულწრფელი რჩევა: გულუხვად გაუძლეთ თქვენს სნეულებას და არა მარტო არ დაიდარდოთ, პირიქით, თუ შეგიძლიათ, გაიხარეთ თქვენი ავადმყოფობით. რა არის სასიხარულო, გეკითხებით, როცა ის შორს იშლება? გიხაროდენ, რომ უფალმა დაგისაჯა დროებითი სასჯელით, რათა განიწმინდოს შენი სული ცოდვებისაგან, „უფალი სჯის ვინც უყვარს“ (ებრ. 12,6); გიხაროდენ, რომ ახლა არ აკმაყოფილებ იმ ვნებებს, რომლებსაც ჯანმრთელი რომ აკმაყოფილებდე; გიხაროდენ, რომ ავადმყოფობის ჯვარს ატარებ და, მაშასადამე, სასუფევლისაკენ მიმავალ ვიწრო და მწუხარე გზაზე იარე. დაავადებები, ჩვენი თვალთახედვით, წარმოადგენს მხოლოდ ერთ რამეს მტკივნეულს, უსიამოვნოს, საშინელებას: იშვიათად რომელიმე ჩვენგანი ავადმყოფობის დროს წარმოიდგენს რა სარგებელს მოაქვს ავადმყოფობა ჩვენს სულს; მაგრამ ყოვლისშემძლე და ყოვლისმომცველი ღმერთის მიმწოდებელთან ერთად არც ერთი სნეულება არ რჩება ჩვენი სულისთვის სარგებლობის გარეშე.
პროვიდენსის ხელში არსებული დაავადებები იგივეა, რაც ჩვენი სულის მწარე წამლები, კურნავს მის ვნებებს, მავნე ჩვევებს და მიდრეკილებებს. ჩვენთან გამოგზავნილი არც ერთი დაავადება არ დაბრუნდება. ამიტომ, მხედველობაში უნდა მივიღოთ ავადმყოფობის სარგებელი, რათა უფრო ადვილად და მშვიდად ვიტანჯოთ. „ვინც ხორციელად იტანჯება, წყვეტს ცოდვას“ (1 პეტ. 4:1), ნათქვამია წმინდა წერილში (7).
მტრის უხერხულობისგან არ დათრგუნოთ ძლიერი ცდუნება, მწუხარება, ავადმყოფობა, დაბრკოლება: ეს ყველაფერი გაკიცხვა და სამართლიანი სასჯელია, რომელიც უფლის გულსა და საშვილოსნოს გამოცდის თქვენი განწმენდისთვის, გამოფხიზლებისთვის და გამოსწორებისთვის, ხორციელი ვნებების ეკლების დასაწვავად და ამიტომ, თუ ხანდახან ძალიან არ იწუწუნებთ. შეხედეთ არა ტკივილს, არამედ ამ სასჯელის კარგ შედეგებს და თქვენი სულის ჯანმრთელობას. რას არ აკეთებთ თქვენი სხეულის ჯანმრთელობის შესანარჩუნებლად? უფრო მეტიც, სულის ჯანმრთელობისა და ხსნისთვის, რომელსაც უკვდავი სიცოცხლე აქვს, უნდა გაუძლო ყველაფერს (7).
როცა ავად გახდები, ან როცა შენი ცოლი ან შვილები, ან შენი რომელიმე ნათესავი, მეგობარი ან მსახური ავადდება, დახმარებისთვის ლოცვით უპირველეს ყოვლისა მიმართე იესო ქრისტეს, ჩვენი სულებისა და სხეულების ექიმს, რომელიც სწრაფად შუამდგომლობს ყველასთვის, ვინც რწმენით მიმართავს მას; მოიწვიე შენი სულიერი მამა სახლში უფლის სხეულისა და სისხლის ღვთაებრივი საიდუმლოებით და გჯეროდეს, რომ არ შეგრცხვება შენი იმედი. რამდენი მაგალითი იყო ჩემი მოთხოვნილებების სულიერი გამოსწორების დროს, რომ ავადმყოფები, რომლებიც დახმარებისთვის უპირველესად ღმერთს მიმართავდნენ, სინანულს და ზიარებას მიმართავდნენ, წმინდა საიდუმლოების მიღების შემდეგ სწრაფად გამოჯანმრთელდნენ! მე შემიძლია დაგისახელოთ მრავალი, ვინც ღვთის ასეთი დიდი წყალობაა (9).
რამდენი ქრისტიანია დღეს, ვინც ავადმყოფობისას მხოლოდ ექიმებს მიმართავს, ავიწყდება იესო ქრისტესადმი მიმართვა, რომელიც აბრძენს ექიმებს, განსაკუთრებით მათ, ვისაც სწამს და, როგორც სისხლიანი ქალი, დიდხანს ავადდებიან და მკურნალობენ და თითქმის მთელ ქონებას უთმობენ ექიმებს და არც სარგებელს იღებენ და არც მცირე სარგებელს იღებენ. გასინჯეს მაცოცხლებელი საკვები, მალე მიიღებდნენ განკურნებას და განადიდებდნენ უფალს მისი ძალისა და სიკეთისთვის. მაგრამ მათი ურწმუნოების გამო ისინი ისჯებიან ავადმყოფობის ხანგრძლივობით და ქონების ფლანგვით მედიკამენტებზე და ექიმზე (9).
ყველა დაავადება და სიკვდილი დაიწყო ადამიანის სულის ცოდვითი დასვენებით. და მრავალი ათასი წლის განმავლობაში ცოდვა იწვევს სულისა და სხეულის ყველა დაავადებას (9).
ქალის რწმენა, რომელსაც თორმეტი წელი აწუხებდა სისხლდენა, სასწავლებელია, ხოლო მისი მტკივნეული მდგომარეობის გარემოებები მასწავლებელს (იხ. ლუკა 8:43–48). ეს ქალი, სხვა მახარებლის მიხედვით (იხ. მარკოზი 5:25–34), სანამ მაცხოვრის კვართს შეხებოდა, თავისთვის ფიქრობდა: „თუ მხოლოდ მის კვართს შევეხები, მაშინ განვიკურნები“ და ასეთი რწმენით შეეხო მისი კვართის კიდეს და მაშინვე განიკურნა; ამასობაში, მანამდე, დაახლოებით თორმეტი წლის განმავლობაში მკურნალობდა ექიმებს და გადასცემდა მათ მთელ ქონებას, არც ერთი მათგანისგან არ იღებდა სარგებელს, არამედ, პირიქით, კიდევ უფრო უარეს მდგომარეობაში მივიდა (9).
მოდუნებულები ვართ. და ზოგიერთი ჩვენგანი, სინდისით აღძრული, თვითონვე ცნობს ჩვენს სნეულებას და მივდივართ ქრისტესთან, რათა განიკურნოს ჩვენი ცოდვილი დასვენებისთვის, სხვებისთვის კი - ვაი! - გარეთ, გულმოდგინე დახმარებაა საჭირო, რათა მათ გულწრფელად გააცნობიერონ თავიანთი ავადმყოფობა და მთელი გულით უსურვონ საკუთარ თავს განკურნება იესო ქრისტესგან (9).
როცა რაიმე ავადმყოფობა ამძიმებს და თრგუნავს შენი სულის ენერგიას, მაშინ უთხარი უფლისადმი მორჩილებით: ჩემი ცოდვების გამო უმძიმესი სნეულების ღირსი ვარ. კურთხეული იყოს შენი განგებულება ჩემთვის, უფალო, რომელმან მომაკითხე სნეულებით (10).
დამბლა მიიყვანეს იესო ქრისტესთან, როგორც ჩანს, დამბლის დაავადებისგან განკურნებისთვის. იესო ქრისტე კი ჯერ მის სულს კურნავს ცოდვებისგან და შემდეგ სხეულს სნეულებისგან. „შვილო, – ეუბნება ის დამბლას, – მოგიტევა ცოდვები“ (მარკოზი 2:5), - და ცოდვათა მიტევების შემდეგ უთხრა: „ადექი, აიღე შენი საწოლი და წადი შენს სახლში“ (მარკოზი 2:11). რას ნიშნავს განკურნების ეს მეთოდი? ეს ნიშნავს, რომ სნეულებები, რომლებიც თავს გვატყდება, არის ჩვენი ცოდვების შედეგი და რომ შეუძლებელია მთლიანად განთავისუფლდეს ცოდვებისაგან განწმენდის გარეშე, ისევე როგორც შეუძლებელია შედეგების განადგურება მიზეზების განადგურების გარეშე. მართლაც არსებობს ისეთი მჭიდრო კავშირი ცოდვებსა და სხეულებრივ სნეულებებსა და ტანჯვებს შორის, რომ სხეულის დაავადებები, მეტ-ნაკლებად მძიმე და გახანგრძლივებული, ცოდვის შედეგია? მართლაც, ასეთი კავშირია სნეულებებსა და ცოდვებს შორის: ცოდვა დამღუპველია სულისთვის, ამავდროულად სხეულისთვის: „ცოდვის ნიმუში სიკვდილია“ 12 (რომ. 6:23), ანუ ცოდვა სასტიკი ტირანივით აგროვებს ხარკს ხალხისგან. ხალხი, ვინც მუშაობს მისთვის და ყველა მუშაობს მისთვის.
ეს ხარკი სიკვდილია. ასე რომ, სიკვდილი არის ჩვენი აუცილებელი ხარკი ცოდვისადმი და სიკვდილს თითქმის ყოველთვის წინ უძღვის ავადმყოფობა, მეტ-ნაკლებად გახანგრძლივებული. აქედან ცხადია, რომ ცოდვასა და ავადმყოფობას შორის ძალიან მჭიდრო კავშირია. როდესაც არ არის ცოდვა, მაშინ არ იქნება დაავადება და სიკვდილი. ამიტომ შემდეგ საუკუნეში დაავადებები არ იქნება. „აღარ იქნება სიკვდილი, არც ტირილი, არც ტირილი, არც სნეულება“ (გამოცხ. 21:4), მოწმობს მხილველი იოანე საღვთო გამოცხადებაში. ხშირად, ადამიანური ცოდვებისთვის, თავად ღმერთი უშუალოდ აგზავნის დაავადებებს, მაგალითად, „გადასცემს სატანას ხორცის დასაღუპავად“ (1 კორ. 5:5), როგორც ეს იყო პავლე მოციქულის კორინთელთა მიმართ ეპისტოლეში ნახსენები ინცესტის შემთხვევაში, ან ართმევს გრძნობებს და წევრებს ან აყენებს მათ სხვა დაავადებებს. ამ შემთხვევაში სნეულება უფლის სიკეთეა, რომელსაც არ სურს ცოდვილის საუკუნო სიკვდილი, „არამედ ცოდვილი განეშოროს გზას და იცოცხლოს“ (ეზეკ. 33:11). ადამიანებს უკიდურესად აცდუნებს ცოდვის დროებითი სიტკბო და იღუპებიან, მაგრამ ღმერთს თავისი სიკეთით არ სურს ჩვენი მარადიული განადგურება, არამედ სურს, რომ ყველა მონაწილე გახდეს ნეტარებაში.
მაგრამ როგორ შეიძლება ამის გაკეთება, როცა ადამიანს არ სურს ყურადღება მიაქციოს მომავალ ნეტარებას ან მარადიულ ტანჯვას და როცა მთელი არსებით მიწიერი გართობისა და სიამოვნებისთვის არის თავდადებული? თავს ძალით აღსავსე გრძნობს და ფიქრობს, რომ სიცოცხლემდე აქ ისე უნდა იცხოვროს, როგორც უნდა. როგორ უნდა აიძულოს იგი იფიქროს ღმერთზე, მარადიულ სიცოცხლეზე, რისთვისაც ის შეიქმნა, როგორ მივაყენოთ რწმენა და სათნოება, რათა ისინი იქცეს მისი გულის სიცოცხლედ? ავადმყოფობა და ტანჯვა ამ შემთხვევაში საუკეთესო წამალია.
ადამიანმა მხოლოდ უნდა შეხედოს ავად ან სხვა უბედურებას, რათა დარწმუნდეს, რამდენად სასარგებლოა ზოგჯერ ჩვენთვის ავადმყოფობა და უბედურება. ღმერთის ამ მონახულებისას ადამიანი გონს მოდის, შედის საკუთარ თავში, ხედავს, რომ ის უმნიშვნელო და წარმავალია, როგორც ბალახი, როგორც მინდვრის ყვავილი (შდრ. ეს. 40,6), რომ ყოველივე მიწიერი მტვერია და ამაოება, რომ მხოლოდ ღმერთი და სათნოებაა მარადიული, რაც ადამიანს სჭირდება ამ ცხოვრებაში, რომ ემსახუროს ღმერთს სულითა და ჭეშმარიტებით და მარადიული სიცოცხლით მოიმარაგოს.
ძმებო! ჩვენ ყველანი ვართ ავად ან უბედური რაღაცით და ყველას გვსურს, თვითგადარჩენის ბუნებრივი კანონის თანახმად, ვიყოთ ჯანმრთელები და აყვავებულები. გვახსოვდეს, რომ ჩვენი სნეულებები, რომლებიც ხშირად ჩვენი ურჯულოების, ჩვენივე დაუდევრობის ან თავდაუზოგავი ცხოვრების ნაყოფია, ძალიან ხშირად არის ღვთის სასჯელი ჩვენი ცოდვებისთვის მათი ძალითა და ხანგრძლივობით. თუ გვინდა გავთავისუფლდეთ დაავადებებისგან, ჯერ უნდა გავანადგუროთ მათი შინაგანი მიზეზი - ცოდვები, შემდეგ გარეგანი უბედურება თავისთავად გაივლის. გავიხსენოთ, რომ ავადმყოფობა და სიკვდილი არ იარსებებდა კაცობრიობაში, ცოდვა რომ არ შემოსულიყო სამყაროში პირველი ადამიანის მეშვეობით. დაე, სხვებმა წარმოიდგინონ ავადმყოფობის რა მიზეზები უნდათ; მაგრამ თუ ისინი უფრო ღრმად ჩაუღრმავდებიან საკითხის არსს, მაშინ ახსნაში ისინი მივლენ მათთვის იმავე მთავარ მიზეზამდე, კერძოდ, რომ ადამიანის სხეულებრივი ბუნება ოდესღაც დიდად იყო დაზიანებული და ახლა მას აზიანებს რაიმე შინაგანი, მტრული ძალის მიერ და ამიტომ არის ასე მგრძნობიარე ოდნავი სპონტანური ცვლილებების მიმართ, ამიტომ გახდა ასე სუსტი და ადვილად განადგურებული (14).
როცა ავად ხარ, უპირველეს ყოვლისა, სინანული მიუტანე ღმერთს შენი ცოდვების გამო, მიმართე ყოვლისშემძლე ექიმს - ჭამე მისი მაცოცხლებელი სხეული და მაცოცხლებელი სისხლი. არსებობს საიდუმლო და ინტიმური კავშირი ცოდვასა და ავადმყოფობას შორის (14).
აქ: გადასახადი - ჩაგვრა, ჩაგვრა.
სინოდალურ თარგმანში: ცოდვის საზღაური სიკვდილია.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: