БОЛЕЗНИ

Války, nemoci a jiná neštěstí se léčí v rukou nadevše dobrého Nebeského Otce. Když je lid zkažený, jeho oběti jsou Bohu nepříjemné. Těší ho jen oběť zkroušeného a pokorného srdce (2). Vidím zde jasně Stvořitele světa a lidí: stejně jako zručného mechanika nic nestojí opravit ten nejšikovnější a nejjemnější stroj, protože je jeho pánem a má všemožné nástroje a materiály k jeho opravě, tak Stvořitel světa o to víc nestojí nic, aby opravoval stroj lidského těla, který byl někde poškozen, protože je jeho Mistrem a ve své tvořivé mysli a ve své tvořivé mysli znovu stvořen, ale není jen stvořen pro všechny. jedno slovo Jakékoli auto jakékoli velikosti. Člověče, odpověz mi: proč se ten obrovský stroj světa časem a tak dlouhým používáním nekazí, ale tvůj malý, ve srovnání se světem neviditelný mikroskopický stroj tak rychle chátrá a poškozuje se? Protože vesmír, neboli viditelný svět, je naplněn Duchem Božím – Duchem Životodárným: „Duch Páně naplňuje vesmír“ (Moudr 1:7), protože svět je jako tvor bez významu nesen mocným Božím slovem; a tvá bezzákonná, hříšná duše naplňuje tvé tělo a proniká. Ale nemůže být žádná škoda, může existovat správný směr, správný život, kde se neřídí zákonem života naznačeným Bohem? Vaše fyzické nemoci jsou z větší části ovocem nepravostí vaší duše. A protože jsi nerozumné stvoření podřídil své marnivosti, pak je i to kvůli tobě brzy poškozeno a zničeno a spolu s tebou vzdychá a trpí, chtějíce se osvobodit od díla zkaženosti (2). Musíme se cítit a uznávat jako jedno Tělo, jako údy jednoho Těla, v radosti, v smutku, smutku i v nemoci, soucítit jeden s druhým a pomáhat si a modlit se jeden za druhého (3). Církev svatá nás učí za všech našich každodenních okolností vkládat veškerou svou důvěru v Boha: v blahobyt i nedostatek, v nemoci i ve zdraví, v smutek i radost – a nikdy neztrácet odvahu, nenechat se nikým a ničím zatrpknout, snášet každého s láskou (3). Od všedobrého Boha pocházejí jen dobré věci, a ne zlo, - a tvá nemoc sama je dobrá, ale reptáš, jsi mdlý, skleslý: buď trpělivý, děkuj; na bezplatné odpustky v mládí - nedobrovolné nemoci ve stáří (4). S mírem, prostorem a potěšením z těla ožívá se všemi svými vášněmi a sklony, a se stísněnými podmínkami, rozhořčením a malátností je umrtveno všemi svými vášněmi. To je důvod, proč moudrost a dobrota Nebeského Otce vystavuje naši duši i tělo těžkým smutkům a nemocem, a proto musíme smutky a nemoci nejen milostivě snášet, ale také se z nich radovat více než ze stavu duševního klidu, prostoru a fyzického zdraví, neboť duševní stav toho člověka, který nepodléhá mentálním bolestem, zejména pozemským bolestem, je nepochybně špatný. jeho srdce nenápadně produkuje všechny druhy hříchů a vášní a podrobuje ho duchovní smrti (6). Protože Bůh je život a nemoci a nemoci jsou odchylky od života, pak je uzdraví jeden dotek původního, nejprve Život na nás; Proto Spasitel, který je břichem všech, uzdravoval a uzdravoval lidi jediným dotykem. Totéž by se mělo říci o nápravě jakýchkoli infekčních objektů: jedna vlna, slovo Všestvořitele a Všedárce – a ty jsou neinfekční (vzduch, voda, rostliny, zvířata) (6). V nemoci a vůbec v tělesné slabosti, stejně jako v smutku nemůže člověk zprvu zahořet pro Boha vírou a láskou, protože v smutku a nemoci srdce bolí a víra a láska vyžaduje srdce zdravé, srdce klidné, proto není třeba se moc rmoutit, že v nemoci a smutku nemůžeme, jak bychom měli, věřit v Boha, milovat Ho a vroucně se k Němu modlit. Čas na všechno. Někdy to není nepříznivá doba k modlitbě (6). Tím, že Pán nakazí nemocí náš fyzický vzhled, rozdrtí starého, hříšného, ​​tělesného člověka, aby dal sílu novému člověku, kterého jsme oslabili tělesnými skutky: obžerstvím, zahálkou, zábavou a různými vášněmi. „Když jsem slabý, tehdy jsem silný“ (2. Korintským 12:10). Nemoc musíme přijímat s vděčností (6). Žádáte Pána, abyste Ho mohli milovat láskou jako smrt, silnou nebo k smrti. Poslouchejte: Pán na vás posílá zuřivou vnitřní nemoc, která vás přibližuje samotné smrti. Nereptejte proti Pánu, ale snášej to odvážně, s díkůvzdáním Pánu za tuto Jeho otcovskou návštěvu, a to bude znamenat to, co nazýváš láskou k Bohu, silnou jako smrt. A v případě silných úderů nebo svíjejících se nemocí důvěřujte, že Bůh je schopen vás vysvobodit nejen z nemoci, ale i ze smrti samotné, bude-li chtít; nešetřete, nemilujte pro něj své porušitelné tělo, ale dejte je dobrovolně a zcela Hospodinu, jako Abraham svého syna Izáka k zápalné oběti, k vůli Hospodina, který vás trestá, aniž byste ztratili víru v dobrotu Boží, aniž byste ztratili srdce, aniž byste dali své rty šílenství Bohu, který vás údajně tak nespravedlivě trestá - a budete jako mučedník6 Bohu. Když vaše tělo trpí nemocemi, pamatujte, že trpí první nepřítel vaší spásy, který je nemocí oslaben, a velkoryse snášej svou nemoc ve jménu Pána Ježíše Krista, který za nás snesl kříž a smrt; také pamatujte, že všechny naše nemoci jsou Božím trestem za hříchy: očišťují nás, smiřují nás s Bohem a vedou nás znovu do Jeho lásky... Pamatujte, že v nemoci je Pán s vámi: „Já jsem s ním v zármutku“ (Ž 90,15), že to přišlo od Mistra, který nás otcovsky trestá. Věřte v časy blahobytu, dávejte pozor, abyste neodpadli v časech protivenství, ale jako mučedník buďte stálí ve víře, naději a lásce (6). Pilná, plačtivá modlitba nejen očišťuje hříchy, ale také uzdravuje tělesné slabosti a nemoci a obnovuje celé bytí člověka a takříkajíc regeneruje (mluvím ze zkušenosti) (6). Jestliže někdy lidský lékař oživí polomrtvého člověka pro jeho znalost jeho práce a obratným, dobře mířeným působením na příčinu nemoci, neléčí tedy Stvořitel lékařů a uzdravování každou nemoc jednou vůlí a slovem? Cožpak Stvořitel nevzkřísí mrtvé jediným slovem? Vzdejme Mu slávu, my malověrní, a řekněme Mu ze srdce: Všechno je pro tebe možné, Mistře, ale pro tebe není nic nemožné (6). Někdo, kdo byl devět dní smrtelně nemocný se zánětem žaludku a nedostal ani sebemenší úlevu od léčebných dávek, jakmile devátého dne ráno přijal přijímání životodárných mystérií, k večeru se uzdravil a vstal z lůžka. Přijímal společenství s pevnou vírou. Modlil jsem se za něj k Pánu, aby ho uzdravil. "Pane," řekl jsem, "uzdrav svého služebníka z jeho nemoci. Je toho hoden, je to pro něj, protože miluje tvé kněze a posílá jim své dary." Modlil jsem se v kostele u trůnu Páně při liturgii, při modlitbě: „Kdo nám dal modlitby společné a příjemné...“, a před samotnými tajemstvími. Modlil jsem se mimo jiné takto: "Pane! Naše břicho! Stejně jako je pro mě snadné myslet na uzdravení, tak je pro tebe snadné vyléčit každou nemoc; Stejně jako je pro mě snadné myslet na vzkříšení z mrtvých, tak je pro tebe snadné vzkřísit každého mrtvého. Uzdrav svého služebníka Vasilije z jeho kruté nemoci a nedovol, aby mu dal a my zemřeli, abys jeho manželku neudělal." A dobrotivý Pán omilostnil. A pak byl na pokraji smrti. Sláva Tvé všemohoucnosti, dobrotě a dobré poslušnosti, Pane (6)! Když přijmete uzdravení z jakékoli nemoci, děkujte Pánu touto krátkou chválou: Sláva tobě, Pane Ježíši Kriste, jednorozený Synu bezpočátkového Otce, který jediný uzdravuje každou nemoc a každou nemoc v lidech (srov. Mt 4,23), neboť jsi se nade mnou, hříšníkem, slitoval a vysvobodil jsi mě z mé nemoci, aniž jsi dovolil, aby se rozvinula v mých hříších (6). Pán zkouší mnoho různých hříšných náklonností našich srdcí různými způsoby: někteří (laskaví) jsou zkoušeni ztrátou peněz nebo majetku nebo jakékoli části majetku, dovoluje zlodějům krást, lupičům loupit, jiné ohněm, další povodněmi, další marnými výdaji za neúspěšné podnikání, další nemocí a náklady na léky a lékaře spojené s nemocí; jiný ztrátou manželky, sestry, přítele nebo přítelkyně; ostatní zneuctěním - každý je všelijak zkoušen, aby každý odhalil slabé, bolestné stránky srdce u každého a naučil každého se napravovat (6). Když vás Pán postihne těžkým zármutkem, nemocí nebo neštěstím, pak buďte důvěryhodní, že vám bude věrně sesílat radost a v souladu s vaším utrpením vám pak dá milost pokoje, síly a radosti. Neboť Hospodin je štědrý a milosrdný, pomalý k hněvu a hojný v milosrdenství. Nebude se úplně zlobit... Nejednal s námi podle našich nepravostí, ani nám neodplatil podle našich hříchů (Ž 103,8-11) (6). Když se modlíte, řekněte ve svém srdci proti různým nepřátelským myšlenkám a popudům: Pán je pro mě vším. Takže po celý svůj život, když na vás útočí vášně a pod jakýmikoli daněmi 11 nepřítele, v nemoci, v smutku, v nesnázích a neštěstí, říkejte: všechno je pro mě Pán, já sám nic nezvládnu, nic nevydržím, překonám, zvítězím: On je moje síla (6). O člověka se musíme všemožně starat, aby ho oheň hříchu nespálil, nezatemnil, nesvázal, neuvrhl do nemoci, nezničil (6). Pán neustále jedná v duchu pravdy a dobra v lidských srdcích, ponižuje pyšné různými všedními okolnostmi, nemocemi, ztrátami, ponížením od lidí a vyvyšuje pokorné (6). Léčba duševních nemocí (vášní) je zcela odlišná od léčby fyzických nemocí. U tělesných nemocí je třeba se nemocí zdržovat, bolavé místo pohladit měkkými prostředky, teplou vodou, teplými obklady atd., ale u duševních nemocí tomu tak není: napadla-li vás nemoc, nezdržujte se nad ní, vůbec se s ní nemazlete, nedopřávejte si ji, nezahřívejte ji, ale tlučte, ukřižujte; udělat pravý opak toho, co žádá. Nenávist k bližnímu na vás zaútočila – rychle ji ukřižujte a okamžitě milujte svého bližního; zaútočila lakomost - buďte rychle velkorysí; závist napadla - raději buďte laskaví; pýcha zaútočila - rychle se pokořte k zemi; zaútočila láska k penězům - nechtěnost raději chvalte a žárlit na ni; sužován duchem nepřátelství - milujte mír a lásku; Pokud vás přepadne obžerství, rychle žárlíte na abstinenci a půst. Celé umění léčit nemoci ducha spočívá v tom, že se nad nimi vůbec nezabýváme a ani v nejmenším se jim neoddáváme, ale okamžitě je odřízneme (7). Jste nemocní a vaše nemoc je velmi bolestivá. Ztratili jste srdce, jste skleslí, myšlenky vás přemáhají jedna temnější než druhá, vaše srdce a vaše rty jsou připraveny reptat, rouhat se Bohu. Můj bratr! Přijměte ode mne upřímnou radu: snášej svou nemoc velkoryse a nenech se jen odradit, naopak, pokud můžeš, raduj se ze své nemoci. Ptáte se, z čeho máte mít radost, když se to láme široko daleko? Radujte se z toho, že vás Pán potrestal dočasným trestem, aby očistil vaši duši od hříchů, „Hospodin trestá, koho miluje“ (Žd 12,6); radujte se, že nyní neuspokojujete ty vášně, které byste ukojili, kdybyste byli zdraví; Radujte se, že nesete kříž nemoci, a proto jděte úzkou a smutnou cestou vedoucí do Království. Nemoci pro naše oči představují jen jednu věc bolestivou, nepříjemnou, strašnou: málokdy si někdo z nás během nemoci představí, jaký užitek přináší nemoc naší duši; ale u všemoudrého a nadevše dobrého Božího Poskytovatele nezůstane ani jedna nemoc bez užitku pro naši duši. Nemoci v rukou Prozřetelnosti jsou stejné jako hořké léky pro naši duši, léčící její vášně, zlozvyky a sklony. Ani jedna nemoc, kterou nám poslali, se už nikdy nevrátí. Proto musíme mít na paměti výhody nemoci, abychom mohli snáze a klidněji trpět. „Kdo trpí v těle, přestává hřešit“ (1. Petr 4:1), říká Písmo (7). Nenechte se odradit silnými pokušeními, smutkem nebo nemocemi nebo klopýtnutím před zahanbením nepřítele: to vše je pokárání a spravedlivý trest prověřující srdce a lůno Páně za vaše očištění, probuzení a nápravu, za vypálení trnů tělesných vášní, a proto si moc nestěžujte, když to někdy bolí. Nehleď na bolest, ale na dobré následky tohoto trestu a na zdraví své duše. Co neděláte pro to, aby bylo vaše tělo zdravé? Navíc pro zdraví a spásu duše, která má nesmrtelný život, musí člověk vydržet všechno (7). Když onemocníte nebo když onemocní vaše žena nebo děti nebo kdokoli z vašich příbuzných nebo přátel nebo služebníků, obraťte se nejprve s modlitbou o pomoc k Ježíši Kristu, Lékaři našich duší a těl, který se rychle přimlouvá za všechny, kdo se k Němu uchylují ve víře; pozvěte svého duchovního otce do domu s božskými tajemstvími Těla a Krve Páně a věřte, že ve své naději nebudete zahanbeni. Kolik příkladů bylo během mé duchovní nápravy potřeb, že nemocní, kteří se obraceli především k Bohu o pomoc, uchýlili se k pokání a přijímání, se po přijetí svatých tajemství rychle uzdravili! Mohu vám jmenovat mnohé, kteří byli poctěni tak velkým Božím milosrdenstvím (9). Kolik je dnes křesťanů, kteří se ve své nemoci obracejí pouze na lékaře, zapomínají obrátit se na Ježíše Krista, který činí lékaře moudrými, zvláště ty, kteří v Něj věří, a jako krvácející žena jsou dlouho nemocní a rozdávají téměř všechen svůj majetek lékařům, a přesto nedostávají žádný prospěch nebo jen malý prospěch, zatímco kdyby se brzy po nemoci obrátili na Spasitele a pozvali jeho služebníka, brzy by přijali životodárnou potravu, uzdravení a oživení mého života. Pánu pro Jeho moc a dobrotu. Ale za nedostatek víry jsou trestáni délkou nemoci a mrháním majetku na léky a na lékaře (9). Všechny nemoci a smrt začaly hříšným uvolněním lidské duše. A po mnoho tisíc let hřích produkuje všechny nemoci duše a těla (9). Víra ženy, která dvanáct let trpěla krvácením, je poučná a okolnosti jejího bolestivého stavu jsou poučné (viz Lukáš 8:43–48). Tato žena si podle jiného evangelisty (viz Marek 5:25–34), než se dotkla Spasitelova roucha, pomyslela: „Jestli se jen dotknu jeho roucha, budu uzdravena,“ as takovou vírou se dotkla lemu Jeho roucha a byla okamžitě uzdravena; přitom předtím, když se asi dvanáct let léčila u lékařů a převedla na ně veškerý svůj majetek, nedostala od žádného z nich žádný prospěch, ba naopak se ještě zhoršila (9). Jsme uvolněni. A někteří z nás, pobízeni svědomím, sami poznají svou nemoc a jdou ke Kristu, aby se nechali léčit pro své hříšné uvolnění, ale pro ostatní - bohužel! – venku je potřeba usilovné pomoci, aby si upřímně uvědomili svou nemoc a z celého srdce si přáli uzdravení od Ježíše Krista (9). Když jakákoli nemoc tíží a potlačuje energii vašeho ducha, pak řekněte s poslušností Pánu: kvůli svým hříchům jsem hoden těch nejtěžších nemocí. Požehnaná tvá prozřetelnost pro mě, Pane, který jsi mě navštívil s nemocí (10). Ochrnutý byl přiveden k Ježíši Kristu, zřejmě kvůli uzdravení z ochrnutí, které ho drželo. A Ježíš Kristus uzdravuje nejprve jeho duši od hříchů a poté tělo od nemoci. "Synu," říká ochrnutému, "jsou ti odpuštěny hříchy" (Marek 2:5), - a po odpuštění hříchů mu řekl: "Vstaň, vezmi své lože a jdi do svého domu" (Marek 2:11). Co tento způsob léčení znamená? Znamená to, že nemoci, které nás postihnou, jsou následky našich hříchů a že je nemožné se nemocí úplně zbavit, aniž bychom se nejprve očistili od hříchů, stejně jako je nemožné zničit následky, aniž bychom zničili příčiny. Existuje skutečně tak úzká souvislost mezi hříchy a tělesnými nemocemi a utrpením, že tělesné nemoci, více či méně těžké a dlouhodobé, jsou následky hříchů? Mezi nemocemi a hříchy skutečně existuje takové spojení: hřích je destruktivní pro duši, zároveň je destruktivní pro tělo: „Vzorem hříchu je smrt“ 12 (Řím 6,23), tedy hřích jako krutý tyran vybírá od lidí daň. lidé, kteří pro něj pracují, a všichni, kteří pro něj pracují. Tato pocta je smrt. Smrt je tedy naše nezbytná daň za hřích a smrti téměř vždy předchází nemoc, více či méně prodloužená. Je tedy jasné, že mezi hříchem a nemocí existuje velmi úzká souvislost. Když nebude hřích, nebude ani nemoc a smrt. To je důvod, proč v příštím století nebudou žádné nemoci. „Už nebude žádná smrt, žádný pláč, žádný pláč, žádná nemoc“ (Zjevení 21:4), svědčí věštec Jan v Božím zjevení. Často za lidské hříchy sám Bůh přímo sesílá nemoci, například „vydává se Satanovi ke zničení těla“ (1. Korintským 5:5), jak tomu bylo v případě krvesmilstva zmíněného v epištole apoštola Pavla Korinťanům, nebo zbavuje používání určitých smyslů a údů nebo je podrobuje různým jiným nemocem. Nemoci jsou v tomto případě věcí dobroty Pána, který nechce věčnou smrt hříšníka, „ale aby se hříšník odvrátil od své cesty a žil“ (Ez 33,11). Lidé jsou nesmírně sváděni dočasnou sladkostí hříchu a záhuby, ale Bůh ve své dobrotě nechce naše věčné zničení, ale chce, aby se všichni účastnili blaženosti. Jak to ale udělat, když člověk nechce věnovat pozornost budoucí blaženosti ani věčným mukám a když se celou svou bytostí věnuje pozemským zábavám a radovánkám? Cítí se plný síly a myslí si, že by zde měl žít, jak chce, dokud žije. Jak ho přimět přemýšlet o Bohu, o věčném životě, pro který byl stvořen, jak ho přimět, aby se uchýlil k víře a ctnosti, aby se proměnily v život jeho srdce? Nemoc a utrpení jsou v tomto případě nejlepším lékem. Stačí se podívat na nemocného nebo jiného neštěstí, abychom se přesvědčili, jak prospěšné jsou pro nás někdy nemoci a neštěstí. Člověk při této návštěvě Boha přichází k rozumu, vstupuje do sebe, vidí, že je nepatrný a pomíjivý, jako tráva, jako polní květ (srov. Iz 40,6), že vše pozemské je prach a marnost, že jen Bůh a ctnost jsou věčné, co člověk v tomto životě potřebuje, aby mohl sloužit Bohu v duchu a pravdě a zásobovat se dobrými skutky pro věčný život. Bratři! Všichni jsme nějakým způsobem nemocní nebo nešťastní a všichni chceme, podle přirozeného zákona sebezáchovy, být zdraví a prosperující. Pamatujme na to, že naše nemoci, které jsou často plodem našich nepravostí, naší vlastní nedbalosti nebo zpočátku nestřídmého života, jsou velmi často Božím trestem ve své síle a trvání za naše hříchy. Chceme-li se osvobodit od nemocí, musíme nejprve zničit jejich vnitřní příčinu – hříchy, pak vnější neštěstí samo přejde. Pamatujme, že nemoc a smrt by v lidské rase neexistovaly, kdyby hřích nevstoupil do světa skrze prvního člověka. Ať si ostatní představují, jaké příčiny nemoci chtějí; ponoří-li se však hlouběji do podstaty věci, pak při svém vysvětlování dojdou ke stejnému hlavnímu důvodu pro ně, totiž k tomu, že tělesná přirozenost člověka byla kdysi velmi poškozena a nyní je poškozována nějakou vnitřní, nepřátelskou silou, a proto je tak citlivá na sebemenší spontánní změny, proto se stala tak slabou a snadno zničitelnou (14). Když jste nemocní, přineste nejprve Bohu pokání za své hříchy, uchylte se ke Všemohoucímu Lékaři – jezte Jeho životodárné Tělo a životodárnou Krev. Mezi hříchem a nemocí existuje tajné a důvěrné spojení (14). Zde: daň – útlak, útlak. V synodálním překladu: mzdou za hřích je smrt. Mohlo by vás zajímat: