БОЛЕЗНИ

Войни, болести и други нещастия се лекуват в ръцете на всеблагия Небесен Отец. Когато един народ е покварен, жертвите му са неприятни на Бога. Той е доволен само от жертвата на разкаяно и смирено сърце (2). Тук виждам ясно Създателя на света и хората: както на опитен механик не струва нищо да поправи най-изкусната и деликатна машина, защото той е неин господар и разполага с всякакви инструменти и материали за поправянето ѝ, така и Създателят на света още повече не струва нищо, за да поправи една повредена някъде машина на човешкото тяло, тъй като Той е нейният господар и в Неговия творчески ум и слово лежат всички средства не само за поправка на повредена машина създаден от Него, но и за създаване отново с една дума Всякакви коли с всякакъв размер. Човече, отговори ми: защо огромната машина на света не се разваля с времето и от толкова дълго използване, а вашата малка, невидима в сравнение със света, микроскопична машина толкова бързо се разваля и се поврежда? Защото вселената, или видимият свят, е изпълнен с Божия Дух - Животворящия Дух: „Духът Господен изпълва вселената“ (Мъдри 1:7), защото светът, като безсмислено създание, се носи от мощното Божие слово; и твоята беззаконна, грешна душа изпълва тялото ти и прониква. Но може ли да няма щети, може ли да има правилен курс, правилен живот там, където не следват закона на живота, указан от Бог? Физическите ви болести са в по-голямата си част плод на беззаконията на вашата душа. И тъй като ти си подчинил неразумното творение на твоето тщеславие, то заради теб скоро и то се поврежда и унищожава и заедно с теб въздиша и страда, желаейки да се освободи от делото на тлението (2). Трябва да се чувстваме и разпознаваме като едно Тяло, като членове на едно Тяло, в радост, в скръб, в скръб и в болест, да си съчувстваме един на друг и да си помагаме и да се молим един за друг (3). Светата Църква ни учи във всички наши ежедневни обстоятелства да възлагаме цялото си упование на Бога: в благополучие и лишения, в болест и здраве, в скръб и радост - и никога да не падаме духом, да не се озлобяваме от никого и от нищо, да понасяме всички с любов (3). От всеблагия Бог идват само добри неща, а не зли, - и самата болест е добра, но вие роптаете, сте малодушни, унили: бъдете търпеливи, благодарете; за безплатни удоволствия в младостта - неволни болести в напреднала възраст (4). С мир, пространство и наслада на плътта, то оживява с всичките си страсти и влечения, а с тесни условия, озлобление и умора, то е умъртвено с всичките си страсти. Ето защо мъдростта и благостта на Небесния Отец излага както душата, така и тялото ни на тежки скърби и болести и затова ние трябва не само милостиво да понасяме скърбите и болестите, но и да им се радваме повече, отколкото в състояние на душевен мир, пространство и физическо здраве, тъй като несъмнено е лошо душевното състояние на онзи човек, който не е подложен на душевни скърби или физически болести, особено с изобилие от земни блага; сърцето му неусетно произвежда всякакви грехове и страсти и го подлага на духовна смърт (6). Тъй като Бог е живот, а болестите и болестите са отклонения от живота, тогава едно докосване на оригиналния, първи Живот върху нас ги лекува; Ето защо Спасителят, Който е Коремът на всички, лекуваше и лекува хората с едно докосване. Същото трябва да се каже и за корекцията на всякакви инфекциозни обекти: една вълна, словото на Все-Създателя и Все-Даващия - и те са незаразни (въздух, вода, растения, животни) (6). В болестта и изобщо в телесната слабост, както и в скръбта, човек отначало не може да гори за Бога с вяра и любов, защото в скръбта и болестта сърцето боли, а вярата и любовта изискват здраво сърце, спокойно сърце, затова няма нужда да скърбите много, че в болест и скръб не можем, както трябва, да вярваме в Бога, да Го обичаме и горещо да Му се молим. Време за всичко. Понякога не е неблагоприятно време за молитва (6). Заразявайки телесния ни облик с болести, Господ съкрушава стария, грешен, плътски човек, за да даде сила на новия човек, когото сме обезсилили чрез плътски дела: лакомия, безделие, развлечения и различни страсти. „Когато съм слаб, тогава съм силен“ (2 Кор. 12:10). Трябва да приемем болестта с благодарност (6). Вие молите Господ да Го обичате с любов като смъртта, силна или до смърт. Слушайте: Господ ви изпраща люта вътрешна болест, която ви приближава до самата смърт. Не роптайте против Господа, но го изтърпете смело, с благодарност към Господа за това Негово бащино посещение и това ще означава това, което наричате любов към Бога, силна като смъртта. И в случай на силни удари или гърчещи се болести, вярвайте, че Бог може да ви избави не само от болестта, но и от самата смърт, ако пожелае; не щади, не обичай за Него своето тленно тяло, но го отдай доброволно и изцяло на Господа, както Авраам направи своя син Исаак за всеизгаряне, на волята на Господа, който те наказва, без да губиш вяра в Божията доброта, без да губиш сърце, без да предаваш устните си на лудост на Бога, който уж несправедливо те наказва толкова много - и ще направиш голяма жертва на Бог, като Авраам или като мъченик (6). Когато плътта ви страда от болести, помнете, че страда първият враг на вашето спасение, който е отслабен от болестта, и великодушно понесете болестта си в името на Господ Иисус Христос, който претърпя кръста и смъртта за нас; помнете също, че всичките ни болести са Божие наказание за греховете: те ни очистват, примиряват с Бога и ни водят отново в Неговата любов... Помнете, че в болестта Господ е с вас: „Аз съм с Него в скръбта“ (Пс. 90:15), че това дойде от ръката на Учителя, бащински ни наказва. Вярвайки във времена на просперитет, внимавайте да не отпаднете във времена на беда, но, като мъченик, бъдете постоянни във вяра, надежда и любов (6). Усърдната, сълзлива молитва не само очиства греховете, но и лекува телесни недъзи и болести и обновява цялото същество на човека и, така да се каже, възражда (говоря от опит) (6). Ако човешкият лекар понякога съживява полумъртъв човек поради познаването на работата си и чрез умело, целенасочено въздействие върху причината за болестта, тогава Създателят на лекарите и лечението не лекува всяка болест с една воля и дума? Няма ли Създателят да възкреси мъртвите с една дума? Нека Му отдадем слава, ние маловерците, и да Му кажем от сърце: всичко е възможно за Тебе, Владико, но няма нищо невъзможно за Тебе (6). Някой, който е бил смъртно болен от възпаление на стомаха в продължение на девет дни и не е получил ни най-малко облекчение от медицинска помощ, веднага щом се е причастил с животворните Тайни на деветия ден сутринта, до вечерта той е здрав и става от болничното легло. Причести се с твърда вяра. Помолих се на Господ за него, за да го изцели. "Господи", казах аз, "изцели слугата Си от болестта му. Той е достоен, това е за него, защото обича свещениците Ти и им изпраща своите дарове." Молех се в църква при престола на Господа по време на литургията, по време на молитва: „Който ни даде молитви общи и приятни...“, и преди самите Тайни. Между другото се молех така: "Господи! Коремът ни! Както ми е лесно да мисля за изцеление, така е лесно за вас да изцелявате всяка болест; както ми е лесно да мисля за възкресението от мъртвите, така е лесно за вас да възкресявате всеки умрял. Излекувайте слугата си Василий от жестоката му болест и не му позволявайте да умре, така че жена му и децата му да не се предадат на плач." И благият Господ помилва. И тогава беше на прага на смъртта. Слава на Твоето всемогъщество, благост и добро послушание, Господи (6)! Когато получиш изцеление от каквато и да е болест, благодари на Господа със следната кратка хвала: Слава на Тебе, Господи Иисусе Христе, Единородния Сине на безначалния Отец, Който единствен изцеряваш всяка болест и всяка болест у хората (вж. Мат. 4:23), защото си се смилил над мен, грешника, и си ме избавил от моята болест, без да я оставиш да се развие и да ме умъртви в греховете ми (6). Господ изпитва много различни греховни чувства на сърцата ни по различни начини: някои (скъперниците) се изпитват чрез загуба на пари или имущество или част от имуществото, той позволява на крадци да крадат, на разбойници да ограбват, други чрез пожар, трети чрез наводнения, трети чрез напразни разходи за провален бизнес, трети чрез болест и разходи за лекарства и лекари, свързани с болестта; друг от загубата на съпруга, сестра, гадже или приятелка; други чрез безчестие - всеки се изпитва във всяко отношение, така че всеки да разкрие слабите, болезнени страни на сърцето у всеки и да научи всеки да се поправи (6). Когато Господ те порази с тежка скръб, или болест, или нещастие, тогава бъди достоен, че Той вярно ще ти изпрати радост и според страданието ти ще ти даде благодатта на мир, сила и радост. Защото Господ е щедър и милосърден, дълготърпелив и многомилостив. Той няма да се разгневи напълно... Той не постъпи с нас според беззаконията ни, нито ни въздаде според греховете ни (Пс. 103:8-11) (6). Когато се молиш, казвай в сърцето си против различни вражески помисли и подстрекателства: Господ е всичко за мен. Така че през целия си живот, когато сте атакувани от страсти и под всякакви данъци 11 на врага, в болест, в скърби, в проблеми и нещастия, казвайте: всичко е за мен Господ, аз самият не мога да направя нищо, да издържа нищо, да преодолея, да победя: Той е моята сила (6). Трябва да се грижим за човека по всякакъв начин, така че огънят на греха да не го изгори, да не го помрачи, да не го върже, да не го потопи в болест, да не го погуби (6). Господ непрестанно действа в духа на истината и доброто в човешките сърца, като смирява горделивите от различни битови обстоятелства, болести, загуби, унижения от хората и въздига смирените (6). Лечението на душевните болести (страстите) е напълно различно от лечението на телесните болести. При телесните болести трябва да се спреш на болестта, да галиш болното място с леки лекарства, топла вода, топли лапи и пр., но при душевните не е така: ако те е нападнала болест, не се спирай на нея, изобщо не я гали, не я угаждай, не я топли, а я бий, разпни я; направи точно обратното на това, което тя иска. Омразата към ближния ви е нападнала – бързо я разпнете и веднага обикнете ближния; скъперничеството е нападнато - бъдете щедри бързо; завист нападната - по-скоро бъдете добри; гордостта е нападната - бързо се смирете до земята; любовта към парите е нападната - по-скоро хвалете не-алчността и ревнувайте за нея; измъчван от духа на враждата - обичайте мира и любовта; Ако сте победени от лакомия, бързо завиждайте на въздържанието и постенето. Цялото изкуство за лечение на болестите на духа се състои в това изобщо да не се спираме върху тях и ни най-малко да не им се угаждаме, а незабавно да ги отрязваме (7). Вие сте болен и болестта ви е много болезнена. Паднал си духом, унил си, мислите те завладяват една по-мрачна от друга, сърцето и устните ти са готови да роптаят, да богохулстват. брат ми! Приемете искрен съвет от мен: щедро понесете болестта си и не само не се обезсърчавайте, напротив, ако можете, радвайте се на болестта си. За какво има да се радваме, питате вие, когато всичко се разбива надлъж и нашир? Радвай се, че Господ те е наказал с временно наказание, за да очисти душата ти от греховете, „Господ наказва, когото обича” (Евр. 12:6); радвай се, че сега не задоволяваш онези страсти, които би задоволявал, ако беше здрав; Радвай се, че носиш кръста на болестта и затова вървиш по тясната и скръбна пътека, водеща към Царството. За нашите очи болестите представляват само едно болезнено, неприятно, ужасно нещо: рядко някой от нас по време на болест си представя ползата, която болестта носи на душата ни; но при премъдрия и преблагия Божий Доставчик нито една болест не остава без полза за нашата душа. Болестите в ръцете на Провидението са същите като горчиви лекарства за нашата душа, лекуващи нейните страсти, лоши навици и склонности. Нито една изпратена до нас болест няма да се върне. Затова трябва да имаме предвид ползите от болестта, за да страдаме по-лесно и спокойно. „Който страда по плът, престава да греши“ (1 Петрово 4:1), се казва в Писанието (7). Не се обезсърчавайте от силни изкушения, скърби, болести или препъвания от смущението на врага: всичко това е изобличение и справедливо наказание, изпитващо сърцето и утробата на Господа за вашето очистване, пробуждане и поправяне, за изгаряне на тръните на плътските страсти, и затова не се оплаквайте, ако понякога ви боли много. Не гледайте на болката, а на добрите последици от това наказание и здравето на вашата душа. Какво не правите, за да поддържате тялото си здраво? Освен това, за здравето и спасението на душата, която има безсмъртен живот, човек трябва да изтърпи всичко (7). Когато се разболеете или когато се разболее жена ви или децата ви, или някой от вашите роднини, приятели или слуги, обърнете се преди всичко с молитва за помощ към Иисуса Христа, Лекаря на нашите души и тела, Който бърза да ходатайства за всички, които с вяра прибягват до Него; поканете вашия духовен отец в дома с божествените Тайни на Тялото и Кръвта Господни и вярвайте, че няма да се посрамите в надеждата си. Колко много примери имаше по време на моето духовно коригиране на нуждите, че болните, които се обърнаха преди всичко към Бога за помощ, прибягнаха до покаяние и причастие, бързо се възстановиха след приемането на Светите Тайни! Мога да ви посоча много, които са били удостоени с такава голяма Божия милост (9). Колко християни има днес, които в болестта си се обръщат само към лекари, забравяйки да се обърнат към Исус Христос, Който вразумява лекарите, особено тези, които вярват в Него, и като кръвотечаща жена боледуват дълго време и се лекуват и раздават почти всичките си имоти на лекарите и все още не получават никаква или малка полза, докато ако скоро след болестта те се обърнаха към Спасителя и поканиха Неговия слуга с животворни Тайни и вкусили животворна Храна, те скоро щели да получат изцеление и да прославят Господ за Неговата сила и доброта. Но поради липсата на вяра те са наказани с продължителността на болестта и разхищението на имущество за лекарства и за лекар (9). Всички болести и смърт започват от греховното отпускане на човешката душа. И в продължение на много хиляди години грехът произвежда всички болести на душата и тялото (9). Вярата на жена, страдаща от кървене в продължение на дванадесет години, е поучителна и обстоятелствата на болезненото й състояние са поучителни (вж. Лука 8:43–48). Тази жена, според друг евангелист (вижте Марк 5:25-34), преди да докосне дрехата на Спасителя, си помисли: „Ако само докосна дрехата Му, тогава ще бъда изцелена“ и с такава вяра тя докосна полите на дрехата Му и веднага оздравя; междувременно, преди това, след като е била лекувана от лекари в продължение на около дванадесет години и прехвърлила цялото си имущество на тях, тя не е получила никаква полза от нито един от тях, а напротив, стигна до още по-лошо състояние (9). Спокойни сме. И някои от нас, подбуждани от съвестта, сами разпознават болестта си и отиват при Христос, за да се лекуват от греховното си успокоение, но за други - уви! – необходима е външна, усърдна помощ, за да осъзнаят искрено болестта си и от все сърце да си пожелаят изцеление от Исус Христос (9). Когато някаква болест тежи и потиска енергията на вашия дух, тогава кажете с покорство на Господа: поради моите грехове аз съм достоен за най-тежките болести. Благословено да бъде Твоето Провидение за мен, Господи, Който ме посети с болест (10). Паралитикът бил доведен при Исус Христос, очевидно за изцеление от болестта парализа, която го държала. А Исус Христос първо изцелява душата си от греховете, а след това и тялото си от болести. „Синко, казва Той на паралитика, прощават ти се греховете” (Марк 2:5) и след опрощението на греховете му казва: „Стани, вдигни постелката си и иди у дома си” (Марк 2:11). Какво означава този метод на лечение? Това означава, че болестите, които ни сполетяват, са следствие от нашите грехове и че е невъзможно напълно да се отървем от болестите, без преди това да сме пречистени от греховете, както е невъзможно да унищожим последствията, без да унищожим причините. Има ли наистина толкова тясна връзка между греховете и телесните болести и страдания, че болестите на тялото, повече или по-малко тежки и продължителни, са последствията от греховете? Наистина има такава връзка между болестите и греховете: грехът е разрушителен за душата, в същото време е разрушителен за тялото: „Образецът на греха е смъртта“ 12 (Рим. 6:23), тоест грехът, подобно на жесток тиранин, събира данък от хората. хора, работещи за него, и всички, работещи за него. Тази почит е смърт. И така, смъртта е нашата необходима почит към греха и смъртта почти винаги е предшествана от болест, повече или по-малко продължителна. Оттук става ясно, че има много тясна връзка между греха и болестта. Когато няма грях, тогава няма да има болести и смърт. Ето защо в следващия век няма да има болести. „Няма да има вече смърт, ни плач, ни плач, ни болест” (Откр. 21:4), свидетелства ясновидецът Йоан в Божественото Откровение. Често за човешките грехове Самият Бог директно изпраща болести, например „предаване на сатаната за погибел на плътта“ (1 Кор. 5:5), какъвто е случаят с кръвосмешението, споменато в Посланието на апостол Павел до коринтяните, или лишаване от използване на определени сетива и членове, или подлагането им на различни други болести. В този случай болестите са дело на благостта на Господа, Който не иска вечната смърт на грешника, „но да се отвърне грешникът от пътя си и да живее” (Иез. 33:11). Хората са изключително съблазнени от временната сладост на греха и загиват, но Бог, в Своята доброта, не иска нашето вечно унищожение, но иска да направи всички участници в блаженството. Но как да стане това, когато човек не иска да обръща внимание на бъдещото блаженство или вечните мъки и когато с цялото си същество е отдаден на земните развлечения и удоволствия? Чувства се пълен със сили и смята, че трябва да живее тук както си иска, докато е жив. Как да го накараме да мисли за Бога, за вечния живот, за който е създаден, как да го накараме да прибегне до вярата и добродетелта, така че те да се превърнат в живота на сърцето му? Болестта и страданието в този случай са най-доброто лекарство. Човек трябва само да погледне някого, който е болен или подложен на някакво друго нещастие, за да се убеди колко полезни са понякога болестите и нещастията за нас тук. Човек се опомня при това Божие посещение, влиза в себе си, вижда, че е нищожен и мимолетен, като трева, като полско цвете (срв. Ис. 40:6), че всичко земно е пръст и суета, че само Бог и добродетелта са вечни, че човек има нужда в този живот да служи на Бога с дух и истина и да се запасява с добри дела за вечен живот. Братя! Всички сме болни или нещастни по някакъв начин и всички искаме, според естествения закон за самосъхранение, да сме здрави и проспериращи. Нека помним, че нашите болести, бидейки често плод на нашите беззакония, собственото ни невнимание или невъздържан живот в началото, много често са Божие наказание по своята сила и продължителност за нашите грехове. Ако искаме да се освободим от болестите, първо трябва да унищожим тяхната вътрешна причина - греховете, тогава външното нещастие ще премине от само себе си. Нека помним, че болестта и смъртта не биха съществували в човешкия род, ако грехът не беше влязъл в света чрез първия човек. Нека другите си представят каквито си искат причини за болестта; но ако навлязат по-дълбоко в същността на въпроса, тогава в своето обяснение ще стигнат до същата основна причина за тях, а именно, че телесната природа на човека някога е била силно увредена и сега се уврежда от някаква вътрешна, враждебна сила, и затова е толкова чувствителна към най-малките спонтанни промени, затова е станала толкова слаба и лесно разрушима (14). Когато сте болни, преди всичко принесете покаяние на Бога за вашите грехове, прибягвайте до Всемогъщия Лекар - яжте Неговото животворящо Тяло и животворна Кръв. Съществува тайна и тясна връзка между греха и болестта (14). Ето: данък - гнет, гнет. В синодалния превод: заплатата на греха е смърт. Може да се интересувате от: