БОЛЕЗНИ
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
يتم شفاء الحروب والأمراض والمصائب الأخرى على يد الآب السماوي الصالح. عندما يفسد شعب ما، تكون تضحياتهم غير سارة بالنسبة لله. ولا يسر إلا بذبيحة القلب المنسحق والمتواضع (٢).
أرى هنا بوضوح خالق العالم والناس: فكما أنه لا يكلف شيئًا إصلاح آلة ماهرة ودقيقة لميكانيكي ماهر، لأنه سيدها ويملك كل أنواع الأدوات والمواد اللازمة لتصحيحها، كذلك فإن خالق العالم لا يكلف شيئًا لإصلاح آلة جسم الإنسان التي تضررت في مكان ما، لأنه سيدها وفي عقله الخلاق وكلمته تكمن كل الوسائل ليس فقط لإصلاح آلة تالفة خلقها، ولكن أيضًا لخلق مرة أخرى في كلمة واحدة أي سيارة. من أي حجم. يا رجل، أجبني: لماذا لا تتدهور آلة العالم الضخمة بمرور الوقت ومن هذا الاستخدام الطويل، لكن آلتك المجهرية الصغيرة، غير المرئية مقارنة بالعالم، تتدهور بسرعة وتتضرر؟ لأن الكون، أو العالم المنظور، مملوء من روح الله – الروح المحيي: "روح الرب يملأ الكون" (حك 1: 7)، لأن العالم، مثل مخلوق لا معنى له، يحمله كلمة الله القوية؛ وروحك الخاطئة الخارجة عن القانون تملأ جسدك وتخترقه.
ولكن لا يمكن أن يكون هناك أي ضرر، هل يمكن أن يكون هناك مسار صحيح، حياة صحيحة حيث لا يتبعون قانون الحياة الذي أشار إليه الله؟ إن أمراضك الجسدية في معظمها هي ثمرة آثام روحك. وبما أنك أخضعت الخليقة غير المعقولة لغرورك، فهي أيضًا بسببك تتضرر وتدمر سريعًا، وتتنهد وتتألم معك، راغبة في التحرر من عمل الفساد (2).
يجب أن نشعر ونعترف بأنفسنا كجسد واحد، كأعضاء جسد واحد، في الفرح، في الحزن، في الحزن، وفي المرض، نتعاطف مع بعضنا البعض ونساعد ونصلي لبعضنا البعض (3).
تعلمنا الكنيسة المقدسة في كل ظروفنا اليومية أن نضع كل ثقتنا في الله: في الرخاء والحرمان، في المرض والصحة، في الحزن والفرح - وألا نفقد القلب أبدًا، وألا نشعر بالمرارة من أي شخص أو أي شيء، وأن نتحمل الجميع بالحب (3).
من الله الكلي الخير يأتي الخير فقط، وليس الشر، - ومرضك نفسه جيد، لكنك تتذمر، وقليل القلب، ويائس: كن صبورًا، واشكر؛ للتسامح المجاني في الشباب - الأمراض اللاإرادية في الشيخوخة (4).
بسلام ومساحة ولذة الجسد تحيا بكل أهوائها وميولها، وبضيق الأحوال والمرارة والكسل تموت بكل أهواءها. لهذا السبب فإن حكمة الآب السماوي وصلاحه يعرضان نفسنا وجسدنا لأحزان وأمراض شديدة، ولهذا يجب علينا ليس فقط أن نتحمل الأحزان والأمراض بنعمة، بل يجب أيضًا أن نفرح بها أكثر من حالة السلام العقلي والفضاء والصحة الجسدية، فلا شك أن الحالة العقلية لذلك الشخص سيئة إذا لم يتعرض للأحزان العقلية أو الأمراض الجسدية، خاصة مع وفرة البركات الأرضية؛ قلبه ينتج بشكل غير واضح كل أنواع الخطايا والأهواء ويخضعه للموت الروحي (6).
بما أن الله هو الحياة، والأمراض والعلل انحرافات عن الحياة، فإن لمسة واحدة من الأصل، الحياة الأولى علينا تشفيها؛ ولهذا فإن المخلص، الذي هو بطن الجميع، يشفي ويشفي الناس بلمسة واحدة. وكذلك يقال في تصحيح أي كائنات معدية: موجة واحدة، كلمة الخالق والمعطي - وهي غير معدية (الهواء، الماء، النبات، الحيوان) (6).
في المرض وبشكل عام في الضعف الجسدي، وكذلك في الحزن، لا يستطيع الإنسان في البداية أن يحترق من أجل الله بالإيمان والمحبة، لأنه في الحزن والمرض يؤلم القلب، والإيمان والحب يتطلبان قلبًا سليمًا وقلبًا هادئًا، لذلك لا داعي للحزن كثيرًا لأنه في المرض والحزن لا يمكننا، كما ينبغي، أن نؤمن بالله ونحبه ونصلي له بحرارة. الوقت لكل شيء. وفي بعض الأحيان لا يكون الوقت غير مناسب للصلاة (6).
من خلال تلويث تكويننا الجسدي بالمرض، يسحق الرب الإنسان الجسدي القديم الخاطئ لكي يعطي القوة للإنسان الجديد الذي أضعفناه بالأفعال الجسدية: الشراهة والبطالة واللهو والأهواء المختلفة. "عندما أنا ضعيف فحينئذ أنا قوي" (2كو10:12). ويجب علينا أن نتقبل المرض بالشكر (6).
تطلب من الرب أن تحبه حبًا كالموت، حبًا قويًا أو حتى الموت. اسمع: الرب يرسل لك مرضًا داخليًا شرسًا، ويقربك من الموت نفسه. لا تتذمر على الرب، بل احتمله بشجاعة، مع الشكر للرب على هذه الزيارة الأبوية له، وهذا يعني ما تسميه محبة الله، قوية مثل الموت. وفي حالة الضربات القوية أو الأمراض المتلألئة، ثق أن الله قادر أن ينقذك ليس فقط من المرض، بل أيضًا من الموت نفسه، إذا أراد ذلك؛ لا تدخر، لا تحب له جسدك الفاسد، بل أعطه للرب طواعية وكاملة، كما فعل إبراهيم مع ابنه إسحاق كمحرقة، لإرادة الرب الذي يعاقبك، دون أن تفقد الإيمان بصلاح الله، دون أن تفقد قلبك، دون أن تعطي شفتيك جنونًا لله، الذي يُزعم أنه يعاقبك ظلمًا كثيرًا - وسوف تقدم تضحية عظيمة لله، مثل إبراهيم أو مثل شهيد (6).
عندما يعاني جسدك من الأمراض، تذكر أن العدو الأول لخلاصك يتألم، والذي يضعف بسبب المرض، ويتحمل مرضك بسخاء باسم الرب يسوع المسيح، الذي احتمل الصليب والموت من أجلنا؛ وتذكر أيضًا أن كل أمراضنا هي عقاب الله على خطايانا: فهي تطهرنا وتصالحنا مع الله وتقودنا مرة أخرى إلى محبته... تذكر أن الرب معك في المرض: "أنا معه في الحزن" (مز 90: 15)، أنه جاء من بيك السيد، يعاقبنا أبويًا. آمن في أوقات الرخاء، احذر من السقوط في أوقات الشدة، ولكن كالشهيد، كن ثابتًا في الإيمان والرجاء والمحبة (6).
الصلاة المجتهدة والدامعة لا تطهر الخطايا فحسب، بل تشفي أيضًا الضعفات والأمراض الجسدية وتجدد كيان الإنسان بالكامل، وإذا جاز التعبير، تجدد (أتحدث من تجربة) (6).
إذا كان الطبيب البشري يحيي أحيانًا شخصًا نصف ميت بسبب معرفته بعمله ومن خلال تأثيره الماهر والهادف على سبب المرض، أفلا يشفي خالق الأطباء والشفاء كل داء بإرادة واحدة وكلمة واحدة؟ ألا يقيم الخالق الموتى بكلمة واحدة؟ فلنمجده، نحن قليلي الإيمان، ونقول له من قلوبنا: كل شيء مستطاع لك يا سيد، ولكن لا شيء غير ممكن لديك (6).
شخص كان مريضًا مميتًا بالتهاب في المعدة لمدة تسعة أيام ولم ينل أدنى راحة من الفوائد الطبية، بمجرد أن تناول الأسرار المحيية في اليوم التاسع صباحًا، وبحلول المساء أصبح بصحة جيدة وقام من سريره المريض. فتناول الشركة بإيمان راسخ. صليت من أجله إلى الرب حتى يشفيه. قلت: "يا سيد، اشف عبدك من مرضه. إنه مستحق، هذا له، لأنه يحب كهنتك ويرسل لهم عطاياه". صليت في الكنيسة عند عرش الرب أثناء القداس وأثناء الصلاة: "الذي أعطانا صلوات عامة ومقبولة..." وأمام الأسرار نفسها. من بين أمور أخرى، صليت هكذا: "يا رب! بطننا! كما أنه من السهل علي أن أفكر في الشفاء، كذلك من السهل عليك أن تشفي كل مرض. كما أنه من السهل علي أن أفكر في القيامة من بين الأموات، كذلك من السهل عليك أن تقيم كل ميت. اشف عبدك فاسيلي من مرضه القاسي ولا تدعه يموت، حتى لا تستسلم زوجته وأولاده للبكاء." وعفا الرب الخير. وبعد ذلك كان على وشك الموت.
المجد لقدرتك وصلاحك وحسن طاعتك يا رب (6)!
عندما تنال الشفاء من أي مرض، اشكر الرب بالتسبيح القصير التالي: المجد لك أيها الرب يسوع المسيح، الابن الوحيد للآب الذي لا بداية له، الذي وحده يشفي كل مرض وكل مرض في الناس (راجع متى 4: 23)، لأنك رحمتني أنا الخاطئ، وأنقذتني من مرضي، دون أن تسمح له بالتطور وتمتني بخطاياي (6).
يختبر الرب مشاعر قلوبنا الخاطئة بطرق مختلفة: البعض (البخيل) يمتحن بخسارة المال أو الممتلكات أو أي جزء منها، ويسمح للصوص بالسرقة، واللصوص بالسرقة، والبعض الآخر بالنار، والبعض الآخر بالفيضانات، والبعض الآخر بالنفقات الباطلة لأعمال فاشلة، والبعض الآخر بالمرض وتكاليف الأدوية والأطباء المرتبطة بالمرض؛ وأخرى بفقدان زوجة أو أخت أو صديق أو صديقة؛ الآخرين بالعار - يتم اختبار الجميع بكل الطرق حتى يكشف الجميع عن جوانب القلب الضعيفة والمؤلمة ويعلم الجميع تصحيح أنفسهم (6).
عندما يضربك الرب بحزن شديد، أو مرض، أو مصيبة، فكن على ثقة من أنه سيرسل لك الفرح بأمانة، ووفقًا لمعاناتك، سيمنحك نعمة السلام والقوة والفرح. لأن الرب كريم ورحيم، بطيء الغضب وكثير الرحمة. لا يغضب تمامًا... لم يصنع معنا حسب آثامنا، ولم يجازينا حسب خطايانا (مز 102: 8-11) (6).
عندما تصلي، قل في قلبك ضد أفكار وتحريضات العدو المختلفة: الرب هو كل شيء بالنسبة لي. لذلك طوال حياتك، عندما تهاجمك الأهواء وتحت أي ضرائب 11 من العدو، في المرض، في الأحزان، في المشاكل والمصائب، قل: كل شيء لي يا رب، أنا نفسي لا أستطيع أن أفعل أي شيء، لا أتحمل أي شيء، أتغلب، أنتصر: هو قوتي (6).
يجب أن نعتني بالإنسان بكل وسيلة ممكنة حتى لا تحرقه نار الخطيئة، ولا تظلمه، ولا تقيده، ولا تغرقه في المرض، ولا تهلكه (6).
يعمل الرب باستمرار بروح الحق والخير في قلوب البشر، فيذل المتكبر بمختلف الظروف اليومية والأمراض والخسائر والإذلال من الناس، ويرفع المتواضعين (6).
إن علاج الأمراض النفسية (الأهواء) يختلف تماماً عن علاج الأمراض الجسدية. في الأمراض الجسدية، تحتاج إلى التركيز على المرض، ومداعبة البقعة المؤلمة بالعلاجات الناعمة، والماء الدافئ، والكمادات الدافئة، وما إلى ذلك، ولكن في الأمراض العقلية ليس الأمر كذلك: إذا هاجمك مرض ما، فلا تفكر فيه، ولا تداعبه على الإطلاق، ولا تنغمس فيه، ولا تدفئه، بل اضربه، واصلبه؛ افعل عكس ما تطلبه تمامًا. لقد هاجمتك الكراهية تجاه جارك - اصلبها بسرعة وأحب جارك على الفور؛ لقد هاجم البخل - كن كريما بسرعة؛ هاجم الحسد - كن لطيفًا ؛ لقد هاجم الكبرياء - تواضع بسرعة على الأرض؛ لقد هاجمت محبة المال - بل مدح عدم الطمع واغار عليه؛ تعذبها روح العداوة - حب السلام والمحبة. إذا غلبتك الشراهة، فسرعان ما تغار من العفة والصوم. إن الفن الكامل لعلاج أمراض الروح يتمثل في عدم الخوض فيها على الإطلاق وعدم الانغماس فيها على الإطلاق، بل قطعها على الفور (7).
أنت مريض، ومرضك مؤلم جدا. لقد فقدت قلبك، وتشعر باليأس، وتغمرك الأفكار أكثر من غيرها، وقلبك وشفتاك جاهزان للتذمر والتجديف على الله. أخي! خذ مني نصيحة صادقة: تحمل مرضك بسخاء ولا تثبط عزيمتك فحسب، بل على العكس من ذلك، إذا استطعت، ابتهج بمرضك. تسأل، ما الذي يجعلك سعيدًا عندما ينتشر المرض على نطاق واسع؟ افرح بأن الرب قد عاقبك بالعقاب المؤقت، حتى يطهر نفسك من الخطايا، ""الرب يعاقب من يحبه"" (عب 12: 6)؛ افرحي أنك الآن لا ترضي تلك المشاعر التي كنت سترضيها لو كنت بصحة جيدة؛ افرحي لأنك تحملين صليب المرض، وبالتالي تسيرين في الطريق الضيق الحزين المؤدي إلى الملكوت. الأمراض، في أعيننا، لا تمثل سوى شيء واحد مؤلم، وغير سار، وفظيع: نادرًا ما يتخيل أي منا أثناء المرض الفائدة التي يجلبها المرض لأرواحنا؛ ولكن مع معيل الله الحكيم والصالح، لا يبقى مرض واحد دون فائدة لأرواحنا.
إن الأمراض التي بين يدي العناية الإلهية هي بمثابة أدوية مريرة لأرواحنا، تشفي أهواءها وعاداتها السيئة وميولها. لن يعود أي مرض أرسل إلينا أبدًا. لذلك، يجب أن نضع في اعتبارنا فوائد المرض، حتى نتمكن من المعاناة بسهولة وهدوء أكبر. "من يتألم في الجسد يكف عن الخطيئة" (1 بط 4: 1)، يقول الكتاب (7).
لا تثبط عزيمتك بسبب الإغراءات القوية أو الأحزان أو الأمراض أو العثرات من إحراج العدو: كل هذا توبيخ وعقاب صالح يختبر قلب الرب ورحمه من أجل تطهيرك واستيقاظك وتصحيحك، لإشعال أشواك الأهواء الجسدية، وبالتالي لا تتذمر إذا كان ذلك يؤلمك كثيرًا في بعض الأحيان. لا تنظر إلى الألم، بل إلى العواقب الطيبة لهذا العقاب وصحة روحك. ما الذي لا تفعله للحفاظ على صحة جسمك؟ علاوة على ذلك، من أجل صحة وخلاص النفس التي لها حياة خالدة، يجب على المرء أن يتحمل كل شيء (7).
عندما تمرض أو عندما تمرض زوجتك أو أطفالك أو أي من أقاربك أو أصدقائك أو خدامك، توجه أولاً بصلاة طلبًا للمساعدة إلى يسوع المسيح، طبيب نفوسنا وأجسادنا، الذي يسارع إلى التشفع لجميع الذين يلجأون إليه بالإيمان؛ ادع أباك الروحي إلى بيت الأسرار الإلهية لجسد الرب ودمه، وآمن أنك لن تخجل في رجائك. كم من الأمثلة كانت موجودة أثناء تصحيحي الروحي للاحتياجات، حيث أن المرضى، الذين لجأوا أولاً إلى الله طلبًا للمساعدة، لجأوا إلى التوبة والشركة، وسرعان ما شفوا بعد تلقي الأسرار المقدسة! أستطيع أن أذكر لك الكثير ممن تم تكريمهم برحمة الله العظيمة (9).
كم عدد المسيحيين اليوم الذين، في مرضهم، يلجأون فقط إلى الأطباء، وينسون أن يلجأوا إلى يسوع المسيح، الذي يجعل الأطباء حكماء، وخاصة أولئك الذين يؤمنون به، ومثل امرأة نازفة، يمرضون لفترة طويلة ويعالجون ويتنازلون عن كل ممتلكاتهم تقريبًا للأطباء ولا يزالون لا يتلقون أي فائدة أو فائدة تذكر، بينما إذا بعد المرض بقليل لجأوا إلى المخلص ودعا خادمه بالأسرار المحيية وتذوق الطعام المحيي، سينالون قريبًا الشفاء ويمجدون الرب من أجله. القوة والخير. ولكن لقلة إيمانهم يعاقبون بمدة المرض وإضاعة الأموال على الأدوية وعلى الطبيب (9).
بدأت جميع الأمراض والموت من الاسترخاء الخاطئ للروح البشرية. ولآلاف السنين كانت الخطيئة تنتج كل أمراض النفس والجسد (٩).
إن إيمان المرأة التي عانت من نزف الدم لمدة اثنتي عشرة سنة هو أمر مفيد، وظروف حالتها المؤلمة هي مفيدة (انظر لوقا 8: 43-48). هذه المرأة، وفقًا لمبشر آخر (انظر مرقس 5: 25-34)، قبل أن تلمس رداء المخلص، فكرت في نفسها: "إذا لمست ثوبه فقط فسوف أُشفى"، وبهذا الإيمان لمست هدب ثوبه وشُفيت على الفور؛ وفي الوقت نفسه، في السابق، بعد أن عولجت من قبل الأطباء لمدة اثني عشر عامًا تقريبًا ونقلت إليهم جميع ممتلكاتها، لم تتلق أي فائدة من أي منهم، بل على العكس من ذلك، وصلت إلى حالة أسوأ (9).
نحن مرتاحون. والبعض منا، بدافع من الضمير، ندرك مرضنا ونذهب إلى المسيح ليتعالج من استرخائنا الخاطئ، ولكن للآخرين - للأسف! – من الخارج، هناك حاجة إلى مساعدة مجتهدة حتى يدركوا مرضهم بصدق، ويتمنوا من كل قلوبهم الشفاء من يسوع المسيح (9).
عندما يثقل أي مرض ويقمع طاقة روحك، فقل في طاعة الرب: بسبب خطاياي، أنا مستحق لأخطر الأمراض. مبارك عنايتك لي يا رب من زارني بالمرض (١٠).
تم إحضار المفلوج إلى يسوع المسيح، على ما يبدو للشفاء من مرض الشلل الذي أصابه. ويسوع المسيح يشفي نفسه أولاً من الخطايا ثم جسده من المرض. "يا بني، يقول للمفلوج: "مغفورة لك خطاياك" (مرقس 2: 5)، وبعد مغفرة الخطايا قال له: "قم واحمل سريرك واذهب إلى بيتك" (مرقس 2: 11). ماذا تعني طريقة العلاج هذه؟ يعني أن الأمراض التي تصيبنا هي نتيجة لخطايانا، وأنه من المستحيل التخلص من الأمراض تماما دون التطهير من الذنوب أولا، كما أنه من المستحيل القضاء على آثارها دون تدمير الأسباب. هل هناك حقًا علاقة وثيقة بين الخطايا والأمراض والمعاناة الجسدية لدرجة أن أمراض الجسد، أكثر أو أقل خطورة وطويلة الأمد، هي عواقب الخطايا؟ حقا، هناك مثل هذا الارتباط بين الأمراض والخطايا: الخطيئة مدمرة للروح، وفي الوقت نفسه مدمرة للجسد: "نموذج الخطيئة هو الموت" 12 (رومية 6: 23)، أي أن الخطيئة، مثل طاغية قاس، تجمع الجزية من الناس. الناس يعملون لديه، والكل يعمل لديه.
هذا التكريم هو الموت. لذا، فإن الموت هو تكريمنا الضروري للخطيئة، والموت يسبقه دائمًا مرض، لفترة أطول أو أقل. ومن هنا فمن الواضح أن هناك علاقة وثيقة جداً بين الخطيئة والمرض. عندما لا تكون هناك خطيئة، لن يكون هناك مرض أو موت. ولهذا السبب لن يكون هناك أمراض في القرن القادم. "لا يكون موت في ما بعد، لا صراخ ولا صراخ ولا مرض" (رؤ 21: 4)، يشهد بذلك الرائي يوحنا في الرؤيا الإلهية. في كثير من الأحيان، بالنسبة لخطايا البشر، يرسل الله نفسه الأمراض مباشرة، مثل "التسليم للشيطان لهلاك الجسد" (1 كو 5: 5)، كما في حالة سفاح القربى المذكور في رسالة الرسول بولس إلى أهل كورنثوس، أو حرمانها من استخدام بعض الحواس والأعضاء، أو إخضاعها لأمراض أخرى مختلفة. في هذه الحالة، الأمراض هي من صلاح الرب، الذي لا يريد الموت الأبدي للخاطئ، "بل أن يرجع الخاطئ عن طريقه ويحيا" (حزقيال 33: 11). ينجذب الناس بشدة إلى حلاوة الخطية والهلاك المؤقتة، لكن الله في صلاحه لا يريد هلاكنا الأبدي، بل يريد أن يجعل الجميع مشاركين في النعيم.
ولكن كيف يمكن القيام بذلك عندما لا يريد الإنسان أن ينتبه إلى النعيم المستقبلي أو العذاب الأبدي وعندما يكون مكرسًا بكل كيانه للترفيه والملذات الأرضية؟ إنه يشعر بالقوة الكاملة ويعتقد أنه يجب أن يعيش هنا كما يريد أثناء حياته. كيف تجعله يفكر في الله، في الحياة الأبدية التي خلق من أجلها، كيف تجعله يلجأ إلى الإيمان والفضيلة حتى يتحولا إلى حياة قلبه؟ المرض والمعاناة في هذه الحالة هما أفضل علاج.
على المرء فقط أن ينظر إلى شخص مريض أو معرض لبعض المصائب الأخرى ليقتنع بمدى فائدة الأمراض والمصائب لنا هنا في بعض الأحيان. يعود الإنسان إلى رشده عند افتقاد الله هذا، ويدخل إلى نفسه، ويرى أنه تافه وزائل، كالعشب كزهرة الحقل (راجع أش 40، 6)، وأن كل شيء أرضي هو تراب وباطل، وأن الله والفضيلة وحدهما هما الأبديان، وأن الإنسان يحتاج في هذه الحياة إلى خدمة الله بالروح والحق، وتخزين الأعمال الصالحة للحياة الأبدية.
أيها الإخوة! نحن جميعًا مرضى أو تعساء بطريقة ما، ونريد جميعًا، وفقًا للقانون الطبيعي للحفاظ على الذات، أن نكون أصحاء ومزدهرين. دعونا نتذكر أن أمراضنا، التي غالبًا ما تكون نتيجة لخطايانا أو إهمالنا أو حياتنا المتطرفة في البداية، غالبًا ما تكون عقابًا من الله في قوتها ومدتها لخطايانا. إذا أردنا أن نتحرر من الأمراض، فيجب علينا أولا تدمير سببها الداخلي - الخطايا، ثم سوف تمر المحنة الخارجية بنفسها. دعونا نتذكر أن المرض والموت لم يكن ليوجد في الجنس البشري لو لم تدخل الخطية إلى العالم من خلال الإنسان الأول. ودع الآخرين يتخيلون ما يريدون من أسباب المرض؛ ولكن إذا تعمقوا في جوهر الأمر، فإنهم في تفسيرهم سيصلون إلى نفس السبب الرئيسي لهم، وهو أن الطبيعة الجسدية للإنسان قد تضررت بشدة في يوم من الأيام، وهي الآن تتضرر من قبل بعض القوى الداخلية المعادية، ولهذا السبب فهي حساسة للغاية لأدنى التغييرات العفوية، ولهذا السبب أصبحت ضعيفة للغاية وسهلة التدمير (14).
عندما تكون مريضًا، قم أولاً بالتوبة إلى الله عن خطاياك، واللجوء إلى الطبيب القدير - تناول جسده المحيي ودمه المحيي. هناك علاقة سرية وحميمية بين الخطيئة والمرض (١٤).
هنا: الضريبة - القمع، القمع.
وفي الترجمة المجمعية: أجرة الخطية هي موت.
قد تكون مهتمًا بـ: