БОГАТЫЕ

Богатите се луди кои се збогатуваат не во Бога, туку во себе, во своето тело, затоа што целиот свој живот го собираат своето богатство за да го остават после смртта, против своја волја, често на странци. Нивните живеалишта се како гробници во текот на нивниот живот. Со својата страст тие постепено тлеат во нив и со смрдеата на алчноста и среброљубието ја заразуваат сферата на општеството во кое живеат и дејствуваат. Гробниците обично се тесни, а богатите се угнетувани, според апостолот, во нивните стомаци. Но, колку се неистражливи судбините Божји: населбите на таквите луѓе често се долготрајни, а селата и земји се именувани по нив! Тоа значи дека конечната награда според заслугите на секој ќе биде во друг свет или на друга земја, земјата на живите (2). Ти се поклонуваш и се згрчуваш пред богаташот. Што значи тоа? За што е ова? Дали очекувате заштита и придобивки од него? Значи; но ако е горд, бесчувствителен богаташ, оставете го, среброто нека биде со него до негово уништување! Дали е тој сам, како некое божество, богат со сè, иако не е богат само со милост? Свртете се кон Бога, или кон чесниот труд, или кон двете, или кон љубезните и милосрдни богаташи. Катастрофа е ако богат човек не е богат само со милост. Тој самиот ќе го види тоа на својата болничка постела, особено на смртната постела: маската потоа ќе му падне од богатството, а тој ќе ја види онаква каква што е сама по себе - куп бездушен метал, веќе за ништо не му одговара. Само во неговиот стомак неговата душа не знаеше да си угоди; но сега дојде страшниот час на смртта, и тој нема да земе ништо и неговата слава нема да исчезне со него (Пс. 48:18) (2). Во случајот со богатиот човек спомнат во Евангелието, кој со тага се оддалечил од Господа, гледаме како и денес многу богати луѓе, очигледно верувајќи и љубејќи Го Господа, веднаш паѓаат во недоверба и тврдост на срцето кога од нив се бара да дадат милостина на сиромашните и со тага заминуваат од проповедникот, повеќе сакајќи да живеат со Бога (4). Главната болест на богатиот млад човек, за која се зборува во Евангелието, била тоа што тој страсно бил посветен на личниот интерес, на љубовта кон парите - од глава до пети, а неговото срце не било милосрдно, туку сурово, немилосрдно кон сиромашните, и го лажел Господа, Спознавачот на срцето, или дека ги исполнува сите заповеди од ближниот. се сакаше само себеси, сакаше да штеди и собира, а не да дава на сиромашните. Видов гладен - не го нахранив, гол човек видов - не го облеков; Во принцип, тој не помогна никому што има потреба. Гледаш, штета е тој да го собере, штета е да го подари. Дали ќе се моли - мисли на пари, а не на Бога; воопшто, тој мисли само за земните работи, а не за тоа како пострасно да ги сака Бога и ближните, повредно да прави добро; но тој ги извршува заповедите само од изглед, како да се пофали на другите. О, проклета моја душа, бегај од такво лицемерие и двоумие! (4) Таа (Света Троица) ми е сè, никому не завидувам, на секого сум доброволец и се молам Бога на секого да му го подари тоа што им треба, а на богатите дарежлива утроба и сочувствително срце (4). Господ Исус Христос немал каде да ја положи главата за време на Својот земен живот (види Мат. 8:20), но во себе го имал својот живот и животот на сите (види Јован 3:36, 5:26, 11:25, 14:6), додека богатите луѓе градат величествени палати за себе, живеат во нив блескава средина, но немаат вистинска средина во нив. срцата, тие не можат да уживаат во својата суета: досадно им е и затнат во нивните величествени палати, така што многу богати луѓе и значајни достоинственици би ги замениле своите палати за колиба на сиромав, само за да го добијат неговиот душевен мир (6). Богатите треба да им помагаат на сиромашните, да даваат милостина ако е можно, да примаат чудни, да ги посетуваат болните, да ги утешуваат тажните, да ги поучуваат неуките, да ги опоменуваат погрешните, да простуваат навреди, сеќавајќи се дека сите сме Христови (7). Младиот човек (богат) се фалел дека ги држел сите заповеди, но во реалноста се покажа дека е далеку од достигнување совршенство во нивното исполнување, бидејќи со целото свое срце бил приврзан за богатството и затоа не го сакал искрено ниту Бог, ниту својот ближен, зашто Господ вели, а искуството потврдува дека е невозможно да се работи за Бога и богатството (види 6:1; невозможно е да им служиш на двајца господари. Тој со тага си замина од Спасителот кога Господ, заради неговото совршенство, понуди да го продаде неговиот имот и да им го даде на сиромашните, зашто виде дека тоа му ги врзува духовните нозе. Затоа Господ рекол дека на богат човек му е тешко да влезе во Царството Небесно - потешко отколку камилата да помине низ игла. Но, она што е тешко и невозможно за луѓето е погодно за Бога, зашто Бог може да направи богат човек милостив, исто како што многумина од богатите се навистина милосрдни, и може да направи богат човек доблесен и наследник на Царството Небесно, ако тој не се спротивстави на волјата Божја, туку ревносно ја исполнува (9). Но, имате големи суми пари што би биле доволни за да нахраните илјада луѓе - каква корист има тоа? Дали само имотот, парите, лебот, облеката, домувањето ќе бидат наш единствен имот и нема доброволно да го делиме со нашите сиромашни браќа? Имајте милост, браќа мои, тоа е спротивно на нашата природа и разум. Како што целата природа ги споделува своите богатства и богатства со нас, така и ние мораме заемно да го делиме своето богатство едни со други за општо добро. Ако силните, благородните, високите личности или богатите се задоволуваат само себеси, без да се грижат за сиромашните и слабите, тогаш што можат луѓето да направат во нивна полза, иако со добри намери, желби, претпријатија, но слаби по моќ и капитал? (9) Авраам своевремено бил многу богат човек, но богатството не го спречило да биде Божји пријател, бидејќи бил странец и гостопримлив и во сè бил верен и послушен на Бога (9). „Имаше... еден просјак по име Лазар, кој лежеше пред неговата врата (на богаташот) покриен со красти и сакаше да се нахрани со трошките што паѓаа од трпезата на богаташот, а кучињата дојдоа и му ги лижеа крастите“ (Лука 16:20, 21). Овде е вистинската вина на богатиот, што го прави виновен и за неговото луксузно облекување и за неговите секојдневни богати гозби: оваа вина е тврдоглавост и немилосрдност кон сиромашните, што се појавија во него од страста за раскош и расипништво, за неактивен и весел живот. Пред самите порти на неговата куќа лежи сиромавиот Лазар покриен со красти - таков сиромав човек кој по самиот изглед и положба треба да предизвика сочувство и милост, да го повика богатиот да помогне, но богатиот, и гледајќи, како да не го гледа и не му покажува ни трошка сочувство: тој е зафатен со своите гозби; кучињата се посочувствителни од него - доаѓаат и го лижат гнојот на Лазар. Лазар сакал да се нахрани со трошки од трпезата на богаташот - што значи дека не му дале ништо од богатиот оброк. Токму поради оваа тврдоглавост и немилосрдност богатиот бил испратен во пеколот по смртта (9). Можеби ќе ве интересира: